Cafetería católica , también llamada à la carte , es un término informal utilizado para describir a un seguidor del catolicismo que disiente de ciertas enseñanzas doctrinales o morales oficiales de la Iglesia Católica . [1] [2] Las encuestas indican que muchos católicos disienten de la jerarquía institucional en al menos un tema. [3]
Varios ejemplos de esto incluyen a los católicos que apoyan el uso de la pena de muerte , [4] la masturbación , [5] o no encuentran objeciones morales al control de la natalidad . [6]
Un uso temprano en forma impresa de "cafetería católica" aparece en 1971:
"cafetería católica"... un poco de esto y nada de aquello
— Redentoristas [7]
Un uso posterior de "catolicismo de cafetería" aparece en Fidelity , 1986.
El "catolicismo de cafetería" nos permite escoger aquellas "verdades" con las que mediremos nuestras vidas como católicos. ... El "catolicismo de cafetería" es lo que sucede cuando la postura de Protágoras, considerando al hombre como la medida de todas las cosas, se vuelve religiosa, pero no demasiado.
— Fidelity , 1986, publicado por la Wanderer Forum Foundation
Una distinción diferente, bajo el término "catolicismo comunitario", ya se había utilizado en 1976. [8]
El término es utilizado con mayor frecuencia por los católicos conservadores que critican a los católicos progresistas. El término ha estado en uso desde la emisión de Humanae Vitae , un documento oficial que proponía la oposición de la Iglesia al uso de métodos artificiales de control de la natalidad y abogaba por la planificación familiar natural . [ cita requerida ]
A menudo es una frase sinónima de "católico sólo de nombre" (o CINO ), "católico disidente", " católico herético ", " católico cultural "/" cristiano cultural ", "católico a la carta" o "católico liberal".
El término no tiene ningún estatus en las enseñanzas católicas oficiales. Sin embargo, la práctica de negar la adhesión a la moral sexual de la Iglesia ha sido criticada por el Papa Juan Pablo II, quien afirmó en su discurso a los obispos en Los Ángeles en 1987: [9]
Se dice a veces que un gran número de católicos hoy no se adhieren a la enseñanza de la Iglesia Católica sobre una serie de cuestiones, en particular la moral sexual y conyugal, el divorcio y el nuevo matrimonio. Se dice que algunos no aceptan la clara posición sobre el aborto. Cabe señalar que hay una tendencia por parte de algunos católicos a ser selectivos en su adhesión a la enseñanza moral de la Iglesia. A veces se afirma que disentir del Magisterio es totalmente compatible con ser un "buen católico" y no plantea ningún obstáculo a la recepción de los sacramentos. Este es un grave error que desafía la enseñanza de los obispos en los Estados Unidos y en otros lugares.
Durante la misa matutina en la Domus Sanctae Marthae , el Papa Francisco , hablando de aquellos que son rígidamente conservadores, afirman puntos de vista "alternativos" o simplemente encuentran una manera de sacar provecho como figuras en la Iglesia, dijo: "Pueden llamarse católicos, pero tienen un pie fuera de la puerta". [10]
En 2014, la cadena estadounidense en español Univisión encargó una Encuesta Mundial de Valores a 12.038 católicos autoidentificados en 12 países con importantes poblaciones católicas en todo el mundo, lo que representa el 61% de la población católica mundial y abarca nueve idiomas repartidos en cinco continentes. [11] Encontró que la mayoría de los católicos a nivel mundial y en la mayoría de las regiones están en desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia sobre el divorcio, el aborto y la anticoncepción, con una mayor división intra e internacional sobre el matrimonio homosexual y la ordenación de mujeres y hombres divorciados. [11] Las opiniones favorables sobre el Papa (Francisco) no influyeron en los católicos que están en desacuerdo con al menos algunas de las enseñanzas de la iglesia. [12] En general, una mayor proporción de católicos romanos del Tercer Mundo (notablemente África y Filipinas ) aceptan las doctrinas oficiales sobre estos temas, mientras que los de los países occidentales tienden a estar en desacuerdo con muchas de ellas. [11] En Estados Unidos [11] y España, [13] la mayoría de los católicos apoyan el matrimonio homosexual , seguido por Francia con un 43% de apoyo. [14]
El fundador de World Values Survey, Ronald Inglehart, dijo:
Se trata de un acto de equilibrio. Tienen que mantener unidos a dos sectores cada vez más divergentes. La Iglesia ha perdido su capacidad de dictar lo que la gente debe hacer. En este momento, el mundo menos desarrollado se mantiene fiel a los valores del viejo mundo, pero estos se están erosionando gradualmente incluso allí. [El Papa Francisco] no quiere perder la legitimidad de la gente más educada. [15]
Francisco ha pedido a las parroquias que respondan a un cuestionario oficial sobre las opiniones actuales de los laicos. También ha seguido afirmando la doctrina católica actual en un tono menos dramático que sus predecesores más directos, quienes sostenían que la Iglesia católica no es una democracia de opinión popular. [16] [17]
En noviembre de 2013, Francisco lanzó su propia encuesta sobre la opinión católica. La socióloga religiosa Linda Woodhead , de la Universidad de Lancaster, escribe: "No es una encuesta en ningún sentido que un científico social pueda reconocer". Woodhead cree que muchos católicos comunes tendrán dificultades para entender la jerga teológica que se utiliza allí. Aun así, Woodhead sospecha que la encuesta puede ser influyente.
Pero las encuestas son algo peligroso. Crean expectativas y apelan a la creciente sensación de que la gente tiene voz y voto, incluso en una Iglesia tradicional. Si resulta que esas voces son ignoradas o, peor aún, acorraladas con más firmeza en el redil existente de la enseñanza moral, la tensión puede llegar a un punto de ruptura. Tal vez Francisco sea lo suficientemente inteligente como para haberlo previsto, y tal vez tenga planes sutiles para convertir una crisis de esa magnitud en algo positivo. Tal vez no.
—Linda Woodhead [18]
En 2001, Gertrude Himmelfarb informó que:
Los “católicos de cafetería”, como se los llama despectivamente, observan sólo aquellas enseñanzas de la Iglesia que les resultan agradables. Cuatro quintas partes de todos los católicos creen que el control de la natalidad es “una cuestión exclusivamente individual”, y dos terceras partes creen que “se puede ser un buen católico sin ir a misa”. Entre los que se llaman a sí mismos “modernistas”, poco más de una tercera parte se opone al aborto. [19]
Algunos católicos notables han sido explícitamente asociados o identificados con el término. El político James Carville , un demócrata , ha sido descrito como "el católico de cafetería por excelencia". Carville dijo: "Todos, de una manera u otra, toman lo que quieren. Lo importante es cómo nos tratamos unos a otros". [20] También se informó que la autora Mary Karr , una convertida del agnosticismo , había sido disidente de algunas enseñanzas católicas. Habiendo sido feminista desde que tenía 12 años, Karr está a favor de la libertad de elección sobre el aborto y apoya la ordenación de mujeres al sacerdocio. [21] La actriz británica Patsy Kensit dijo en una entrevista con The Guardian que es una católica a la carta , aunque aprecia "toda la pompa y ceremonia" de la iglesia. [22]