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Þrymskviða

"¡Ah, qué doncella tan encantadora es!" (1902) de Elmer Boyd Smith .
Thor se viste de novia y Loki de dama de honor. Ilustración de Carl Larsson .

Þrymskviða (Poema de Þrym; [1] [2] el nombre puede ser anglicanizado como Thrymskviða , Thrymskvitha , Thrymskvidha o Thrymskvida ) es uno de los poemas más conocidos de la Edda poética . El mito nórdico tuvo una popularidad duradera en Escandinavia y continuó siendo contado y cantado en varias formas hasta el siglo XIX.

Sinopsis

En el poema Þrymskviða , Thor se despierta y descubre que su poderoso martillo, Mjöllnir , ha desaparecido. Thor se dirige primero a Loki y le dice que nadie sabe que el martillo ha sido robado. Los dos van entonces a la corte [4] de la diosa Freyja , y Thor le pregunta si puede tomar prestada su capa de plumas para intentar encontrar Mjöllnir. Freyja acepta, diciendo que se la prestaría incluso si estuviera hecha de plata y oro, y Loki se va volando, con la capa de plumas silbando.

En Jötunheimr , el señor jötunn Þrymr se sienta en un túmulo funerario , trenzando collares de oro para sus perras y cortando las crines de sus caballos. Þrymr ve a Loki y le pregunta qué podría estar mal entre los Æsir y los elfos ; ¿por qué Loki está solo en Jötunheimr? Loki responde que tiene malas noticias tanto para los elfos como para los Æsir: que el martillo de Thor, Mjöllnir, había desaparecido. Þrymr dice que ha escondido Mjöllnir ocho leguas bajo la tierra, de donde será recuperado si Freyja es llevada para casarse con él. Loki vuela, con la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de regreso a la corte de los dioses.

Thor le pregunta a Loki si sus esfuerzos tuvieron éxito, y que Loki debería decírselo mientras todavía está en el aire, ya que "los cuentos a menudo se le escapan a un hombre sentado, y el hombre acostado a menudo ladra mentiras". [5] Loki afirma que de hecho fue un esfuerzo, y también un éxito, porque ha descubierto que Þrymr tiene el martillo, pero que no puede ser recuperado a menos que Freyja sea llevada para casarse con Þrymr. Los dos regresan a Freyja y le dicen que se vista con un tocado de novia, ya que la llevarán a Jötunheimr. Freyja, indignada y enojada, entra en cólera, haciendo que todos los salones de los Æsir tiemblen de ira, y su collar, el famoso Brísingamen , [a] vuela de ella. [b] Freyja se niega rotundamente, diciendo que si lo hiciera (permitirse aparearse con un jötunn ) eso la convertiría en la mujer más loca por los hombres de la zona. [c]

Como resultado, los dioses y diosas se reúnen y celebran una Thing (Asamblea) [d] para discutir y debatir el asunto. En la Thing, el dios Heimdallr propone que, en lugar de Freyja, Thor debería vestirse como la novia, con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado nupcial y el collar [10] (o collar de cuello [13] ) Brísingamen (y, posiblemente, otro collar inferior que cubra el pecho, aunque esto es discutido [17] ). Thor comenta que sería ridiculizado como un mariquita [20] ) si se somete a la idea, pero Loki (aquí descrito como "hijo de Laufey " [e] ) lo disuade diciendo que esta será la única forma de recuperar Mjöllnir, y sin Mjöllnir, los jötnar se apoderarán de Asgard . Los dioses visten a Thor como una novia, y Loki afirma que irá con Thor como su doncella (o dama de honor), y que los dos conducirán juntos hasta Jötunheimr.

Después de viajar juntos en el carro tirado por cabras de Thor , los dos, disfrazados, llegan a Jötunheimr. [f] Þrymr ordena al jötnar en su salón que esparza paja en los bancos, porque Freyja ha llegado para casarse con él. Þrymr relata sus preciados animales y tesoros, incluidos muchos collares [g] , afirmando que Freyja era todo lo que le faltaba en su riqueza. [21]

Temprano en la noche, Loki y Thor disfrazados se encuentran con Þrymr y los jötnar reunidos . Thor come y bebe ferozmente, consumiendo animales enteros y tres barriles de hidromiel . Þrymr encuentra que el comportamiento está en desacuerdo con su impresión de Freyja, y Loki sentado allí como una "doncella muy astuta", [h] inventa la excusa de que el comportamiento de "Freyja" se debe a que no ha consumido nada durante ocho días completos antes de llegar debido a su entusiasmo por llegar. Þrymr luego levanta el velo de "Freyja" y quiere besarla hasta que atrapa los ojos aterradores que lo miran fijamente, aparentemente ardiendo en fuego. Loki afirma que esto se debe a que "Freyja" no había dormido durante ocho noches en su entusiasmo.

La «hermana desdichada» de los jötnar aparece, pide a «Freyja» anillos de oro como regalo nupcial, y los jötnar sacan el Mjöllnir para «santificar a la novia», para ponerlo en su regazo y casar a los dos por «la mano» de la diosa Vár . Thor se ríe internamente cuando ve el martillo, lo agarra, golpea a Þrymr, golpea a todos los jötnar y mata a la «hermana mayor» de los jötnar . [22] [23] [24] [25]

Tener una cita

No hay acuerdo entre los eruditos sobre la edad de Þrymskviða . Algunos lo consideran completamente pagano y uno de los poemas eddaicos más antiguos, y lo datan en el año 900 d. C. [26] [27] [28], pero esta opinión es ahora minoritaria. [29]

Por otra parte, varios eruditos datan el poema en la primera mitad del siglo XIII, [30] y colectivamente han propuesto cuatro razones principales para la datación más reciente. [31] Jan de Vries caracterizó la obra como una parodia de la era cristiana de los dioses paganos. [32] [33]

Una base de la datación más antigua es el lenguaje arcaico, en particular, el uso intensivo de la partícula of / af , [34] que no es abordado por algunos partidarios de la datación posterior, como el erudito sueco Peter Hallberg  [sv] . [35] Finnur Jónsson también argumentó que había algunas costumbres paganas extintas preservadas en el poema, por ejemplo, los collares del tipo que colgaban del pecho [i] ya no estaban de moda en la era cristiana. [15]

Análisis

La trama es un excelente ejemplo del motivo del cuento popular ATU 1148b "El robo del instrumento del trueno" (o "El instrumento del trueno"), [36] y también incorpora ATU 403c "La novia sustituida". [37]

En otros cuentos, las explicaciones de Loki sobre el comportamiento de Thor tienen sus analogías más claras en el cuento de Caperucita Roja , donde el lobo proporciona explicaciones igualmente extrañas sobre sus diferencias con la abuela de lo que Caperucita Roja esperaba. [38]

Balada

Existen versiones de la historia en forma de balada, compuestas durante los períodos medieval (o postmedieval), en danés, sueco, noruego e islandés. [39] [40] [42] Estas están catalogadas como TSB tipo E 126: [43] es decir, el danés Tord af Havsgaard ( DgF 1), el sueco Tors hammarhämmtning ( SMB 212 [44] ), el noruego Torekall (NMB 188), [43] y el ciclo de rímur islandés Þrymlur (c. 1350-1450). [j] [37]

danés

Las diversas redacciones conocidas de la balada danesa Tord af Havsgård ( DgF 1) se subdividen en los tipos variantes 1A B Ca–c. [46]

La versión A ha sido traducida como "Thor de Asgard" por Prior (1860), y como "Thord de Hafsgaard" por EM Smith-Dampier (1914). [43] En la balada 1A, "Tord af Havsgård" (tr. "Thord de Hafsgaard") [k] el héroe del título está cabalgando por el prado verde, habiendo perdido su martillo de oro por un largo tiempo, y la balada proclama (en la lectura corregida) "así un hombre ganará una musaraña (mujer salvaje)", explicado por los comentaristas como una insinuación jocosa de que el propio Tord (o su "viejo padre" [48] ) más tarde tendría que vestirse de novia. [50] [53]

Tord le dice a su hermano Lokke Leymand (o "Bufón" [l] ) que vaya a Nørrefjeld (tr. "Norrefield", "Northland") para buscar el martillo, y Lokke usa el fjederham ("piel de pluma") para volar allí al " tossegreven " (= Troldkongen , [48] tr. "Rey Gigante"). [m] El Rey Gigante revela que ha escondido el martillo a 55 brazas (15 y 40 brazas) de profundidad en la tierra y no lo devolverá, a menos que Tord y Lokke renuncien a su hermana (Fredens-borgh [sic.], normalizada como Freiensborg, tr. "Fredensborg") para convertirse en la esposa del gigante. Cuando Lokke trae a casa esta propuesta, su orgullosa hermana se levanta del banco y responde: "Entrégame a un hombre cristiano, no a un troll repugnante", [n] y sugiere que cepillen el cabello de "nuestro anciano padre" y lo hagan pasar por una doncella para enviar a Nørrefjeld. [o] Aunque uno debería esperar que ella diga "nuestro hermano", los comentaristas aclaran que "Padre Viejo" es un apodo común para una deidad del trueno, [p] por lo tanto, Tord realmente se refiere aquí como la persona vestida de novia. [57] [47] Hay un banquete, y como en la versión éddica, la novia travestida muestra un enorme apetito devorando un buey entero y otros alimentos. [59] [q] El apetito levanta la sospecha del gigante y Lokke ofrece una excusa (bastante similar a la del poema éddico). Ahora 8 campeones traen el martillo soportado en un árbol y lo colocan sobre la rodilla de la novia; Tord maneja el martillo como si fuera una varita y mata al " tossegreven " (rey gigante). [60] [61] [47] [62]

sueco

La balada sueca fue grabada en el siglo XVII. [65] En la balada sueca (versión Ab, ortografía normalizada), Thor se llama Torkar , [r] Loki se llama Locke Lewe , [s] Freyja se llama Frojenborg y Þrymr se llama Trolletram . [69] [t]

Mientras que en la Balada danesa las tres figuras de los dioses se presentan como hermanos, en la versión sueca esta relación se elimina o se ofusca. Torkar se dirige a Locke como " legodrängen min " (estrofa 2), [71] que significa "mi sirviente contratado". [72] [u] [v] Y se exige la "doncella Frojenborg" (" sueco : jungfru Frojenborg ", estrofa 6) [75] (ver más abajo), en lugar de "tu hermana" ( danés : jer søster , versión C, estrofa 7). [71]

Trolletram ha enterrado el martillo de Torkar "quince brazas y cuarenta" [w] en el suelo, y le dice a Locke que lleve la respuesta a Torkar de que "nunca verá su martillo, / hasta que envíe a mi Fröyenborg... a mí", [49] es decir, la "doncella Frojenborg".

noruego

La versión noruega Torekall [x] ha sido traducida al inglés con el título "Thorekarl de Asgarth". [77]

Ópera

La primera ópera islandesa de larga duración, Þrymskviða de Jón Ásgeirsson , se estrenó en el Teatro Nacional de Islandia en 1974. El libreto está basado en el texto del poema Þrymskviða , pero también incorpora material de varios otros poemas éddicos. [78]

Estatua islandesa

Estatua de Thor del siglo X de Eyrarland encontrada en Islandia .

Una estatua de bronce de Thor sentado (de unos 6,4 cm) conocida como la estatua de Eyrarland de alrededor del año 1000 d. C. fue recuperada en una granja cerca de Akureyri , Islandia, y es una exhibición destacada en el Museo Nacional de Islandia . Thor sostiene Mjöllnir, esculpido en la forma de cruz típicamente islandesa. Se ha sugerido que la estatua está relacionada con una escena de Þrymskviða donde Thor recupera su martillo mientras está sentado agarrándolo con ambas manos durante la ceremonia nupcial. [79]

Notas explicativas

  1. ^ Finnur ed. (1926) st. 13, "los hombres Brísinga"; Larrington (1999), st. 13, "collar de los Brisings"; su nota final afirma que el collar se asocia frecuentemente con la diosa pero "sabemos poco más sobre él".
  2. ^ Finnur ed. (1926) st. 13, " stökk>stökkva " se interpreta como 'salto, salto', y Thorpe dice "voló el famoso collar de Brisinga", aunque Larrington lo traduce como "el collar de los Brisings cayó de ella".
  3. ^ Finnur ed. (1926) st. 13, verða vergjarnasta en el que se pueden reconocer los elementos verr 'hombre' y gjarn 'entusiasmado, dispuesto'; de ahí que el término vergjarnasta sea literalmente 'la más loca por los hombres', [6] que Larry tradujo como "la más loca por el sexo de las mujeres". [7] aunque varias fuentes usan "la más loca por los hombres" [8]
  4. ^ Finnur ed. (1926) st. 14, "allirá Þingi"; Larrington (1999), st. 14, "vino a la Asamblea".
  5. ^ Finnur ed. (1926) st. 18; Larrington (1999), st. 18.
  6. ^ Finnur ed. (1926) st. 22. hafrar , pl. de hafr 'cabra macho', Larrington (1999), st. 21. Los nombres de las cabras no se dan explícitamente.
  7. ^ O "anillos para el cuello" (trad. de Orchard); ON menja , pl. de hombres , ya explicado en la nota anterior.
  8. ^ Finnur ed. (1926) st. 28 " alsnotra ambótt ( ambátt )"; Larrington (1999), st. 26.
  9. ^ Como ya se ha comentado, Finnur cree que se trataba de un störvi (collar) y diferente del anillo de cuello de los hombres de Brising.
  10. ↑ Syndergaard (1995) no lo menciona porque no estaba traducido en ese momento. La edición de Colwill y Haukur Þorgeirsson con traducción al inglés apareció en 2020. [45]
  11. ^ Havsgård podría interpretarse como "Tribunal del Mar". [47]
  12. ^ La variante "Lokke Leimand", donde Leimand/Lejmand significa "Bufón" según la Edda de Finnur Magnússon , que glosó la palabra (en latín) como " joculator vel musicus " [54], edición de Finnur digerida en ( FQR , el revisor aparentemente fue Keightley), y da el significado de la palabra Lejmand como "Malabarista". [49] La variante "Lokke Leimand" Str. 3 (también Str. 9, 23) se usa en el texto normalizado de Bugge&Moe, enmendado a partir de la redacción de Gruntvig de "liden Locke", con la variante "Lochy Leymandt" en la versión Ab con nota al pie. Se considera que este "Lokke Leimand" es una corrupción de "Loki", que es "Laufeyar sonr". [55] [47]
  13. ^ Se ha señalado que esta palabra danesa tosse es un cognado de þurs, [47] sinónimo jötunn (gigante).
  14. ^ El término danés "repugnante" es cognado del término inglés loath. Smith-Dampier utiliza "goblin grim", mientras que Schweitzer parece omitir el adjetivo.
  15. ^ El texto en 13, 4 "for en saa stalt iomfru" es modificado a "for [en sa væn en mår]" por Bugge y Moe usando el texto de la versión C, para preservar la rima con hår para 'cabello', pero este mår ('marta') puede ser una corrupción posterior, y exploran la posibilidad de que el nombre de la novia Solentå de otra balada pueda ser aplicable aquí. [56]
  16. ^ Según Bugge, en Jämtland " Fader Toren (padre Tore)" es una referencia al dios del trueno Thor (cf. notas al sueco "Torkar", noruego "Torekall" a continuación); también menciona que tales apodos también aparecen en la cultura estonia, letona y finlandesa.
  17. ^ La novia falsa también comió 30 (var. 15) carnes de cerdo saladas (o Speck , según Schweitzer), 700 panes y 12 toneles de cerveza (Smith-Dampier "vino"; Schweitzer: Bier ). La comida descrita en las estrofas 16 y 17 es algo repetitiva, y Schweitzer omite la Str. 16.
  18. ^ "Tor-kar" puede interpretarse en danés como Tor-gubben , [66] o en inglés como "Oldman-Thor". [67] Pero el término kar que significa "anciano" en sueco aparentemente no está atestiguado en danés, por lo tanto, la tradición sueca puede haber influenciado la balada danesa. [55]
  19. ^ Se cree que aquí Lewe es una corrupción del islandés antiguo lævísi (lævíss), que significa "astuto", según la Edda de Finnur Magnússon . [54] [68]
  20. ^ Los nombres en la versión Aa se escriben de forma diferente: "Tårckar", "Locke Loye", "Floyenborg", pero "Trolletram" es el mismo. [63] Esto coincide más o menos con los nombres en la edición parcial en inglés de Foreign Quarterly Review 4 (atribuida a Thomas Keightley) que da "Tår-Kar", "Lockë", "Fröyenborg" y el adversario como "Trollë-Tram", [49] recopilados a partir del tratamiento de estas baladas en la Edda de Finnur Magnùsson [70]
  21. ^ Mientras que en la balada danesa (ver. A, st. 2) Tord habla con "su hermano" ( en danés : broder sin Lokke [73]
  22. ^ Este llamar a Locke "sirviente" se explica como un eco de lo que se dice de Loki "sirviente de Ódín" en Þrymlur , Lokrur y Sörla þáttr . [74]
  23. ^ Sueco : femton famnar och fyratio (st. 5), aunque [mal] traducido como "quince brazas y catorce". [49]
  24. ^ Esto también es equivalente al nórdico antiguo "Þórr karl" o "Thor (viejo) hombre". [76]

Referencias

Citas
  1. ^ Britt-Mari Näsström (2013). "Antigua religión nórdica". En Christensen, Lisbeth Bredholt; Martillo, Olav; Warburton, David (eds.). El manual de religiones en la antigua Europa . Durham: Publicación perspicaz. págs. 324–337. ISBN 9781844657100.
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  3. ^ Cleasby-Vigfusson, sv " tún ".
  4. ^ Nórdico antiguo : tún , glosado como 'ciudad' o 'recinto cercado, finca' [3] Unas pocas estrofas más abajo, se menciona el nórdico antiguo garðar de Æsir , que es el plural de garðr 'patio', 'patio, corte', etc. Los dos términos tún y garðar son traducidos como "corte[s]" por Larrington, y "vivienda[s]" por Thorpe.
  5. ^ Larrington (1999), pág. 10
  6. ^ Clunies Ross (2002), pág. 193 (nota final 6)
  7. ^ Larrington (1999), pág. 13
  8. ^ Jón Hnefill Aðalsteinsson (1998); Huerto, Andy (2011), etc.
  9. ^ Cleasby-Vigfusson, sv " hombres "
  10. ^ Finnur ed. (1926) st. 19 " meni Brísinga ", dativo de hombres glosado como "collar", [9] de ahí Larrington tr, "collar de los Brisings".
  11. ^ Orchard, Andrew (2022). "Thor". Diccionario de mitos y leyendas nórdicas . Orion. ISBN 9781399601429.
  12. ^ "Canción de Thrym". Edda antigua. Traducido por Orchard, Andrew. Penguin UK. 2013. ISBN 9780141393735.
  13. ^ La traducción de Orchard indica que "el anillo del cuello de Brisings" y "gemas anchas colocadas sobre su pecho" son elementos que Thor debe usar. [11] [12]
  14. ^ Cleasby-Vigfusson, Diccionario islandés-inglés , sv " sörvi "
  15. ^ ab Finnur Jónsson (1920), pág. 166.
  16. ^ Frank, Roberta (1970). "Juego onomástico en los versos de Kormakr: El nombre Steingerðr". Escandinavia medieval . 3 : 26n36.
  17. ^ Finnur Jónsson insistió en que el Brísingamen solo va alrededor del cuello, de modo que el accesorio con gemas sin nombre que adornaba el pecho de Freyja-Thor debe haber sido un tipo diferente de joyería, y se habría llamado steinsörvi (cf. sörvi [14] ), hecho de cuentas de ámbar y vidrio ensartadas . [15] Sin embargo, la lingüista Roberta Frank afirmó más tarde que el Brísingamen era de hecho un collar tipo steinsörvi . [16]
  18. ^ Cleasby-Vigfusson, sv " argr ".
  19. ^ Clunies Ross (2002), págs. 194 (nota final 16)
  20. ^ Finnur ed. (1926) st. 17 " argan "> argr " glosado como 'emasculado, afeminado'; [18] Larrington traduce como "pervertido"; Clunies Ross como "poco viril" y como "sexualmente perverso", este último elaborado más explícitamente como "pareja pasiva en una relación homosexual". [19]
  21. ^ Finnur ed. (1926) st. 23–24; Larrington (1999), st. 22–23.
  22. ^ Finnur ed. (1926), págs. 131-140 En 34 st.
  23. ^ Larrington, Carolyne (Trad.) (1999) [1996]. "El poema de Thrym". La Edda poética . Oxford World's Classics . págs. 97-101. ISBN 0-19-283946-2.En la calle 32
  24. ^ Thorpe, Benjamin (Trad.) (1906). "La canción de Thrym, o el martillo recuperado". En Anderson, Rasmus B. ; Buel, JW (eds.). Las Eddas mayores de Saemund Sigfusson. Nueva York: Norrœna Society. págs. 53–57.En la calle 39
  25. ^ Finnur Jónsson (1920), págs. 162-163.
  26. ^ Gordon, EV (1957) Introducción al nórdico antiguo , p. 135 apud Barnes (1999), pág. 111
  27. ^ Finnur Jónsson (1920), pág. 166 lo fechó después de 875
  28. ^ Más recientemente, Einar Ólafur Sveinsson ; Jónas Kristjánsson citado por McKinnell (2014), p. 200
  29. ^ Barnes (1999), p. 111: "Pocos estudiosos aceptarían ahora la opinión de EV Gordon... [fue] 'compuesta alrededor del año 900'"
  30. ^ de Vries, Hallberg (1954), Hallvard Magerøy  [no] (1958), Reinert Kvillerud (1965) y Alfred Jakobsen  [no] (1984), citado por McKinnell (2014), p. 200
  31. ^ McKinnell (2014), págs. 200 y siguientes.
  32. ^ De Vries, enero (2008) [Publicado por primera vez en 1938]. Boon-de Vries, Aleid; Huisman, JA (eds.). Edda - Goden- enheldenliederen uit de Germane oudheid . Deventer, Países Bajos: Ankh-Hermes bv. págs. 101-102. ISBN 978-90-202-4878-4.
  33. ^ Cf. Clunies Ross (2002), pp. 182-184 sobre la evaluación de si esta línea de razonamiento (un tratamiento burlesco o paródico cómico debe haber ocurrido necesariamente en la era cristianizada, tan tarde como el siglo XIII).
  34. ^ McKinnell (2014), pág. 200.
  35. ^ Hallberg, Peter (1954). "Om Þrymskviða" Arkiv för nordisk filologi 69 . 51–77, apud Barnes (1999), pág. 113
  36. ^ Rana (2018), págs. 137, 147.
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  38. ^ Iona y Peter Opie , Los cuentos de hadas clásicos , pág. 93-4 ISBN 0-19-211559-6 . 
  39. ^ Larrington (1999), p. 97 señala "número de... baladas danesas y suecas".
  40. ↑ Bugge y Moe (1897), págs. 16-25, tabulan los textos de las versiones noruega, sueca, danesa A y danesa C de la balada.
  41. ^ ab Arwidsson, Adolf Iwar, ed. (1834). "1. Hammar-Hemtningen". Svenska fornsånger (en sueco). vol. 1. Estocolmo: PA Norsted & Söner. págs. 3–6, 7–9.
  42. ↑ Finnur Jónsson (1920), p. 166, sostuvo la opinión de que "no se puede decir que Þrymskviða haya sido escrita en Islandia, y debe ser noruega"; y sugiere que las canciones populares noruegas se derivaron de la Edad Media. Nombra las baladas noruega ( Tore Kals vise ) y danesa ( Tord af Havsgård ) y señala que la balada sueca fue impresa por Arwidsson [41] (y por Bugge & Moe). Sobre el Þrymlur islandés (c. 1400), Finnur rebate la evaluación de Bugge & Moe (1897), p. 78 de que la balada sueca derivó de esta versión islandesa.
  43. ^ abc Syndergaard, Larry E. (1995). "Tord von Hassgardt". Traducciones al inglés de las baladas medievales escandinavas: una guía analítica y bibliografía . Instituto Nórdico de Folklore. ISBN 9529724160.
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  47. ^ abcdef Schweitzer, Philipp [en alemán] (1888). Geschichte der skandinavischen Litteratur: Geschichte der Skandinavischen Litteratur von der Reformation bis auf die skandinavische Renaissance im 18. Jahrhundert. vol. 2. Leipzig: Wilhelm Friedrich. págs. 31–32.
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  50. ^ Los primeros 3 st. fueron traducidos en Foreign Quarterly Review 4 (1829), p. 119 [49] sin firma pero atribuidos a Thomas Keightley por Syndergaard y caracterizados como una traducción "cercana".
  51. ^ Bugge y Moe (1897), págs. 99-100.
  52. ^ Recke (1927), pág. 3.
  53. ^ Este texto corregido se repite en la primera y última estrofa como estribillo, pero en la versión 1A, los eruditos corrigen la redacción para que diga " sverken ", supuestamente un préstamo del islandés antiguo svarkr que significa "mujer combativa", [51] [52] donde el texto original ha sido corrompido para que suene como "ganar Suecia". Schweitzer lo traduce al alemán como "Die Stolze" o "la [mujer] altiva". [47] Tanto Smith-Dampier como Thomas Keightley ( Foreign Quarterly Review ) omiten este estribillo en la primera y última estrofa.
  54. ^ ab Singned "Sofus Bugge", notas de 1b (1Ab o 1A subtipo b), en: Grundtvig & Olrik (1883), 4 :579; Bugge y Moe (1897), pág. 92, n1
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  58. ^ Läffler, Leopold Fredrik Alexander [en sueco] (1913). "Om några underarter av ljóðaháttr: bidrag Until den fornnorsk-fornisländska". Studier i nordisk filologi . 5 : vi.
  59. ^ El buey (en la versión danesa A) coincide con la versión éddica y la versión noruega, pero en otra versión danesa (C, impresa por Bugge&Moe) se consumen 7 bueyes, [58] y en la versión danesa B (versión impresa de Vedel) 15 bueyes, que también utiliza Schweitzer.
  60. ^ Texto danés de DgF 1A que aparece en Grundtvig (1853), pp . 3-4; 1A y 1C están impresos uno al lado del otro en la reimpresión con ortografía normalizada de Bugge y Moe (1897), págs. 17, 19, 21, 23, 25. Cf. también reimpresión en Recke (1927), págs. 3-6.
  61. ^ Smith-Dampier, EM, trad. (1914). "Thord of Hafsgaard". Más baladas de los versos daneses y originales . Andrew Melrose. págs. 8-11.
  62. ^ 5.º final traducido en Foreign Quarterly Review 4 (1829), pág. 120 [49] atribuido a Thomas Keightley.
  63. ^ ab Jonsson, Jersild y Jansson (2001), pág. 85.
  64. ^ Jonsson (1967), pág. 278.
  65. ^ Conservada en manuscrito, estudios posteriores determinaron que fue recitada por la esposa campesina Ingierd Gunnarsdotter (1601/1602–1686) y redactada en la década de 1670. [63] Esta persona tenía un repertorio reputado de 300 baladas heroicas, de las cuales 58 baladas le han sido atribuidas por estudiosos. [64]
  66. ^ Bugge y Moe (1897), págs.90, 89.
  67. ^ Keightley (1829), pág. 119.
  68. ^ Magnusen (1822), pág. 99n.
  69. ^ Ortografía normalizada tal como aparece impresa en Bugge & Moe (1897), pp. 16-25, del texto base de Arwidsson, que en realidad se da como versión Ab por SMB . Hay dos versiones (Aa y Ab) copiadas en el manuscrito de baladas de la KB (Biblioteca Real de Suecia). Aunque SMB da ambas en cuarto (4º), [44] Arwidsson afirma que hay una copia en cuarto y una copia en octavo de fecha posterior , y utiliza esta última como texto base, con la otra copia con nota al pie como "QM". [41] SMB es al revés, utiliza Aa como texto base y Ab solo se da como lecturas variantes con nota al pie.
  70. ^ cf. Magnusen (1822), págs. 98–99, 123–128
  71. ^ ab Bugge y Moe (1897), pág. 16.
  72. ^ Bugge y Moe (1897), pág. 92: " danés : lejet tjener "
  73. ^ Bugge y Moe (1897), pág. 17.
  74. ^ Bugge y Moe (1897), pág. 92.
  75. ^ Bugge y Moe (1897), pág. 18.
  76. ^ Bugge y Moe (1897), pág. 89.
  77. ^ Colbert, D. (tr.) en Sven H. Rossel (1982) Baladas escandinavas , apud Syndergaard (1995)
  78. ^ Nagy, Peter; Rouyer, Phillippe; Rubin, Don (2013). Enciclopedia mundial de teatro contemporáneo: volumen 1: Europa . Routledge. pág. 461. ISBN 9781136402968.
  79. ^ Clunies Ross (2002), págs. 188-189.
Bibliografía
(Fuentes primarias)
(Fuentes secundarias)

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