El Icono del Triunfo de la Ortodoxia (también conocido como el Icono del Domingo de la Ortodoxia ) es un icono celebratorio divino creado alrededor de 1400 para conmemorar la primera fiesta del Triunfo de la Ortodoxia en el primer domingo de la Gran Cuaresma . [1] El icono hace referencia a la superación de la fe ortodoxa oriental del Imperio bizantino del dominio de la fe islámica y la iconoclasia bizantina en 842. [2] En la composición del icono se muestran figuras importantes como la Virgen Odigitria , su niño Jesús y once santos y mártires asociados con el Triunfo de la Ortodoxia. [3] Otros elementos y santos representados en la composición del icono son representativos de la ideología iconódula y la agitación que sufrió. Está pintado con medios como pan de oro y huevo batido que tienen un significado espiritual divino. [4] [5]
Durante el siglo VII, la fe ortodoxa de Constantinopla vio iconoclasias debido al dominio del Islam en la región y su práctica del aniconismo . [2] Influenciada por el aniconismo del Islam, la iconoclasia de los íconos y la violencia contra los iconódulos en la fe ortodoxa se habían vuelto más comunes. [2] En 842, la veneración de los íconos se convirtió nuevamente en una práctica aceptable en la iglesia ortodoxa con el respaldo de la emperatriz Teodora y la muerte del emperador iconoclasta Teópilos . [1] [2] Bajo la posterior amenaza de la conquista islámica, el Triunfo de la Ortodoxia en el primer domingo de la Gran Cuaresma fue creado para ser un recordatorio de la perseverancia que condujo al fin de la iconoclasia bizantina. [2] La celebración fue creada para tranquilizar a la gente de que la conquista musulmana no sucedería y que el Imperio bizantino prevalecería. [2]
El icono fue creado alrededor del año 1400 para representar la primera celebración del Triunfo de la Ortodoxia después de la fundación de la celebración del triunfo en 1370. [2] El uso del icono fue importante para la celebración que ocurre el primer domingo de Cuaresma, ya que su papel principal es celebrar el fin de la iconoclasia en 843. [3] También cumplió la función de sofocar la inseguridad del pueblo bizantino sobre la caída del Imperio bizantino. [2] Se cree que el icono fue pintado en Constantinopla , capital del Imperio bizantino . Actualmente, el icono en sí no juega un papel importante en la celebración del primer domingo de la Gran Cuaresma.
El icono fue adquirido por el Museo Británico en 1988 y desde entonces se ha exhibido en múltiples exposiciones que enseñan sobre el arte y la historia bizantinos. El icono sigue estando allí en la actualidad en buenas condiciones, con pocas alteraciones y defectos. [4]
Creado en un estilo típico de las obras de arte bizantinas, la composición del icono utiliza elementos de espiritualidad para representar en general una fiesta ceremonial entre los miembros de la iglesia ortodoxa. [3] Se puede ver que la composición tiene dos mitades separadas que incluyen figuras colocadas en una formación que sugiere una reunión para una celebración. Los colores utilizados se componen de rojo, dorado y marrón brillantes y llamativos. Otros colores sutiles como el blanco y el azul están presentes en la vestimenta de las figuras en la mitad superior derecha e inferior de la composición. La obra de arte presenta un alto contraste entre el espacio y los sujetos a través del uso de la hoja de oro en el panel de madera.
El punto focal se encuentra en la parte superior central a la derecha como un icono famoso, que aquí se pretende entender como el icono físico en sí, la Virgen Odigitria. La Odigitria es una representación específica de la Virgen María sosteniendo al niño Cristo. La composición es representativa del momento original de la vida en el que la Virgen Odigitria sostuvo al niño Jesús. [6] La imagen fue un icono proliferante en la era bizantina temprana debido a su poder para mostrar a las poblaciones el camino hacia la fe cristiana. [6] La Odigitria está sostenida por dos ángeles, mientras que a la izquierda se encuentran la emperatriz Teodora y su hijo Miguel III , quienes fueron responsables de terminar con la iconoclasia en 843. A la derecha de la Odigitria están el patriarca Metodio , el obispo Teodoro y dos monjes. El patriarca Metodio es el santo representado que fundó la fiesta del Triunfo de la Ortodoxia. [3] Debajo de ellos hay once santos y mártires. Justo debajo de Odigitria están Teófanes el Confesor y Teodoro el Estudita sosteniendo juntos una imagen de Cristo. A la extrema izquierda está Santa Teodosia , la única santa mujer, sosteniendo un icono de Cristo-Emmanuel. Se la representa con un skepe, un velo con la parte superior cuadrada, típico de las monjas bizantinas. [7] La cuarta figura de la izquierda, justo detrás de Teófanes el Confesor, se identifica como Joannicius el Grande . A la derecha, detrás de Teodoro el Estudita, se encuentra un obispo identificado por su vestimenta, mientras que justo detrás de él se encuentran los hermanos Teodoro y Teófanes Graptoi . Las dos últimas figuras se identifican como San Teofilacto y Arsakios. Aunque todos están representados juntos, varios de ellos no fueron contemporáneos ni relevantes hasta mucho después del final de la iconoclasia. [2] [8]
La fiesta representada en la composición de la obra representa a miembros y santos de la fe ortodoxa que conmemoran el Triunfo de la Ortodoxia. Muchos de los santos representados en la imagen son individuos que han luchado contra la iconoclasia y a su vez han sufrido, han sido exiliados o han sido ejecutados. [9] Santa Teodosia es considerada mártir por defender el icono del Salvador en las Puertas de Bronce de Constantinopla. [10] Después de matar al soldado al que se le ordenó destruir el icono sacudiendo una escalera, Santa Teodosia fue castigada con la ejecución. [10] Teófanes el Confesor y Teodoro el Estudita fueron santos que fueron encarcelados y castigados por condenar el gobierno iconoclasta. [11] Teofilacto de Nicomedia condenó de manera similar el gobierno iconoclasta; profetizó la muerte del emperador León V el Armenio y fue exiliado a la fortaleza Strobil, donde murió. [12] Para desafiar la opinión iconoclasta focal de la Iconoclasia bizantina, aquellos que veneraban el Icono del Triunfo de la Ortodoxia comúnmente creían que el icono fue creado por San Lucas , un santo evangelista, para promover la aceptación de la reverencia de la imagen. [4] [13] San Lucas es considerado como el primero que pintó a la Virgen Odigitria con el niño Cristo en vida. [6] Muchos iconos similares se crean con la composición original de San Lucas para capturar y reproducir el mismo momento en el tiempo para su poder espiritual. [6] Muchos de los santos iconódulos están pintados para sostener iconos de Cristo para transmitir el mensaje de que destruir una imagen de Cristo es destruir e insultar a Cristo mismo. [9]
En la mitad superior del icono, donde se encuentran la Virgen Odigitria y su hijo Jesús, los dos ángeles que sostienen el pedestal proporcionan a la Virgen y a su hijo una sensación de divinidad y santidad. [3] El punto focal se establece mediante el uso de un borde rojo intenso que rodea la imagen de la Virgen y su hijo, lo que sugiere que también se trata de un icono destinado a reverenciar a la Virgen Odigitria. [3] Varios de los santos de la composición sostienen iconos; el uso de los iconos no solo fue fundamental para la victoria de los iconódulos, sino también para la celebración del primer domingo de Cuaresma. [3] El uso de pan de oro para iluminar el icono también juega un papel importante al proporcionar a las figuras un espacio que es indiscernible, atemporal e incorpóreo de la realidad en su imagen y mensaje. [14]
El medio y los materiales utilizados para pintar el icono tenían un significado ritualista. [5] El uso de pan de oro en las obras de arte bizantinas es indicativo de que la obra está destinada a ser divina y espiritual. [14] El icono se creó incorporando témpera al huevo sobre pan de oro sobre un panel de madera. [4] Luego, el panel de madera se cubre con yeso y lino . [4] [5]
El icono tiene una altura de 37,8 cm, un ancho de 31,4 cm y una profundidad de 5,3 cm. [4]