Éxodo es el título dado a unpoema aliterativo en inglés antiguo en el manuscrito Junius del siglo X (Oxford, Biblioteca Bodleian, MS Junius 11). Éxodo no es una paráfrasis del libro bíblico , sino más bien un recuento de la historia de la huida de los israelitas del cautiverio egipcio y el cruce del Mar Rojo a la manera de una "epopeya heroica", muy similar a los poemas en inglés antiguo Andreas , Judith o incluso Beowulf . Es uno de los poemas más densos, alusivos y complejos del inglés antiguo, y es el foco de mucho debate crítico. [ cita requerida ]
El Éxodo aporta un "estilo heroico" tradicional a su temática bíblica. Moisés es tratado como un general y la imaginería militar impregna el poema. La destrucción de los egipcios en el Mar Rojo se narra de forma muy similar a una escena de batalla típica de otros poemas en inglés antiguo, incluido un motivo de "Bestia de batalla" muy común en la poesía. Según Malcolm Godden, la alusión a la batalla dentro del poema es una forma de ilustrar que Dios defiende a su pueblo elegido. [1]
La historia principal se suspende en un punto para contar las historias del sacrificio de Isaac por parte de Noé y Abraham . Algunos eruditos consideran que este cambio de tema es una característica del "estilo épico" comparable con las digresiones similares en Beowulf , mientras que otros han propuesto que es una interpolación posterior. Edward B. Irving editó el poema dos veces, en 1955 y 1981: la primera edición extrajo la parte de Noé y Abraham como un poema separado; en una reflexión posterior, Irving se retractó, admitiendo que era una parte integrada del poema del Éxodo . Parece haber justificación en los sermones patrísticos para conectar el cruce del Mar Rojo con estos temas. [ cita requerida ]
En las últimas décadas, la atención se ha alejado de los aspectos "heroicos" del Éxodo para considerar su estructura densamente alusiva y su posible tipología . Peter J. Lucas , por ejemplo, ha sostenido que el poema es un tratamiento alegórico de la lucha cristiana con el diablo. El cruce del Mar Rojo se ha considerado como un eco de la liturgia bautismal y una prefiguración de la entrada al cielo. El faraón puede estar asociado con Satanás a través de algunos ecos verbales sutiles. [ cita requerida ]
Los egipcios son vistos como asociados con el Diablo porque están tratando de evitar que los israelitas lleguen a Dios. En el poema, los israelitas son guiados a través del camino a través del Mar Rojo por una columna de nube que se describe como un "segle" (vela). Maxwell Luria sostiene que la vela representa un viaje marítimo simbólico. Este viaje marítimo representa entonces a los israelitas resistiendo su tormenta con la ayuda de la protección de Dios. [2] El Mar Rojo es visto como la representación de las aguas bautismales y el cruce de los israelitas como la primera salvación cristiana. Sin embargo, JE Cross también sostiene que el poema no es simplemente simbólico para el bautismo, porque el "Cruce" también ocurre "como una breve ilustración junto con otros ejemplos de salvación por agua". Sostiene que hay demasiados eventos no relacionados en el poema para que realmente sirva como una alegoría bautismal. Sin embargo, el viaje de los israelitas en el poema puede tomarse como una metáfora de la vida del hombre, ya que la vida puede ser "extendida... como el progreso de un peregrino en la tierra o como un viaje por mar". [3] Parece especialmente posible que esta ecuación fuera intencionada cuando se analizan los demás símbolos del tiempo tormentoso y la salvación. Además, se hace referencia a los egipcios como “hombres de tierra”, mientras que a los israelitas se los llama “navegantes” y guiados por la “vela” de Dios, lo que refuerza la idea de que los israelitas están encaminándose hacia la salvación. [ ¿ Investigación original? ]
En la versión en inglés antiguo del poema, se dice que Moisés partió el mar con un bastón “verde”, una descripción que no aparece en la escritura latina. Según Luria, la cruz en la que Jesús fue clavado también fue descrita como “verde”, y por lo tanto, él lo equipara con el significado de que Moisés era piadoso, mientras que otros, como los egipcios, representaban “madera seca” o gente impía. [2]
En el poema se hacen alusiones tanto a Noé como a Abraham . Noé, que construyó un arca para sobrevivir al gran diluvio, y Abraham, que estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo, Isaac, representan ambos un símbolo de la salvación cristiana. Luria sostiene que, al igual que Moisés, Noé también representa un tipo de figura similar a Cristo. Del mismo modo, Isaac puede representar una figura similar a Cristo, ya que era un hijo que también debía ser sacrificado. El poema se basa en el énfasis de que "la fe es la clave de la salvación". [4] Los fieles israelitas lograron cruzar el Mar Rojo, mientras que los infieles egipcios perecieron en el agua. JE Cross describe cómo Aelfric, un abad anglosajón, dio una vez un sermón sobre el Éxodo, en el que también describe el poema como alegórico. Aelfric creía que Egipto representaba al mundo, el faraón representaba al diablo, el Mar Rojo representaba el bautismo, los egipcios representaban los pecados y la columna de nube representaba a Cristo. [5]
Existen metáforas y versos similares en otras obras literarias en inglés antiguo, lo que demuestra que el Éxodo influyó en los anglosajones. [6] El poema se centra en gran medida en el concepto del agua y el mar, y en consecuencia contiene muchos sinónimos y metáforas para esos conceptos. Temas similares de un viaje por mar también aparecen en El navegante , Cristo II y El vagabundo . Un verso particular del Éxodo también aparece en El navegante : “atol yða gewealc” – “las horribles olas ondulantes”.
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