Émile Henry (26 de septiembre de 1872 - 21 de mayo de 1894) fue un anarquista francés que el 12 de febrero de 1894 detonó una bomba en el Café Terminus de la Gare Saint-Lazare parisina , matando a una persona e hiriendo a veinte.
Aunque su actividad en el movimiento anarquista fue limitada, cosechó mucha atención debido a sus crímenes y a su edad. También fue visto como uno de los primeros miembros de un creciente grupo de revolucionarios (en su mayoría anarquistas) que suscribían la doctrina de la " propaganda de los hechos ", que luego costaría la vida a muchas figuras gubernamentales .
Henry creció en una familia liberal , aristocrática y con simpatías anarquistas. Vivieron exiliados en España durante un tiempo porque su padre, Fortuné Henry, había sido comunero . Fue condenado a muerte en ausencia en 1873, y la familia no regresó a Francia hasta la amnistía de 1880. [1] : 346 Como resultado, Henry nació en Barcelona y desde muy joven se deleitó con historias de opresión estatal. Estas actitudes antiestatales se confirmaron cuando las autoridades españolas confiscaron la propiedad de la familia Henry debido a sus creencias políticas. El padre de Henry se vio obligado a aceptar un miserable trabajo en una fábrica y murió de envenenamiento por mercurio cuando Henry tenía solo 10 años. Después de que la familia regresó a Francia, el hermano de Henry, un anarquista, eventualmente lo ayudó a establecer conexiones con los círculos revolucionarios franceses . Henry aprobó la parte escrita del examen de ingreso a la prestigiosa École Polytechnique , pero reprobó sus exámenes orales y consiguió trabajo como aprendiz en una empresa de ingeniería.
Motivado por "un profundo sentimiento de injusticia", Henry se convirtió en anarquista en 1891 o 1892. [1] : 346 Al principio se oponía a las acciones violentas que tenían el potencial de causar daño a la gente común, como los bombardeos de Ravachol a las viviendas de los funcionarios del gobierno, donde también podían estar presentes trabajadores y niños. Sin embargo, la represión policial de los anarquistas después de la captura de Ravachol pronto lo convenció de lo contrario. [1] : 349
Henry estaba furioso por la ejecución estatal de su compañero anarquista Auguste Vaillant . Motivado por la corrupción política endémica de la Tercera República Francesa y la ejecución de Ravachol, Vaillant llevó a cabo un ataque con bomba en la Cámara de Diputados francesa el 9 de diciembre de 1893. Aunque no hubo víctimas mortales, veinte diputados resultaron heridos. Henry se encargó de vengar la muerte de Vaillant.
El historiador John Merriman ha sugerido que el atentado del Café Terminus, junto con el del Liceu en Barcelona en 1893, fue el primer ataque anarquista militante dirigido contra la gente común, en lugar de contra representantes del propio Estado. [1] : 345 Henry vio el café como una representación de la propia burguesía y su intención era matar a la mayor cantidad de personas posible en el atentado. Cuando fue llevado a juicio por estos actos, los tribunales le preguntaron por qué había dañado innecesariamente a tanta gente inocente, a lo que respondió: "... no hay burgueses inocentes", añadiendo que sus actos hicieron que los "triunfos insolentes" de la burguesía se hicieran añicos, y "su becerro de oro se sacudiría violentamente en su pedestal, hasta que el golpe final lo arrojara a la cuneta y a los charcos de sangre".
No fue éste el primer acto terrorista de Henry; el 8 de noviembre de 1892, ya había colocado una bomba de relojería en las oficinas de la Compañía Minera Carmaux , que explotó cuando la policía la retiró, matando a cinco oficiales de la comisaría de la calle des Bons-enfants. De hecho, después de su detención por el atentado de Terminus, Henry se atribuyó una serie de otros atentados en París, y en su apartamento se encontró material para fabricar muchos más artefactos explosivos.
Henry fue ejecutado en la guillotina el 21 de mayo de 1894. [2] Se dice que sus últimas palabras fueron: " ¡Ánimo, camaradas! ¡Viva la anarquía! " [3]
Me hice anarquista hace poco. No fue hasta mediados de 1891 cuando me lancé al movimiento revolucionario. Hasta entonces había vivido en círculos totalmente impregnados de la moral establecida. Estaba acostumbrado a respetar e incluso a valorar los principios de la nación, la familia, la autoridad y la propiedad.
Pero los educadores de la generación actual olvidan con demasiada frecuencia una cosa: que la vida, indiscreta con sus luchas y reveses, sus injusticias e iniquidades, se encarga de quitarles la venda de los ojos a los ignorantes y de abrirlos a la realidad. Esto me pasó a mí, como a todo el mundo. Me habían dicho que esta vida era fácil y estaba abierta en gran medida a la gente inteligente y caprichosa, y la experiencia me mostró que sólo los cínicos y los lacayos pueden conseguir un buen asiento en el banquete.
Me habían dicho que las instituciones de la sociedad se fundaban en la justicia y la igualdad, y a mi alrededor no veía más que mentiras y traición. Cada día me desmentía más. Adondequiera que iba, veía el mismo dolor en unos, los mismos placeres en otros. No tardé mucho en darme cuenta de que las mismas grandes palabras que me habían enseñado a venerar: honor, devoción, deber, no eran más que una máscara que ocultaba la más vergonzosa depravación.
El dueño de una fábrica que amasó una enorme fortuna a costa del trabajo de sus obreros, que carecían de todo, era un caballero honrado. El diputado, el ministro, cuyas manos estaban siempre dispuestas a recibir sobornos, estaban comprometidos con el bien público. El oficial que probaba su nuevo modelo de fusil con niños de siete años había cumplido bien con su deber, y en una sesión abierta del parlamento el primer ministro le ofreció su felicitación. Todo lo que veía me revolvía el estómago y mi mente se obsesionaba con la crítica a la organización social. La crítica se ha expresado con demasiada frecuencia como para que necesite repetirla. Baste decir que me convertí en enemigo de una sociedad que consideraba criminal.
Atraído momentáneamente por el socialismo, no perdí tiempo en distanciarme de ese partido. Mi amor por la libertad era demasiado grande, mi respeto por la iniciativa individual demasiado grande, mi repudio a la búsqueda de riquezas demasiado claro como para que me alistara en el ejército numerado del cuarto poder. Además, vi que, en esencia, el socialismo no cambia ni un ápice el orden establecido. Conserva el principio autoritario y este principio, a pesar de lo que puedan decir de él los supuestos librepensadores, no es más que una antigua reliquia de la creencia en un poder superior.
(…) En la guerra sin cuartel que hemos declarado a la burguesía, no pedimos piedad. Repartimos la muerte y debemos afrontarla. Por eso espero con indiferencia vuestro veredicto. Sé que la mía no será la última cabeza que seccionéis (…) Añadiréis más nombres a la sangrienta lista de nuestros muertos.
Colgados en Chicago , decapitados en Alemania , estrangulados en Jerez , fusilados en Barcelona , guillotinados en Montbrison y en París , nuestros muertos son muchos; pero no habéis podido destruir la anarquía. Sus raíces son profundas: brota del seno de una sociedad podrida que se desmorona; es una reacción violenta contra el orden establecido; representa las aspiraciones de igualdad y libertad que han entrado en las listas contra el autoritarismo actual. Está en todas partes. Eso es lo que la hace indomable, y acabará por venceros y mataros.
