La Unión Circasiana y la Sociedad de Caridad ( Adyghe : Адыгэ Зэготын ыкրи Зэдэuddleпыuddlen Хасэ ) o Çerkes İttihat ve Teavün Cemiyeti ( turco otomano : چركس اتحاد و تعاون جمعیت ی ) fue una organización benéfica nacionalista circasiana en el Imperio Otomano . [1] [2] Se basó en varios principios, principalmente el intelectualismo , el nacionalismo circasiano y la creencia en el Islam . [3]
La organización tenía muchas actividades y se dedicaba a la construcción de escuelas y a obras de caridad . La escuela de la organización enseñaba una variedad de materias, entre ellas educación física , geografía, lengua circasiana, lengua turca, lengua francesa, historia circasiana, historia otomana, pintura, música y más. La escuela enseñaba en los idiomas adigués , turco y ruso . [4]
Antes del final de la guerra ruso-circasiana en 1864, se lanzó una deportación masiva contra la población restante que sobrevivió al genocidio circasiano . [5] Los cálculos, que incluyen aquellos que tienen en cuenta las propias cifras de archivo del Gobierno Imperial Ruso, han estimado una pérdida del 95-97% [6] [7] [8] [9] de la nación circasiana en el proceso. Las personas desplazadas fueron asentadas principalmente en el Imperio Otomano . [10]
Los circasianos que fueron exiliados a tierras otomanas sufrieron altos impuestos. Al principio, los circasianos fueron alojados en escuelas y mezquitas o tuvieron que vivir en cuevas hasta su reasentamiento. Las autoridades otomanas asignaron tierras para los colonos circasianos cerca de fuentes de agua y campos de cereales. Muchos murieron en el camino a sus nuevos hogares debido a enfermedades y malas condiciones. [11] Los circasianos en el Imperio Otomano inicialmente se mantuvieron apartados y mantuvieron su identidad separada, incluso tenían sus propios tribunales, en los que no toleraban ninguna influencia externa. [12]
La siguiente generación de intelectuales circasianos desempeñó un papel activo en el Estado otomano, ocupando altos cargos. Una gran parte de entidades influyentes, como la Organización Especial Otomana , los regimientos Hamidiye y el Comité de la Unión del Progreso, estaban formadas por circasianos. Los circasianos en tierras otomanas abrazaron su identidad caucásica, al tiempo que mantenían una identidad otomana-musulmana primaria. Después de la Revolución de 1908 en el Imperio Otomano, comenzaron las actividades culturales circasianas. Algunas eran menos culturales y más políticas, como la Şimalî Kafkas Cemiyeti (Sociedad del Cáucaso del Norte) y el Kafkas İstiklâl Komitesi (Comité para la Liberación del Cáucaso), que aspiraban a la independencia de Circasia y contaban con el apoyo del CUP. [13]
En la nueva situación de ampliación de las libertades, los circasianos comenzaron inmediatamente a organizarse. En agosto de 1908, los primeros miembros sentaron las bases de la Unión y Sociedad de Beneficencia Circasiana en la mansión del hijo del imán Shamil, Gazi Mehmet Pasha, en Koska, Estambul. [14]
Junto con varios generales y pachás, la organización atrajo a los principales intelectuales y figuras literarias de la época. Entre estos individuos estaban Ahmet Cavit Therket Pasha, Abdullah Pasha, Berzeg Zeki Pasha, Gazi Muhammed Fazil Pasha, Nazmi Pasha, Shapli Osman Pasha, Ahmet Hamdi Pasha, Izzet Pasha, Ismail Berkok , Ahmet Mithat Efendi y el profesor Aziz Meker. La Unión Circasiana y Sociedad de Caridad se fundó oficialmente el 4 de noviembre de 1908. Tras el cierre del primer edificio, la organización se trasladó a un nuevo edificio en la calle Aksaray Sinekli Bakkal. [15]
Ahmet Cavit Therket Pasha fue elegido presidente de la organización, cargo que ocupó hasta su muerte en 1916. La mayoría de los miembros de la organización tenían un buen nivel educativo, se habían graduado en las mejores escuelas de la época y sabían al menos un idioma extranjero además de sus lenguas maternas, el circasiano y el turco. Entre estos idiomas extranjeros se encontraban el francés , el árabe , el griego , el inglés y otros.
Los miembros de la organización tenían creencias ideológicas muy diversas, incluidos los que apoyaban al Comité de Unión y Progreso (CUP) y otros que se oponían a él. Incluso los partidarios y opositores más apasionados del CUP estaban unidos en la organización con el mismo propósito en mente: iniciar el renacimiento cultural circasiano. Aunque tenían creencias y posiciones opuestas, su identidad circasiana compartida los unía. [14]
El plan de la organización era promover los lazos religiosos, morales y civiles entre los circasianos, así como la educación. Uno de los objetivos era estudiar la historia, el idioma y las tradiciones circasianas. Se hizo hincapié en que se debían establecer escuelas secundarias en cada aldea circasiana para proporcionar educación gratuita a los niños circasianos en el idioma circasiano. También se acordó establecer un periódico y revistas circasianas. El periódico de la organización, Ghuaze , todavía se publica hoy. Se propuso una rama paramilitar para la organización, pero fue rechazada porque la organización prometía lealtad absoluta al Imperio Otomano . [3]
En general, el objetivo principal de la organización era ofrecer una educación e investigación de alta calidad para formar una generación de circasianos altamente educados, piadosos y nacionalistas, leales al Imperio Otomano, capaces de salvar a la nación circasiana. Para promover este ideal, en el periódico de la organización se citaban versículos coránicos sobre la adquisición de conocimientos. [3]
El equipo docente de la escuela principal estaba formado por: [4]
El 18 de mayo de 1919, se estableció la Sociedad de Caridad de Mujeres Circasianas (Çerkes Kadınları Teavün Cemiyeti) como una sección de la Unión y Sociedad de Caridad Circasiana. [16] Las fundadoras de la rama femenina fueron cinco mujeres: Xundj Hayriye Melech , Berzeg Maqbule, Zaliqwe Emine Reşit, Pexw Seza Polar y Ulagay Faika. [4] El manifiesto de la rama femenina dice: "El objetivo de la organización es ayudar a las personas que necesitan asistencia circasiana, proteger a las niñas y los niños en orfanatos, escuelas y asilos, y promover la cultura nacional. Las mujeres son criaturas compasivas y misericordiosas, y es nuestra responsabilidad promover esto en todo el mundo". [17] Después de ser disuelta en 1923, la rama femenina fue refundada en 2012 con el mismo nombre. [18] [19]
En 1923, el gobierno turco cerró y prohibió la organización. Aunque los circasianos siempre habían sido muy leales al gobierno, recibieron el mismo trato que los kurdos más rebeldes bajo la nueva República de Turquía, y se prohibió el idioma circasiano. Como resultado, la organización fue declarada ilegal y el edificio principal fue demolido. Se cerraron las escuelas, se prohibió el periódico y muchos de los miembros fueron arrestados. [13] [4]
asumimos que la cifra media de Berzhe de 50.000 era cercana al número de quienes sobrevivieron para establecerse en las tierras bajas, entonces entre el 95 y el 97 por ciento de todos los circasianos fueron asesinados directamente, murieron durante la campaña de Evdokimov o fueron deportados.
Una estimación muestra que la población indígena de todo el noroeste del Cáucaso se redujo en un enorme 94 por ciento.Texto de la cita: "Las estimaciones del historiador ruso Narochnitskii, en Richmond, cap. 4, p. 5. Stephen Shenfield señala una tasa similar de reducción, con menos del 10 por ciento de los circasianos (incluidos los abjasios) restantes. (Stephen Shenfield, "Los circasianos: ¿Un genocidio olvidado?", en La masacre en la historia , p. 154.)"