En algunas tradiciones cristianas , el Ángel de la Presencia / Rostro (lit. "rostros", hebreo : Mal'akh HaPanim , מלאך הפנים ) o Ángel de su presencia / rostro (hebreo: Mal'akh Panav , מַלְאַךְ פָּנָיו ) se refiere a una entidad considerada de diversas formas angelical o identificada con Dios mismo.
La frase aparece en el Libro de Isaías (Isaías 63:9), que afirma que, a lo largo de la historia de los israelitas , Dios ha amado y sido misericordioso con esa nación y ha compartido sus angustias, salvando a Israel con "el ángel de su presencia". [1] La traducción de la Septuaginta del Libro de Isaías explica el término en el lenguaje más explícito como una referencia a Dios: "no un embajador, ni un ángel, sino el Señor mismo (griego: αὐτὸς κύριος) los salvó". [2]
En el Libro de los Jubileos , el Ángel de la Presencia le explica a Moisés la historia de Israel . [3] Jubileos describe a esta entidad como uno de los agentes especiales de Dios y no le proporciona un nombre específico. [4] En el Testamento de Judá , Judá declara que ha recibido la bendición del Ángel de la Presencia. [5]
En el libro de Enoc, cuatro ángeles que se encuentran ante el Señor de los Espíritus son: Miguel , Rafael , Gabriel y Fanuel . Según algunos estudiosos, el Segundo Libro de Enoc identifica a Uriel , conocido en varias tradiciones con los nombres de Fanuel o Sariel, como el Ángel de la Presencia o como uno de los Ángeles de la Presencia. [6]
Un término relacionado es “ángel de su presencia”, que se utiliza sólo una vez, en Isaías 63:9. Allí se dice que a lo largo de la historia de Israel, Dios ha amado y ha sido misericordioso con esa nación y ha compartido sus aflicciones, salvando a Israel con “el ángel de su presencia”. [7]
Isaías 63:9 En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz (מַלְאַךְ פָּנָיו) los salvó;
Algunos teólogos creen que la traducción de la Septuaginta (ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς κύριος) demuestra que “ángel de su presencia” es simplemente una manera de referirse a Dios, no a un ángel normal o creado. “No un anciano ni un ángel, sino el Señor mismo los salvó…” es una traducción actual de la Septuaginta. [8]
En el Libro de Tobías del siglo II a. C. , considerado canónico por los católicos y los cristianos ortodoxos, se describe a Rafael como uno de los siete ángeles que ven la gloria de Dios: "Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están listos y entran ante la gloria del Señor". [9] En los Pseudoepígrafos , en el Libro de los Jubileos , el Ángel de la Presencia explica a Moisés la historia de Israel . [10] Los Jubileos describen a esta entidad como uno de los agentes especiales de Dios y no le proporcionan un nombre específico. [11] En el Testamento de Judá , Judá declara que ha recibido la bendición del Ángel de la Presencia. [12] El Segundo Libro de Enoc identifica a Uriel como el Ángel de la Presencia o bien como uno de los Ángeles de la Presencia. [13]
En el Libro de los Jubileos , los ángeles de la presencia y los ángeles de la Santificación son los dos órdenes más altos de ángeles . [14] Fueron creados el primer día, para que pudieran participar en la observancia del sábado con Dios en el cielo y en la tierra. Dios instruyó a uno de estos ángeles (se cree que fue San Miguel ), para que escribiera la historia de la creación para Moisés . El ángel tomó las tablas de la historia y la ley, y en una larga revelación, se las recitó a Moisés con instrucciones para que las escribiera. En los Testamentos de los Doce Patriarcas , Judá , uno de los 12 hijos de Jacob y Lea, testifica que fue bendecido por un ángel de la presencia. [ cita requerida ]
En el primer capítulo del Evangelio de Lucas, el sacerdote Zacarías recibe la visita de un ángel. Después de que Zacarías recibe una profecía sobre el nacimiento de Juan el Bautista, el ángel se identifica: "Yo soy Gabriel. Estoy en la presencia de Dios..." [15] Los comentaristas han interpretado esta declaración como si implicara un alto rango. Por ejemplo, Matthew Henry escribe: "Él es Gabriel, quien está en la presencia de Dios, un asistente inmediato en el trono de Dios. Los primeros ministros de estado en la corte persa son descritos con esto, que vieron el rostro del rey". [16] Gabriel no es llamado arcángel en la Biblia, pero sí lo es en fuentes del período intertestamentario como el Libro de Enoc .