La cultura Reihengräber (traducida del alemán como cultura de tumbas en fila ) es una cultura arqueológica que se refiere a la práctica funeraria de tumbas de inhumación dispuestas regularmente y orientadas de manera idéntica entre mediados del siglo V y principios del VIII en Europa central y occidental. [1] La cultura Reihengräber, que existió dentro de la esfera de influencia merovingia , fue dominante en la Bélgica moderna , el norte de Francia y Renania .
Los orígenes de la cultura Reihengräber no están claros. Los primeros estudiosos explicaron la difusión de las tumbas en hilera en términos de migración germánica o franca , pero ahora esto es generalmente refutado. [2] Más recientemente, los estudiosos han argumentado que la costumbre de enterramiento fue el producto de una "civilización mixta germano-romana" que se desarrolló internamente en la Galia tardorromana como respuesta a la inestabilidad social con el colapso del Imperio romano . Según esta explicación, las élites locales eran enterradas con lujosos ajuares funerarios para señalar su alto estatus social. [3]
Algunos investigadores sostienen que el concepto de cultura de tumbas en hilera es obsoleto y debería descartarse por completo, ya que sugiere erróneamente una connotación étnica germánica. Además, la práctica del entierro en hileras es tan común a lo largo de la historia que no es lo suficientemente específica como para describir una cultura arqueológica. [4] Por último, los arqueólogos sostienen que el enfoque en las tumbas en hilera ignora la variabilidad mucho mayor en las costumbres funerarias que prevalecían en la región en este período. [2]
La cultura Reihengräber, que se desarrolló en el noreste de la Galia bajo el asentamiento romano-germánico durante el siglo V, se localizó principalmente entre el Rin y el Loira en el siglo V. Se extendió a las regiones germánicas de Turingia y Baviera en el siglo VI. [5] Los académicos han dividido la cultura Reihengräber en una zona oriental "turingia y lombarda " y una zona occidental "bávara y alamanni ", basándose en las costumbres funerarias y la cultura material similares compartidas entre estos grupos étnicos. Las poblaciones francas también estaban presentes dentro de estas zonas. La mayoría de los sitios Reihengräber en Alemania se encuentran en el río Danubio o el río Meno , con focos de asentamientos dominados por los francos en el río Rin . La zona oriental de la cultura Reihengräber se encuentra dentro del bosque de Turingia al sur de las montañas de Harz , y se extiende hacia el este hacia el río Elba , donde las culturas eslavas se asentaron en la orilla oriental. La zona bávara occidental se encuentra entre el río Lech y el río Enns . Ambas zonas permanecieron autónomas del control merovingio hasta mediados del siglo VI, cuando Garibald I de Baviera fue instalado como duque en el año 555 d. C. [6]
La cultura Reihengräber se caracteriza por la práctica de enterramiento en filas espaciadas uniformemente. Una de las principales tendencias es la colocación de objetos funerarios dentro de las tumbas, principalmente armas para los hombres y joyas para las mujeres. [3] Además, la cultura Reihengräber también es conocida por el entierro de caballos , que si bien es raro en la zona bávara, es común en todos los sitios de enterramiento de la Galia y Turingia. [6]
La cultura Reihengräber se caracteriza por una gran variedad de prácticas funerarias, que incluyen diferentes orientaciones de las tumbas, entierros en iglesias, entierros separados e incluso una tradición continua de cremación . Las prácticas funerarias cambiaron rápidamente entre los siglos IV y VIII, y la tradición del entierro amueblado desapareció en gran medida a partir de finales del siglo VII. [2]
La reapertura de los túmulos funerarios y la retirada de los objetos funerarios poco después del entierro también es una característica significativa de las costumbres funerarias de la cultura Reihengräber. La razón de esta práctica todavía se debate entre los académicos, pero se asocia comúnmente con el robo de tumbas o con un ritual. [7] Algunos académicos la han comparado con las prácticas escandinavas asociadas con el animismo de objetos . [8] Aquí, esta eliminación de objetos funerarios, conocida como furta sacra , se volvió especialmente común durante la dinastía carolingia durante el siglo IX, y se basó en la profanación de túmulos funerarios aristocráticos por parte de Harald Bluetooth durante su campaña en la región de Viken . [9] El uso de humedales como lugares de entierro predominantes también corre paralelos con las prácticas escandinavas. [8]
Muchos de los objetos retirados pueden haber sido considerados originalmente como objetos de propiedad inalienables (véase más adelante). [8]
La cultura material de los Reihengräber revela distinciones entre las prácticas funerarias masculinas y femeninas. Las tumbas masculinas suelen contener espadas, hachas y cinturones, mientras que las tumbas femeninas contienen en su mayoría broches, collares y perchas para cinturones. [8] Los cascos cónicos de bronce en la cultura Reihengräber también son frecuentes, y son especialmente notables porque se ofrecían como objetos funerarios a finales de la Edad del Hierro. [10] Los diseños animistas aparecen ampliamente en toda la cultura material de los Reihengräber, en particular la iconografía con forma de pájaro y las formas de los broches de arco de Turingia. [6] Las tumbas de Turingia de finales del siglo V en la moderna Scherzheim también contenían conjuntos de Zierschlusselpaare, o pares de llaves simbólicas, artefactos poco comunes cuyo significado ritual aún se desconoce. [10]
Otro elemento común es la vasija bicónica (en alemán: Knickwandtopf , en holandés: Knikwandpot y en francés: Vase biconique ), el tipo de cerámica más importante del período merovingio . El nombre se deriva de la forma del recipiente, que parece dos conos uno encima del otro. A menudo, el exterior de la vasija está decorado con sellos, impresiones o líneas. La distribución de la cerámica muestra que estos vasos se originaron en diferentes sitios de producción de cerámica. También se encuentran vasijas bicónicas en asentamientos . [11]
Las disparidades en la calidad y prevalencia de los ajuares funerarios dentro de la cultura Reihengräber pueden vincularse a una superclase social que representaba el liderazgo local y la aristocracia. [12] En Alemania, los broches de Turingia dan evidencia de una estratificación cultural entre una élite y una clase baja, ya que fueron desarrollados por encargo de la nobleza y se encontraron casi exclusivamente dentro de los sitios funerarios de los séquitos y asistentes personales de estas élites, que en su mayoría eran de ascendencia franca. [6] A pesar de las diferencias de clase claramente demarcadas entre los pueblos francos y germánicos de la cultura Reihengräber, la clase baja de ambos grupos étnicos muestra pocas diferencias en las prácticas funerarias, y el cementerio de Zeuzblen en Schweinfurt revela entierros de ambos grupos uno al lado del otro en el estilo clásico de tumbas en hilera. Todas las tumbas mostraban ajuares funerarios elaborados al estilo de Turingia y revelan que muchos plebeyos francos integraron la cultura material con las poblaciones germánicas nativas en la región de Reihengräber [6]
Durante la década de 1920, la investigación arqueológica de la cultura Reihengräber condujo al debate entre los académicos sobre si los objetos funerarios depositados se consideraban una propiedad claramente inalienable que no podía heredarse ni venderse. En esta interpretación, la propiedad inalienable consistía en artefactos que no podían venderse ni intercambiarse debido a su papel simbólico como objetos "acompañantes" de sus creadores originales. [13] Estos conceptos se consideraban parte integral de las costumbres funerarias únicas de la cultura Reihengräber y fueron fundamentales para establecer el concepto merovingio de los derechos de propiedad masculinos sobre las armas en una costumbre conocida como hergewaete . También se han identificado los derechos de propiedad femeninos sobre el hogar y las joyas, conocidos como gerade . Aunque el concepto se encuentra en el código legal germánico de Sachsenspiegel de finales del siglo X, no existen fuentes contemporáneas que confirmen esta hipótesis. También se contradice con los ajuares funerarios que se habían transmitido de generación en generación antes de su depósito final en una tumba. Una posibilidad alternativa podría ser que estos bienes representaran bienes colectivos inalienables. [14]
Tradicionalmente, la costumbre de los entierros amueblados (con ajuar funerario) se consideraba una práctica pagana . Esto ha sido refutado ahora por la presencia de tumbas amuebladas en contextos cristianos (como iglesias), o la deposición de objetos cristianos en una tumba. [2] Después de la cristianización de la Galia merovingia , y por lo tanto de la región de Reihengräber, a principios del siglo VI, las cruces de láminas de oro también comienzan a aparecer en el registro arqueológico, apareciendo principalmente alrededor de los Alpes franceses y proporcionando evidencia de la cristianización de la región de Reihengräber durante este período. [6]
La utilidad de denominar culturas francas, turingias, bávaras y otras como cultura Reihengräber es objeto de debate en el ámbito arqueológico. Está claro que estos grupos étnicos comparten prácticas funerarias similares, especialmente si se tiene en cuenta la creciente prevalencia de las armas francas en la conexión con la cultura militar de la región de Reihengräber. [6] En particular, las hachas de guerra francisca , consideradas tradicionalmente como un marcador étnico de los francos, se han localizado por toda la región de Reihengräber en Turingia, Almannia y Baviera. Algunos estudiosos creen que esto es una prueba de la adopción de la artesanía bélica franca para unir a los grupos étnicos de la región de Reihengräber. [6] Otros refutan la posibilidad de leer la etnicidad a partir de los ajuares funerarios, incluida la francisca, en conjunto. [2] Las costumbres funerarias muestran elementos tanto de tradiciones "romanas" como "germánicas" anteriores. [3]
No existe una única cultura material que una a las distintas comunidades reunidas en la cultura de Reihengräber, ya que existen formas de artefactos francos, góticos y turingios entre muchos estilos locales en toda la región. [1] La movilidad social dentro del período merovingio influyó en el intercambio de costumbres locales, lo que resultó en una amalgama de prácticas funerarias que condujo a las tumbas de inhumación y los depósitos de bienes funerarios eventualmente espaciados que dominaron la región a mediados del siglo VI. [15] Los grupos étnicos también parecen haberse movido constantemente por toda la región de Reihengräber, con asentamientos permanentes en gran medida acompañados por el control militar de los grupos étnicos dominantes. El colapso de los reinos de Turingia entre 531 y 534 resultó en que grandes poblaciones de pueblos turingios emigraran de la región a territorios francos en la Francia moderna, lo que llevó a la introducción de prácticas funerarias y cultura material de Reihengräber en Europa occidental, aunque siguieron siendo una clase subordinada a la superclase franca. [6]
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