Theodor Reik ( en alemán: [ʀaɪk] ; 12 de mayo de 1888 - 31 de diciembre de 1969) fue un psicoanalista que se formó como uno de los primeros estudiantes de Freud en Viena, Austria, y fue un pionero del análisis laico en los Estados Unidos.
Tras doctorarse, Reik dedicó varios años a estudiar psicoanálisis con Sigmund Freud . Freud apoyó económicamente a Reik y a su familia durante su formación psicoanalítica. Durante este tiempo, Reik fue analizado por Karl Abraham . Reik, que era judío, emigró de Alemania a los Países Bajos en 1934 y a los Estados Unidos en 1938 huyendo del nazismo . En 1944, se convirtió en ciudadano naturalizado de los Estados Unidos.
La guerra y sus consecuencias en Viena
Durante la Primera Guerra Mundial, Reik fue movilizado y tuvo que enfrentarse a la experiencia de insoportable desamparo que se da en la guerra de trincheras. A partir de esa experiencia, Reik contribuyó a un artículo de Freud, publicado en 1919, "Lo siniestro" (que hace referencia, en parte, a lo que es horroroso); y algunos años más tarde, en un texto llamado "El terror", escrito en 1924 y publicado en 1929. Reik establece un vínculo entre los diversos aspectos de la neurosis traumática, tal como se difunden en los artículos escritos de Freud, y sugiere su propio análisis más detallado; Freud reconoció la pertinencia de ese artículo. En un libro, publicado en 1935, Reik analiza el miedo a enfrentarse a los pensamientos, desde el punto de vista del psicoanalista (Tréhel, G. 2012).
Cuando finalmente se restableció la paz, se organizó en Viena una comisión dirigida por Julius Tandler para investigar los delitos cometidos; en ella participó Julius Wagner von Jauregg como miembro. En aquella época, la práctica médica en los centros dirigidos por Wagner von Jauregg y Arnold Durig había sido desacreditada por un antiguo paciente, Walter Kauders. Sigmund Freud fue designado como testigo experto sobre la atención médica brindada a los neuróticos de guerra. En febrero de 1920, la comisión emitió su dictamen y, en octubre de 1920, presentó formalmente sus conclusiones.
Otro asunto sacudió a la capital austriaca. En noviembre de 1924, Durig le pidió a Freud que escribiera un informe pericial sobre la cuestión del análisis laico, es decir, el análisis practicado por personas que no son médicos. En diciembre de 1924, durante una sesión de la Junta Estatal de Salud de Viena, Wagner von Jauregg pidió una lista de las instituciones que utilizaban el psicoanálisis. Reik fue identificado como no certificado médicamente. En febrero de 1925, se le prohibió, por decreto oficial, seguir practicando la medicina; y en 1926, Newton Murphy, ex paciente de Reik, se volvió contra él y lo demandó por tratamiento perjudicial [1] —Freud tomó públicamente la defensa de Reik, reaccionando escribiendo a Tandler. Los dos casos presentaban similitudes. En concreto, tuvieron lugar durante el mismo período y en la misma ciudad, Viena; ambos se referían a la práctica de los cuidadores; e implicaban a las mismas personas que estaban en el poder. [2]
Entre aquellos a quienes trató Reik en su período vienés se encontraba el filósofo Frank P. Ramsey , durante una estancia prolongada en Viena con ese propósito. [3]
Desarrollos americanos
Una vez en los Estados Unidos, Reik se encontró rechazado por la comunidad dominante de psicoanalistas médicos porque no poseía un título de médico.
En respuesta, fundó uno de los primeros centros de formación psicoanalítica para psicólogos, la Asociación Psicológica Nacional para el Psicoanálisis , [4] que sigue siendo uno de los institutos de formación psicoanalítica más grandes y conocidos de la ciudad de Nueva York.
Como parte del conflicto de Reik con la comunidad del psicoanálisis médico, participó en la primera demanda que ayudó a definir y legitimar la práctica del psicoanálisis por parte de profesionales no médicos. Por ello, su legado para el psicoanálisis no médico en los Estados Unidos es importante: el hecho de que la formación de analistas no médicos, como psicólogos y trabajadores sociales, sea ampliamente aceptada hoy en día se debe en gran medida a los esfuerzos de Reik.
Escritos e influencia
Reik es mejor conocido por sus estudios psicoanalíticos sobre la escucha psicoterapéutica, el masoquismo , la criminología , la literatura y la religión.
El primer libro importante de Reik fue The Compulsion to Confess (1925), en el que sostenía que los síntomas neuróticos como el rubor y el tartamudeo pueden considerarse confesiones inconscientes que expresan los impulsos reprimidos del paciente y, al mismo tiempo, lo castigan por comunicar esos impulsos. Reik exploró más a fondo este tema en The Unknown Murderer (1932), en el que examinó el proceso de elaboración de perfiles psicológicos de criminales desconocidos. Sostuvo que, debido a la culpa inconsciente, los criminales a menudo dejan pistas que pueden conducir a su identificación y arresto.
En Masochism in Modern Man (1941), Reik sostiene que los pacientes que se autocastigan o tienen conductas provocativas lo hacen para demostrar su fortaleza emocional, inducir culpa en los demás y lograr una sensación de "victoria a través de la derrota", mientras que en Myth and Guilt (1957), Reik investigó el papel de la culpa y el masoquismo en la religión. El nombre original de TES , la primera organización BDSM fundada en los Estados Unidos, [5] anteriormente conocida como The Eulenspiegel Society, se inspiró en un pasaje de Masochism in Modern Man (1941). [6] En ese pasaje, Reik sostiene que los pacientes que se autocastigan o tienen conductas provocativas lo hacen para demostrar su fortaleza emocional, inducir culpa en los demás y lograr una sensación de "victoria a través de la derrota". Reik también describe el comportamiento "peculiar" de Till Eulenspiegel (le gusta caminar cuesta arriba y se siente "abatido" caminando cuesta abajo) y lo compara con una "paradoja que recuerda al masoquismo", porque Till Eulenspiegel "se somete alegremente a la incomodidad, la disfruta, incluso la transforma en placer". [7]
En Ritual: Four Psychoanalytic Studies (1946), utiliza el psicoanálisis para arrojar luz sobre el significado de la couvade , los ritos de la pubertad y los rituales judíos del Yom Kippur y el shofar . Sus estudios sobre el humor judío -On the Nature of Jewish Wit (1940) y Jewish Wit (1962)- adoptan una visión oscura, casi trágica, de sus fundamentos, que pueden estar vinculados a la experiencia de la Segunda Guerra Mundial: "detrás de la fachada cómica se esconde no sólo algo serio, como en otros chistes, sino algo horrible". [8]
El libro más famoso de Reik, Escuchar con el tercer oído (1948), describe cómo los psicoanalistas utilizan intuitivamente su propia mente inconsciente para detectar y descifrar los deseos y fantasías inconscientes de sus pacientes. Según Reik, los analistas llegan a comprender a los pacientes más profundamente al examinar sus propias intuiciones inconscientes sobre ellos. En su autobiografía psicoanalítica Fragmentos de una gran confesión (1949), Reik dirigió su oído psicoanalítico hacia su propia vida, interpretando sus conflictos internos y la influencia de estos en sus escritos y relaciones.
El yo secreto (1952) comprende una serie de ensayos de crítica literaria psicoanalítica en los que Reik intenta descifrar las fantasías e impulsos inconscientes que subyacen a las obras literarias. En este libro, Reik continúa desarrollando su interés por la relación entre su propia personalidad y su obra, explorando cómo sus conflictos internos moldean sus interpretaciones de las obras literarias.
En "La creación de la mujer", Reik investigó y analizó la segunda historia de la creación de Eva en el Génesis a partir de la costilla de Adán. Respaldó su conclusión de que los géneros estaban invertidos. No es Eva la que nace de la costilla de Adán, según Reik, es el segundo nacimiento de Adán en el mundo de los hombres, abandonando el mundo de la madre. Su libro "Ritual" contiene evidencia que apoya cómo el mantenimiento de secretos y los "ritos de iniciación" en las sociedades nativas de los tiempos modernos tienen que ver con abandonar el mundo de lo femenino para entrar en el mundo masculino. También exploró el poder del complejo de Yocasta , un hartazgo de la maternidad, para prevenir esa independencia masculina. [9]
El artículo de Reik sobre la "sorpresa" en el psicoanálisis resultó significativo para WR Bion , quien consideraba que la sorpresa ante lo desconocido era un elemento esencial del progreso en el análisis. [10] Su énfasis en estar abierto a la sorpresa y en las artes de escuchar en el análisis fueron retomados por el teórico psicoanalítico francés Jacques Lacan , [11] y anticipó desarrollos recientes en el psicoanálisis estadounidense, como su énfasis actual en la intersubjetividad y la contratransferencia . [12] [13]
Reik presentó una crítica contundente de la teoría freudiana tradicional en Un psicólogo analiza el amor (1944). Freud creía que el amor siempre se basa en alguna forma de deseo sexual. Reik sostenía, por el contrario, que el amor y la lujuria son fuerzas motivacionales distintas.
Publicaciones
Placa conmemorativa, Berlín.
1912 – Flaubert und seine "Versuchung des heiligen Antonius" . Tesis doctoral, Universidad de Viena.
1923 – Der eigene und der fremde Gott. Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. religiösen Entwicklung, Mit e. Voto. z. Neuausg. von Alexander Mitscherlich, Frankfurt (Main): Suhrkamp, 1975.
1925/1959 – La obligación de confesar. En J. Farrar (Ed) La obligación de confesar y la necesidad de castigo. (pp. 176–356). Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy.
1932/1959 – El asesino desconocido. En J. Farrar (Ed.) La compulsión a confesar y la necesidad de castigo. (pp. 3–173). Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy.
1937 – La sorpresa y el psicoanalista: sobre la conjetura y la comprensión del proceso inconsciente. Nueva York: EP Dutton and Company.
1941 – Masoquismo en el hombre moderno. Nueva York: Toronto, Farrar & Rinehart.
1944/1974 – Un psicólogo analiza el amor. En M. Sherman (Ed.) Of Love and Lust. (págs. 1–194). Nueva York: Jason Aronson .
1946 – Ritual: Cuatro estudios psicoanalíticos . Edición de Grove Press de 1962.
1948 – Escuchar con el tercer oído: la experiencia interior de un psicoanalista. Nueva York: Grove Press.
1952 – El yo secreto. Nueva York: Farrar, Straus and Young.
1953 – La melodía inquietante: experiencias psicoanalíticas en la vida y la música. Nueva York: Farrar, Straus and Young.
1957 – Mito y culpa. Nueva York: George Braziller.
1959 – El misterio de la montaña: El drama de la revelación del Sinaí. Nueva York: Harper & Brothers, Publishers.
1960 – La creación de la mujer: una investigación psicoanalítica sobre el mito de Eva. Nueva York: George Braziller.
1961 – La tentación. Nueva York: George Braziller.
1962 – Jewish Wit. Nueva York: Gamut Press.
1963 - La necesidad de ser amado. Nueva York: H Wolff.
1964 – Voces desde lo inaudible: los pacientes hablan. Nueva York: Farrar, Straus and Company.
1966 – Las múltiples caras del sexo: observaciones de un viejo psicoanalista. Nueva York: Farrar, Straus & Giroux
^ *Tréhel, G. (2013). Sigmund Freud, Julius Wagner von Jauregg, Arnold Durig, Julius Tandler, L'Information Psychiatrique , Vol 89, p. 587-598
^ Misak, Cheryl (13 de febrero de 2020). Frank Ramsey: un puro exceso de poderes. Oxford University Press. pág. 164. ISBN 978-0-19-107481-3.
^ Janet Malcolm , Psicoanálisis: la profesión imposible (1988) p. 52
^ Margot Weiss (20 de diciembre de 2011). Técnicas de placer: BDSM y los circuitos de la sexualidad. Duke University Press. pp. 8–. ISBN978-0-8223-5159-7.
^ "Acerca de TES". The Eulenspiegel Society . Consultado el 19 de abril de 2013 .
^ Reik, Theodor (1941). El masoquismo en el hombre moderno .
^ Citado en P. Gay, Leyendo a Freud (1990) p. 148-9 y p. 192
^ S. Sutherland, Desglose (1998) pág. 156
^ Michael Eigen , Contacto con las profundidades (2011) p. 124
^ Jacques Lacan , Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1994) p.25 y p. 258-9
^ LJ Brown, Procesos intersubjetivos y el inconsciente (2013) p. 28
^ Arnold, K. (2006). Teoría de la escucha psicoanalítica de Reik. Psychoanal. Psychol., 23(4):754-765
Lectura adicional
Trehel, G. (2012). "Theodor Reik (1888-1968): sur l'effroi", L'Information Psychiatrique , Vol 88, n°6, p. 455-468.
Rolnik, EJ (2008). “¿Por qué veo todo de manera diferente?”: Lectura de una carta de 1933 de Paula Heimann a Theodor Reik". J. Amer. Psychoanal. Assn ., 56(2):409-430
Se puede encontrar un resumen y una crítica del artículo de Reik de 1946 sobre el shofar en Hearing Shofar: The Still Small Voice of the Ram's Horn, Volume Three [1].
Reik, Theodor en Diccionario internacional de psicoanálisis
