El conflicto social es la lucha por la agencia o el poder en la sociedad . El conflicto social ocurre cuando dos o más personas se oponen entre sí en la interacción social y cada una ejerce el poder social con reciprocidad en un esfuerzo por lograr objetivos incompatibles pero impide que el otro alcance los propios. Es una relación social en la que la acción se orienta intencionalmente a llevar a cabo la propia voluntad del actor a pesar de la resistencia de los demás. [1]
La teoría del conflicto enfatiza los intereses, más que las normas y valores , en el conflicto. La búsqueda de intereses genera diversos tipos de conflicto, que por tanto se considera un aspecto normal de la vida social, más que un hecho anormal. La competencia por los recursos suele ser la causa de los conflictos. La teoría tiene tres principios:
Una rama de la teoría del conflicto es la criminología crítica , un término basado en la opinión de que la causa fundamental del crimen es la opresión, que resulta de fuerzas sociales y económicas que operan dentro de una sociedad determinada. La perspectiva proviene del filósofo alemán Karl Marx , quien consideraba que el sistema de justicia y las leyes favorecían a los ricos y poderosos de una sociedad y que los pobres eran castigados mucho más severamente por delitos mucho más pequeños. [ cita necesaria ]
En su Crítica de la economía política , Karl Marx señaló: [2]
En la producción social de su existencia, los hombres entran inevitablemente en determinadas relaciones, que son independientes de su voluntad, a saber, la estructura económica de la sociedad, fundamento real sobre el que surge una superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. . El modo de producción de la vida material condiciona el proceso general de la vida social, política e intelectual. No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia. En alguna etapa del desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes o –esto simplemente expresa lo mismo en términos legales– con las relaciones de propiedad en el marco de las cuales han operado hasta ahora. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en sus grilletes (esposas). Entonces comienza una era de revolución social. Los cambios en la base económica conducen tarde o temprano a la transformación de toda la inmensa superestructura.
Al estudiar tales transformaciones siempre es necesario distinguir entre la transformación material de las condiciones económicas de producción, que puede determinarse con la precisión de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas (en resumen, ideológicas). que los hombres tomen conciencia de este conflicto y lo combatan . Así como no se juzga a un individuo por lo que piensa de sí mismo, tampoco se puede juzgar tal período de transformación por su conciencia, sino que, por el contrario, esta conciencia debe explicarse a partir de las contradicciones de la vida material, del conflicto existente. entre las fuerzas sociales de producción y las relaciones de producción. Ningún orden social se destruye jamás antes de que se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales es suficiente, y nuevas relaciones superiores de producción nunca reemplazan a las antiguas antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro del marco de la vieja sociedad.
Por lo tanto, la humanidad inevitablemente sólo se plantea las tareas que es capaz de resolver, ya que un examen más detenido siempre mostrará que el problema en sí surge sólo cuando las condiciones materiales para su solución ya están presentes o al menos en el curso de su formación. En líneas generales, los modos de producción asiáticos, antiguos, feudales y burgueses modernos pueden designarse como épocas que marcan el progreso en el desarrollo económico de la sociedad. El modo de producción burgués es la última forma antagónica del proceso social de producción –antagonista no en el sentido de antagonismo individual sino de un antagonismo que emana de las condiciones sociales de existencia de los individuos–, pero las fuerzas productivas que se desarrollan dentro de la sociedad burguesa crean también las condiciones materiales para una solución de este antagonismo. Con esta formación social termina, pues, la prehistoria de la sociedad humana.
Marx, un revolucionario alemán, enfatizó sus puntos de vista materialistas sobre la propiedad y los medios de producción. Sostuvo que lo que más se valora es el resultado del trabajo humano, y fundó sus ideas basándose en una comunidad capitalista, en la que la mayor parte del dinero pertenecía a unas pocas personas. Eso provoca una distinción entre la clase de los industriales y la de la clase trabajadora. Los pocos industriales poseen los medios de producción. La clase trabajadora gana salarios vendiendo su trabajo. Los problemas se hacen evidentes porque la clase alta quiere obtener la mayor producción por el menor dinero. Se crea plusvalía, que es la ganancia que retienen los industriales de los trabajadores que producen más de lo que los empleadores realmente necesitan para pagar el costo de contratar trabajadores. Otro fenómeno es la explotación, en la que los trabajadores reciben menos dinero que el valor de su trabajo. Marx creía que la brecha entre industriales y trabajadores seguiría creciendo. Los industriales seguirían haciéndose más ricos y los trabajadores seguirían empobreciéndose. La teoría del conflicto se ve en las relaciones e interacciones entre dos grupos de personas, incluidas razas, sexos opuestos y religiones.
Max Weber y Karl Marx tienen dos enfoques diferentes de la teoría del conflicto. Marx apoyó las ideas de desviación y afirmó que los individuos eligen participar en comportamientos tan rebeldes y conflictivos como respuesta a las desigualdades del sistema capitalista. Weber analizó el conflicto de estratificación y sus efectos sobre el poder en la sociedad y destacó que la propiedad , el prestigio y el poder son las principales influencias en los comportamientos conflictivos de los grupos en la sociedad. [ cita necesaria ]
Marx argumentó: "El trabajador se vuelve tanto más pobre cuanto más riqueza produce, cuanto más aumenta su producción en poder y alcance. El trabajador se vuelve una mercancía cada vez más barata cuantas más mercancías crea. Con el aumento del valor del mundo de las cosas, procede en "Proporción directa a la devaluación del mundo de los hombres. El trabajo no sólo produce mercancías; se produce a sí mismo y al trabajador como mercancía, y lo hace en la proporción en que produce mercancías en general". [ cita necesaria ]
Una mercancía es un valor de uso social producido por su propietario no para consumo personal sino para intercambio. Marx creía que un empresario debe mantenerse al día con más cosas a medida que su empresa y su poder se expanden [ cita requerida ] . Eso se vuelve más difícil cada vez que aumenta su rango de poder. Con el tiempo, se convertirá en una mercancía al no poder seguir el ritmo del negocio y tendrá que ponerlo a la venta en el mercado.
Lewis A. Coser no está de acuerdo con la mayoría de los demás sociólogos estadounidenses y sostiene que han descuidado y malinterpretado gravemente el concepto y la función del conflicto social. Define el conflicto social como "una lucha por los valores y las reivindicaciones de estatus, poder y recursos escasos, en la que los objetivos de los oponentes son neutralizar, dañar o eliminar a sus rivales". [3]
A continuación se muestran algunos tipos de conflicto social: [ ¿ según quién? ]
