El diagrama maniqueo del universo ( chino :摩尼教宇宙圖; japonés :マニ教宇宙図) es una pintura en seda de la dinastía Yuan que describe la cosmología del maniqueísmo , en otras palabras, la estructura del universo según la visión maniquea. La pintura en colores vivos sobre una tela de seda (que originalmente medía aproximadamente 158 por 60 centímetros) sobrevive en tres partes, cuya relación adecuada entre sí y reconstrucción digital (que se muestra aquí) fue publicada por Zsuzsanna Gulácsi . [1]
La pintura fue descubierta por Yutaka Yoshida de Zhejiang o Fujian ) alrededor del período de la dinastía Yuan, que gobernó China desde 1271 hasta 1368; y es la única pintura actualmente conocida que cubre la visión cosmológica del maniqueísmo en forma completa. Cómo y cuándo fue transferida a Japón es un misterio. [2]
con su equipo de investigación en 2010, e identificada como una representación del cosmos según la religión maniquea. Según el equipo, esta pieza de arte probablemente fue producida por un pintor del sur de China ( provinciaSegún la concepción maniquea del universo, el mundo está formado por diez capas de cielo y ocho capas de tierra. La sección superior separada representa el paraíso, debajo están los palacios del sol (derecha) y la luna, que se muestran en dos círculos. Luego están las diez capas del cielo, donde están incluidos los ángeles y los doce signos del zodíaco . Debajo de los diez firmamentos del cielo están las ocho capas de la Tierra, el monte Meru se muestra como una montaña con forma de hongo en el suelo donde viven los humanos; y el infierno está representado en la parte más baja. [3] [4]
Después de estudiar cuidadosamente la pintura y compararla con los materiales maniqueos encontrados en Xinjiang , la región más occidental de China, los miembros del equipo de investigación de Yoshida concluyeron que la pintura es maniquea porque incluye a un sacerdote que viste una túnica blanca con ribetes rojos que es característica de los sacerdotes maniqueos. [2] Según la historiadora de arte Zsuzsanna Gulácsi , el sacerdote de túnica blanca (cuya silueta del rostro contra el halo verde ) es una representación del profeta Mani . [5]
En 2009, el profesor Yoshida planteó la idea de que esta pintura podría constituir una versión china del Libro de imágenes de Mani y, posteriormente, de Gábor Kósa . [6]
En su libro Mani's Pictures: The Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mesopotamia to Uygur Central Asia and Tang-Ming China , la historiadora de arte estadounidense nacida en Hungría Zsuzsanna Gulácsi , que también es especialista en arte maniqueo , explica la posible relación entre esta pintura y el Libro de imágenes de Mani . Sostiene que este rollo colgante no es un objeto canónico en el maniqueísmo, porque las imágenes maniqueas canónicas solo fueron diseñadas para libros de imágenes con alturas documentadas que oscilaban entre 8 cm y 25 cm. Después de la introducción de rollos colgantes en la producción artística maniquea en el siglo X, comenzó a integrar una serie de imágenes canónicas individuales en una exhibición compuesta. "El resultado fue el surgimiento de imágenes canónicas modificadas. El Diagrama del Universo es un ejemplo de tal imagen modificada". [6]
Gulácsi diseñó una sintaxis visual con Jason BeDuhn para analizar la pintura: [7]
El diseño (del Diagrama del Universo ) subordina multitud de imágenes canónicas originalmente individuales a la visión del cosmos en forma de un humano gigante (Gr. macranthropos ), explicado como la estructura subyacente del universo en uno de los primeros textos maniqueos. Esta enseñanza maniquea gobierna la estructura general del Diagrama maniqueo chino del Universo . Un diseño antropomórfico abstracto se muestra en gran parte del plano de la imagen que mide más de 150 cm de altura: la cabeza y el cuello en el Nuevo Eón , las diez costillas del pecho en el cielo, el falo como el Monte Sumeru y las caderas como la superficie de la tierra, ampliado a una escala que habría sido imposible en cualquier edición del Libro de las Imágenes de Mani . […] El Diagrama del Universo no puede interpretarse como una versión china del Libro de las Imágenes de Mani , ya que los libros de imágenes y los pergaminos colgantes coexistieron tanto en el maniqueísmo uigur como en el del sur de China. No hay evidencia de que el diseño vertical monumental de los rollos colgantes de Asia oriental haya reemplazado el diseño horizontal tradicional de pequeña escala de los libros ilustrados de Asia occidental en el arte canónico maniqueo. Por lo tanto, esta pintura se clasifica mejor como un desarrollo chino exclusivo del arte didáctico maniqueo de finales de la Edad Media. Su iconografía del siglo XIII/XIV amplía en gran medida un conjunto básico de motivos maniqueos, al tiempo que transmite la doctrina maniquea en un lenguaje visual claramente chino de su época. [6]
Ocho rollos colgantes de seda con imágenes didácticas maniqueas procedentes del sur de China de entre los siglos XII y XV, que se pueden dividir en cuatro categorías: