Sigiriya o Sinhagiri ( Roca del León en cingalés : සීගිරිය , Tamil : சிகிரியா/சிங்ககிரி , pronunciado SEE-gi-ri-yə) es una antigua fortaleza de roca ubicada en el norte del distrito de Matale, cerca de la ciudad de Dambulla en la provincia central de Sri Lanka . Es un sitio de importancia histórica y arqueológica que está dominado por una enorme columna de granito de aproximadamente 180 m (590 pies) de altura. [2]
Según la antigua crónica de Sri Lanka, Cūḷavaṃsa , esta zona era un gran bosque que, tras varias tormentas y desprendimientos de tierra, se convirtió en una colina y fue elegida por el rey Kashyapa (477-495 d. C.) como su nueva capital. Construyó su palacio sobre esta roca y decoró sus laterales con frescos coloridos . En una pequeña meseta situada aproximadamente a la mitad de la ladera de esta roca, construyó una puerta con la forma de un enorme león. El nombre de este lugar se deriva de esta estructura: Siṃhagiri , la Roca del León.
La capital y el palacio real fueron abandonados tras la muerte del rey. Fue utilizado como monasterio budista hasta el siglo XIV. [3] Sigiriya es hoy Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Es uno de los ejemplos mejor conservados de planificación urbana antigua. [4]
Es probable que la zona que rodea Sigiriya haya estado habitada desde tiempos prehistóricos. Hay pruebas claras de que los numerosos refugios rocosos y cuevas de los alrededores estuvieron ocupados por monjes budistas y ascetas desde el siglo III a. C. La evidencia más antigua de la presencia humana en Sigiriya es el refugio rocoso de Aligala, al este de la roca de Sigiriya, lo que indica que la zona estuvo ocupada alrededor del año 3000 a. C. durante el Período Mesolítico .
Los asentamientos monásticos budistas se establecieron durante el siglo III a. C. en las laderas occidental y septentrional de las colinas cubiertas de rocas que rodean la roca de Sigiriya. Durante este período se crearon varios refugios rocosos o cuevas. Estos refugios se hicieron bajo grandes rocas, con salientes de goteo tallados alrededor de las bocas de las cuevas. En muchos de los refugios hay inscripciones talladas en la roca cerca de los salientes de goteo, que registran la donación de los refugios a la orden monástica budista como residencias. Estas inscripciones se realizaron en el período comprendido entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C.
En el año 477 d. C., Kashyapa I , hijo del rey y de una consorte no real, arrebató el trono al rey Dhatusena , tras un golpe de Estado asistido por Migara, sobrino del rey y comandante del ejército. El heredero legítimo, Moggallana , temiendo por su vida, huyó al sur de la India . Temeroso de un ataque de Moggallana, Kashyapa trasladó la capital y su residencia de la capital tradicional de Anuradhapura a la más segura Sigiriya. Durante el reinado del rey Kashyapa (477-495 d. C.), Sigiriya se convirtió en una ciudad y fortaleza complejas. [3] [4] La mayoría de las elaboradas construcciones en la cima de la roca y alrededor de ella, incluidas las estructuras defensivas, los palacios y los jardines, datan de este período.
El Cūḷavaṃsa describe al rey Kashyapa como hijo del rey Dhatusena. Kashyapa asesinó a su padre emparedándolo vivo y luego usurpando el trono que legítimamente pertenecía a su medio hermano Moggallana, hijo de Dhatusena y la verdadera reina. Moggallana huyó a la India para evitar ser asesinado por Kashyapa, pero juró venganza. En la India, reunió un ejército con la intención de regresar y recuperar el trono de Sri Lanka, que consideraba que le pertenecía por derecho. Esperando el inevitable regreso de Moggallana, se dice que Kashyapa construyó su palacio en la cima de Sigiriya como fortaleza y como palacio de placer. Moggallana finalmente llegó, declaró la guerra y derrotó a Kashyapa en el 495 d. C. Durante la batalla, los ejércitos de Kashyapa lo abandonaron y se suicidó cayendo sobre su espada.
El Cūḷavaṃsa y el folclore nos informan de que el elefante de batalla en el que iba montado Kashyapa cambió de rumbo para tomar una ventaja estratégica, pero el ejército malinterpretó el movimiento como si el rey hubiera optado por retirarse, lo que llevó al ejército a abandonarlo por completo. Se dice que, siendo demasiado orgulloso para rendirse, sacó su daga de su cinturón, se cortó la garganta, levantó la daga con orgullo, la envainó y cayó muerto. Moggallana devolvió la capital a Anuradhapura, convirtiendo Sigiriya en un complejo de monasterio budista, [5] que sobrevivió hasta el siglo XIII o XIV. Después de este período, no se encuentran registros sobre Sigiriya hasta los siglos XVI y XVII, cuando se utilizó brevemente como puesto avanzado del Reino de Kandy .
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Otras versiones cuentan que el constructor principal de Sigiriya fue el rey Dhatusena y que Kashyapa terminó la obra en honor a su padre. Otras versiones describen a Kashyapa como un rey playboy y que Sigiriya era su palacio de placer. Incluso el destino final de Kashyapa es incierto. En algunas versiones es asesinado con veneno administrado por una concubina; en otras, se corta la garganta cuando es abandonado en su batalla final. [6] Otras interpretaciones consideran que el sitio fue obra de una comunidad budista, sin una función militar. Este sitio puede haber sido importante en la competencia entre las tradiciones budistas Mahayana y Theravada en la antigua Sri Lanka.
En el libro La historia de Sigiri del profesor Senarath Paranavithana , se dice que el rey Dathusena siguió el consejo del sacerdote nestoriano persa Maga Brahmana sobre la construcción de su palacio en Sigirya. Según Paranavithana, durante este período, más de 75 barcos que transportaban soldados murundi de Mangalore llegaron a Sri Lanka y desembarcaron en Chilaw para proteger al rey Dathusena, la mayoría de ellos cristianos. La hija del rey Dathusena estaba casada con Migara, un cristiano y comandante del ejército cingalés. [7] [8]
En 1831, el mayor Jonathan Forbes del 78.º Regimiento de Infantería del Ejército británico, mientras regresaba a caballo de un viaje a Pollonnuruwa, se topó con la "cumbre cubierta de matorrales de la roca de Sigiri". [9] Sigiriya llamó la atención de los anticuarios y, más tarde, de los arqueólogos. El trabajo arqueológico en Sigiriya comenzó a pequeña escala en la década de 1890. HCP Bell fue el primer arqueólogo que realizó una investigación exhaustiva sobre Sigiriya. El Proyecto del Triángulo Cultural, lanzado por el Gobierno de Sri Lanka , centró su atención en Sigiriya en 1982. El trabajo arqueológico comenzó en toda la ciudad por primera vez en el marco de este proyecto. Había una cabeza de león esculpida sobre las piernas y las patas que flanqueaban la entrada, pero la cabeza se derrumbó hace años.
Sigiriya consiste en una antigua ciudadela construida por el rey Kashyapa durante el siglo V. El sitio de Sigiriya contiene las ruinas de un palacio superior ubicado en la parte superior plana de la roca, una terraza de nivel medio que incluye la Puerta de los Leones y la pared de espejos con sus frescos, los palacios inferiores se aferran a las laderas debajo de las rocas. Los fosos, muros y jardines del palacio se extendían por unos cientos de metros desde la base de la roca. El sitio era a la vez un palacio y una fortaleza. El palacio superior en la cima de la roca incluye cisternas excavadas en la roca.
Sigiriya está considerada como uno de los sitios de planificación urbana más importantes del primer milenio, y el plano del sitio se considera muy elaborado e imaginativo. El plan combina conceptos de simetría y asimetría para entrelazar intencionalmente las formas geométricas y naturales creadas por el hombre del entorno. En el lado oeste de la roca se encuentra un parque para la realeza, diseñado en un plano simétrico; el parque contiene estructuras de retención de agua, incluidos sofisticados sistemas hidráulicos de superficie/subsuelo, algunos de los cuales están en funcionamiento en la actualidad. El sur contiene un embalse artificial; estos se utilizaron ampliamente en la anterior capital de la zona seca de Sri Lanka. Se colocaron cinco puertas en las entradas. Se cree que la puerta occidental, más elaborada, estaba reservada para la realeza. [10] [11]
En 1907, John Still escribió: «Toda la cara de la colina parece haber sido una gigantesca galería de pinturas... quizás la pintura más grande del mundo». [12] Las pinturas habrían cubierto la mayor parte de la cara occidental de la roca, un área de 140 m (460 pies) de largo y 40 m (130 pies) de alto. Hay referencias en los grafitis a 500 mujeres en estas pinturas. Sin embargo, la mayoría se han perdido para siempre. Se pueden ver más frescos, diferentes de los de la cara de la roca, en otros lugares, por ejemplo en el techo del lugar llamado «Cueva de la Capucha de la Cobra».
Aunque los frescos están clasificados como del período Anuradhapura , el estilo de la pintura se considera único; [13] la línea y el estilo de aplicación de las pinturas difieren de las pinturas de Anuradhapura. Las líneas están pintadas en una forma que realza la sensación de volumen de las figuras. La pintura se ha aplicado en pinceladas amplias, utilizando más presión en un lado, dando el efecto de un tono de color más profundo hacia el borde. Otras pinturas del período Anuradhapura contienen enfoques similares a la pintura, pero no tienen las líneas esquemáticas del estilo Sigiriya, teniendo una línea divisoria distintiva entre artistas. La verdadera identidad de las damas en estas pinturas aún no ha sido confirmada. Hay varias ideas sobre su identidad. Algunos creen que son las damas de los reyes, mientras que otros piensan que son mujeres que participan en las observancias religiosas. Estas imágenes tienen un gran parecido con las pinturas vistas en las cuevas de Ajanta en la India . [14]
El 14 de octubre de 1967, se salpicó pintura sobre los frescos en un acto de vandalismo. [15] [16] Luciano Maranzi, un experto formado en el Centro Internacional para el Estudio de la Conservación y Restauración de los Bienes Culturales en Roma, ayudó en la restauración, que duró hasta el 11 de abril de 1968. Se consideró el esfuerzo más desafiante realizado por la División de Conservación Química del Departamento de Arqueología . [17] Existe una preocupación continua de que los colores originales de los frescos se estén desvaneciendo, con un informe presentado en 2010 que sugiere que los 22 frescos se han estado desvaneciendo desde 1930. [18]
Originalmente, esta pared era tan reflectante que el rey podía verse a sí mismo mientras caminaba por ella. Hecha de mampostería de ladrillo y cubierta de yeso blanco muy pulido, la pared está ahora parcialmente cubierta de versos garabateados por los visitantes, algunos de ellos datan del siglo VIII. La mayoría, sin embargo, datan de los siglos IX y X. Personas de todos los ámbitos de la vida, desde poetas hasta gobernadores provinciales y amas de casa, escribieron en la pared. [19] Esta es la única evidencia de poesía encontrada en el período de Anuradhapura . [20]
Un ejemplo es;
ඇසිමි
Aesimi
දුන්
pardo
හසුන්
Hasun
හසුන්
Hasun
සෙයින්
diciendo
විල්
villano
දුත්
holandés
Como gansos que han visto un lago, escuché el mensaje que ella me dio.
මුල
Mula
ලා
la
මා
mamá
සැනැහි
Saenaehi
පුල්
Pulgar
පියුමන්
piyuman
සේය්
decir
බමර්
bamar
දුත්
holandés
[21]
[22]
Como una abeja que ha visto flores de loto completamente abiertas, mi desconcertado corazón se sintió consolado.
Este pareado utiliza un juego de palabras, como en la combinación de hasun (mensaje) con hasun (cisnes). El afán del poeta por recibir noticias de su amada se compara con la fascinación de la abeja por las flores de loto, cuyos grandes pétalos le proporcionan una plataforma de aterrizaje fácil para beber su néctar y retozar si lo desea. [23]
De los más de 1500 poemas, la mayoría están dirigidos a las damas de los frescos. Los hombres alababan su belleza y las mujeres compartían su envidia. Una mujer contemporánea, claramente menos enamorada de los frescos, registra emociones diferentes, aunque igualmente apasionadas:
"Una doncella de ojos de ciervo de la ladera de la montaña despierta mi ira. En su mano sostiene un collar de perlas y en sus ojos asume una rivalidad conmigo". [1]
En la actualidad, se ha prohibido escribir más en la pared del espejo para proteger los escritos antiguos. El Comisionado Arqueológico de Ceilán , Senarath Paranavithana , descifró 685 versos escritos en los siglos VIII, IX y X d. C. en la pared del espejo. Uno de esos poemas de esos siglos lejanos, [24]
Traducido aproximadamente del cingalés antiguo, dice: "Soy Budal [el nombre del escritor]. Vine con cientos de personas a ver Sigiriya. Como todos los demás escribieron poemas, yo no lo hice". [26]
Los jardines de Sigiriya se encuentran entre los jardines paisajísticos más antiguos del mundo. [ cita requerida ] Los jardines se dividen en tres formas distintas pero vinculadas: jardines acuáticos, jardines de cuevas y rocas, y jardines en terrazas.
Los jardines acuáticos se encuentran en la sección central del recinto occidental. Aquí se encuentran tres jardines principales. El primer jardín consiste en una parcela rodeada de agua. Está conectado al recinto principal mediante cuatro calzadas, con puertas situadas en la cabecera de cada calzada.
El segundo jardín de agua contiene dos estanques largos y profundos a ambos lados del camino. Dos arroyos serpenteantes y poco profundos conducen a estos estanques. Aquí se encuentran fuentes hechas de placas circulares de piedra caliza. Conductos de agua subterráneos suministran agua a estas fuentes que aún funcionan, especialmente durante la temporada de lluvias. Dos grandes islas se encuentran a ambos lados del segundo jardín de agua. Los palacios de verano se construyeron en las superficies aplanadas de estas islas. Dos islas más se encuentran más al norte y al sur. Estas islas están construidas de manera similar a la isla del primer jardín de agua.
El tercer jardín se encuentra en un nivel superior a los otros dos. Contiene un gran estanque octogonal con un podio elevado en su esquina noreste. El gran muro de ladrillo y piedra de la ciudadela se encuentra en el borde oriental de este jardín.
Los jardines acuáticos están construidos simétricamente en un eje este-oeste. El foso exterior los conecta por el oeste y el gran lago artificial por el sur de la roca de Sigiriya. Todas las piscinas también están interconectadas mediante una red de conductos subterráneos alimentados por el lago y conectados a los fosos. Al oeste del primer jardín acuático se encuentra un jardín acuático en miniatura, que consta de varias piscinas pequeñas y cursos de agua. Este jardín más pequeño, descubierto recientemente, parece haber sido construido después del período Kashyapan, posiblemente entre los siglos X y XIII.
Los jardines de rocas están formados por varias rocas grandes unidas por senderos sinuosos. Los jardines se extienden desde las laderas norte hasta las laderas sur de las colinas al pie de la roca de Sigiris. La mayoría de estas rocas tenían un edificio o pabellón sobre ellas; hay cortes que se usaban como cimientos para muros de ladrillo y vigas. Solían ser empujadas desde la parte superior para atacar a los enemigos cuando se acercaban.
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Los jardines en terrazas se forman a partir de la colina natural en la base de la roca de Sigiriya. Una serie de terrazas se elevan desde los senderos del jardín de rocas hasta las escaleras en la roca. Estas se han creado mediante la construcción de muros de ladrillo y están ubicadas en un plano aproximadamente concéntrico alrededor de la roca. El camino a través de los jardines en terrazas está formado por una escalera de piedra caliza. Desde esta escalera, hay un camino cubierto en el costado de la roca, que conduce a la terraza más alta donde se encuentra la escalera del león.
Guía de viaje de Sigiriya de Wikivoyage