Sapere aude es lafrase latinaque significa "Atrévete a saber"; y también se traduce libremente como "Ten coraje para usar tu propia razón", "Atrévete a conocer las cosas a través de la razón". Originalmente utilizada en el Primer Libro de las Cartas (20 a. C.), por el poeta romanoHoracio, la frase Sapere aude se asoció con laEra de la Ilustración, durante los siglos XVII y XVIII, después de queImmanuel Kantla usara en el ensayo "Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?" (1784). Como filósofo, Kant reivindicó la frase Sapere aude como lema para todo el período de la Ilustración, y la utilizó para desarrollar sus teorías de la aplicación dela razónen la esfera pública de los asuntos humanos.
En 1984, el ensayo de Michel Foucault "¿Qué es la Ilustración?" retomó la formulación kantiana de "atreverse a saber" en un intento de encontrar un lugar para el hombre y la mujer individuales en la filosofía postestructuralista y así llegar a un acuerdo con lo que él alega es el legado problemático de la Ilustración. Además, en el ensayo La episteme barroca: la palabra y la cosa (2013), Jean-Claude Vuillemin propuso que la frase latina Sapere aude fuera el lema de la episteme barroca . [1]
La frase es ampliamente utilizada como lema , especialmente por las instituciones educativas.
El uso original de la frase Sapere aude aparece en el Primer Libro de las Cartas (20 a.C.), del poeta romano Horacio ; en la segunda carta, dirigida a Lolio, en la línea 40, el pasaje es: Dimidium facti, qui coepit, habet; sapere aude, incipe. ("Quien ha comenzado, está a medio hacer; atrévete a saber; ¡comienza!")
La frase es la moraleja de una historia en la que un tonto espera a que un arroyo deje de fluir antes de intentar cruzarlo. Al decir: "Quien comienza, ya ha hecho la mitad. ¡Atrévete a saber, comienza!", Horacio sugiere el valor del esfuerzo humano, de la persistencia para alcanzar una meta, de la necesidad de esforzarse para superar obstáculos. Además, el lacónico latín de Sapere aude también puede traducirse libremente como la frase inglesa "Atrévete a ser sabio".
Agustín de Hipona cita la máxima de Horacio en su temprano diálogo filosófico De quantitate animae , [2] 23.41, diciéndole a su interlocutor Evodio que no tenga miedo de cuestionar su enseñanza sobre las capacidades del alma:
Noli nimis ex auctoritate pendere, praesertim mea quae nulla est; et quod ait Horatius: 'Sapere aude', ne non te ratio subiuget priusquam metus.
"No os fiéis tanto de la autoridad, sobre todo de la mía, que es nula. También está aquel dicho de Horacio: ¡Atrévete a ser sabio!, para que el miedo no os domine más que la razón."
En su discurso inaugural como profesor de griego en Wittenberg el 29 de agosto de 1518, Philip Melanchthon citó la carta de Horacio. [3]
En el ensayo " Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? " (1784), Immanuel Kant describe la Era de la Ilustración como "la liberación del hombre de su inmadurez autoincurrida"; y, con la frase Sapere aude , el filósofo encomienda al lector que siga ese programa de autoliberación intelectual , por medio de la Razón . El ensayo es el astuto desafío político de Kant a los hombres y mujeres, sugiriendo que la masa de "ganado doméstico" ha sido criada, por administradores infieles, para no cuestionar lo que se le ha dicho sobre el mundo y sus formas.
Kant clasifica los usos de la razón en públicos y privados . El uso público de la razón es el discurso en la esfera pública , como el discurso político (argumento y análisis); el uso privado de la razón es el argumento racional, como el utilizado por una persona a la que se le ha confiado un deber, ya sea oficial u organizacional. Elogiando hábilmente al rey Federico II de Prusia (r. 1740-86) por su receptividad intelectual a las ideas políticas, sociales y culturales de la Ilustración, el filósofo Kant propone que un príncipe ilustrado es aquel que instruye a sus súbditos a: "Discutir tanto como se quiera, y sobre lo que se quiera, ¡obedecer solamente!".
Es el coraje del hombre individual para acatar el consejo de Sapere aude lo que romperá las cadenas del despotismo y revelará, a través del discurso público, para beneficio de la población en masa y del Estado, mejores métodos de gobierno y de queja legítima. [4]
El fundador de la homeopatía , Samuel Hahnemann , utilizó la frase en la portada de su Organon of Medicine (varias ediciones en 1810, 1819, 1824, 1829, 1833 y 1922).
En 1869, la recién fundada Universidad de Otago [5] en Dunedin eligió la frase como su lema.
En respuesta a las propuestas de Immanuel Kant sobre el coraje intelectual en el ensayo "¿Qué es la Ilustración?" (1984), Michel Foucault rechazó gran parte de la política esperanzadora propuesta por Kant: un pueblo gobernado por gobernantes justos; líderes éticos inspirados por el desafío existencial aconsejado en la frase Sapere aude . En cambio, Foucault aplicó la ontología para examinar los recursos innatos para el pensamiento crítico de la facultad de la razón de una persona . Con el valor analítico de Sapere aude reforzado por el concepto de "traición fiel" a creencias impracticables, Foucault cuestionó los argumentos de la era de la Ilustración que Kant presenta en el ensayo " Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? " (1784).
Al igual que su predecesor del siglo XVIII, Foucault también basó su interpretación filosófica de Sapere aude en una práctica definida del pensamiento crítico que es una "actitud, un ethos, una vida filosófica en la que [se encuentra] la crítica de lo que somos". Esta actitud intelectual ilustrada aplica la razón a la experiencia y, de este modo, efectúa una crítica histórica de "los límites que se nos imponen". La crítica es "un experimento con la posibilidad de ir más allá" de los límites impuestos, para alcanzar la experiencia límite , que es a la vez un acto individual, personal, y un acto que rompe el concepto de persona individual. [6]
La definición del diccionario de sapere aude en Wikcionario