Tiwanaku ( en español : Tiahuanaco o Tiahuanacu ) es un sitio arqueológico precolombino en el oeste de Bolivia , cerca del lago Titicaca , a unos 70 kilómetros de La Paz , y es uno de los sitios más grandes de América del Sur. Los restos superficiales cubren actualmente alrededor de 4 kilómetros cuadrados e incluyen cerámica decorada, estructuras monumentales y bloques megalíticos. Se ha estimado de forma conservadora que en el año 800 d.C. el sitio estaba habitado por entre 10.000 y 20.000 personas. [2]
El sitio fue registrado por primera vez en la historia escrita en 1549 por el conquistador español Pedro Cieza de León mientras buscaba la capital inca del sur de Qullasuyu . [3]
El cronista jesuita del Perú Bernabé Cobo informó que el nombre de Tiwanaku alguna vez fue taypiqala , que en aymara significa "piedra en el centro", en alusión a la creencia de que se encontraba en el centro del mundo. [4] El nombre con el que Tiwanaku era conocido por sus habitantes puede haberse perdido ya que no tenían lenguaje escrito. [5] [6] Heggarty y Beresford-Jones sugieren que es muy probable que la lengua puquina haya sido la lengua de Tiwanaku. [7]
La datación del sitio se ha perfeccionado significativamente durante el último siglo. De 1910 a 1945, Arthur Posnansky sostuvo que el sitio tenía entre 11.000 y 17.000 años [8] [9] basándose en comparaciones con eras geológicas y arqueoastronomía . A partir de la década de 1970, Carlos Ponce Sanginés propuso que el sitio fue ocupado por primera vez alrededor de 1580 a. C., [10] la fecha de radiocarbono más antigua del sitio. Esta fecha aún se ve en algunas publicaciones y museos de Bolivia. Desde la década de 1980, los investigadores han reconocido que esta fecha no es confiable, lo que ha llevado al consenso de que el sitio no tiene más de 200 o 300 años a.C. [11] [12] [13] Más recientemente, una evaluación estadística de fechas confiables de radiocarbono estima que el sitio fue fundado alrededor del año 110 d. C. (50-170, 68% de probabilidad), [1] una fecha respaldada por la falta de estilos cerámicos. de épocas anteriores. [14]
Tiwanaku inició su crecimiento constante en los primeros siglos del primer milenio d.C. Aproximadamente entre el 375 y el 700 d.C., esta ciudad andina adquirió importancia. En su apogeo, la ciudad de Tiwanaku abarcaba un área de aproximadamente 4 kilómetros cuadrados (1,5 millas cuadradas) y tenía una población de más de 10.000 personas. El crecimiento de la ciudad se debió a su compleja economía agropastoral, sustentada por el comercio. [15]
El sitio parecía haberse derrumbado alrededor del año 1000 d.C., sin embargo, el razonamiento detrás de esto aún está abierto a debate. Estudios recientes del geólogo Elliott Arnold de la Universidad de Pittsburgh han mostrado evidencia de una mayor aridez en la región en el momento del colapso. Una sequía en la región habría afectado los sistemas agrícolas locales y probablemente habría desempeñado un papel en el colapso de Tiwanaku.
El pueblo de Tiwanaku mantuvo una estrecha relación con la cultura Wari . Las civilizaciones Wari y Tiwanaku compartieron la misma iconografía, denominada "Serie Iconográfica del Sur de los Andes". Se presume que la relación entre las dos civilizaciones se basa en el comercio o en el ejército. Los Wari no son la única civilización con la que Tiwanaku pudo haber tenido contacto. Las ciudades incas también contenían tipos de infraestructura arquitectónica similares a los de Tiwanaku. De esto se puede esperar que los incas se inspiraron en cierta medida en la ciudad de Tiwanaku y otras civilizaciones tempranas de la cuenca andina.
Las estructuras que han sido excavadas por investigadores en Tiwanaku incluyen el montículo de plataformas en terrazas Akapana, Akapana East y las plataformas escalonadas Pumapunku , los recintos Kalasasaya , Kantatallita, Kheri Kala y Putuni, y el Templo Semisubterráneo.
El Akapana es una estructura en forma de "media cruz andina " que mide 257 m de ancho, 197 m de ancho en su máximo y 16,5 m de alto. En su centro parece haber habido un patio hundido. Esto fue casi destruido por una profunda excavación de saqueadores que se extiende desde el centro de esta estructura hasta su lado este. El material de la excavación del saqueador fue arrojado en el lado este del Akapana. En su lado occidental hay una escalera. Posibles complejos residenciales podrían haber ocupado las esquinas noreste y sureste de esta estructura.
Originalmente, se pensaba que Akapana se había desarrollado a partir de una colina modificada. Los estudios del siglo XXI han demostrado que se trata de un montículo de tierra enteramente artificial , revestido con una mezcla de bloques de piedra grandes y pequeños. La tierra que comprende Akapana parece haber sido excavada en el "foso" que rodea el sitio. [16] Se estima que el bloque de piedra más grande dentro del Akapana, hecho de andesita , pesa 65,7 toneladas . [17] Bloques de piedra de espiga en forma de puma y cabezas humanas tachonan las terrazas superiores. [dieciséis]
El Este de Akapana se construyó en el lado oriental del Tiwanaku temprano. Posteriormente fue considerado un límite entre el centro ceremonial y el área urbana. Estaba formado por un grueso suelo preparado de arena y arcilla, que sostenía un grupo de edificios. Se utilizó arcilla amarilla y roja en diferentes áreas con lo que parecen ser fines estéticos. Fue barrido de toda la basura doméstica, lo que indica su gran importancia para la cultura. [dieciséis]
El Pumapunku es una plataforma artificial construida sobre un eje este-oeste como el Akapana. Es un montículo de plataforma de tierra en terrazas en forma de T revestido con bloques megalíticos. Tiene 167,36 m de ancho a lo largo de su eje norte-sur y 116,7 m de ancho a lo largo de su eje este-oeste y 5 m de altura. Proyecciones idénticas de 20 metros de ancho se extienden 27,6 metros al norte y al sur desde las esquinas noreste y sureste del Pumapunku. A esta estructura se asocian patios amurallados y no amurallados y una explanada.
Una característica destacada del Pumapunku es una gran terraza de piedra; Tiene unas dimensiones de 6,75 por 38,72 metros y está pavimentado con grandes bloques de piedra. Se llama " Plataforma Lítica " y contiene el bloque de piedra más grande encontrado en el sitio de Tiwanaku. [17] [18] Según Ponce Sanginés, se estima que el bloque pesa 131 toneladas métricas. [17] Se estima que el segundo bloque de piedra más grande encontrado dentro del Pumapunku pesa 85 toneladas métricas. [17] [18]
Esparcidos por el sitio del Puma Punku hay varios tipos de piedras talladas. Debido a la complejidad de la mampostería, muchos han teorizado sobre la existencia de extraterrestres.
El Kalasasaya es un gran patio de más de 300 pies de largo, delimitado por una puerta alta. Está ubicado al norte de Akapana y al oeste del Templo Semisubterráneo. Dentro del patio es donde los exploradores encontraron la Puerta del Sol. Desde finales del siglo XX, los investigadores han teorizado que ésta no era la ubicación original de la entrada.
Cerca del patio se encuentra el Templo Semisubterráneo; un patio cuadrado hundido que es único por su eje norte-sur en lugar de este-oeste. [19] Las paredes están cubiertas con cabezas de espigas de muchos estilos diferentes, lo que sugiere que la estructura fue reutilizada para diferentes propósitos a lo largo del tiempo. [20] Fue construido con muros de pilares de piedra arenisca y sillares menores de sillería. [20] [21] Se estima que el bloque de piedra más grande del Kalasasaya pesa 26,95 toneladas métricas. [17]
Dentro de muchas de las estructuras del sitio hay puertas de entrada impresionantes; los de escala monumental se colocan sobre montículos artificiales, plataformas o patios hundidos. Una puerta de entrada muestra la iconografía de una figura de frente en la pose del Dios del Bastón . Esta iconografía también se utiliza en algunas vasijas de gran tamaño, lo que indica una importancia para la cultura. La iconografía de la Puerta del Sol denominada Serie Iconográfica Andina del Sur se puede apreciar en varias esculturas de piedra, Qirus , Bandejas de rapé y otros artefactos Tiwanaku. [22]
Las tallas únicas en la parte superior de la Puerta del Sol representan animales y otros seres. Algunos han afirmado que el simbolismo representa un sistema de calendario exclusivo del pueblo de Tiwanaku, aunque no hay evidencia definitiva de que esta teoría sea correcta.
La Puerta del Sol y otras ubicadas en Pumapunku no están completas. Les falta parte de un marco empotrado típico conocido como chambranle , que normalmente tiene casquillos para abrazaderas para soportar adiciones posteriores. Estos ejemplos arquitectónicos, así como la Puerta Akapana, tienen detalles únicos y demuestran una gran habilidad en el corte de piedra. Esto revela un conocimiento de geometría descriptiva . La regularidad de los elementos sugiere que forman parte de un sistema de proporciones.
Se han propuesto muchas teorías sobre la habilidad de la construcción arquitectónica de Tiwanaku. Una es que usaban un luk'a, que es una medida estándar de unos sesenta centímetros. Otro argumento es a favor de la proporción pitagórica. Esta idea requiere triángulos rectángulos en una proporción de cinco a cuatro a tres utilizados en las puertas de enlace para medir todas las partes. Por último, Protzen y Nair sostienen que Tiwanaku tenía un sistema establecido para elementos individuales dependiendo del contexto y la composición. Esto se muestra en la construcción de puertas similares que van desde tamaños diminutos hasta monumentales, lo que demuestra que los factores de escala no afectaron la proporción. Con cada elemento agregado, las piezas individuales se desplazaron para encajar. [23]
A medida que la población crecía, se desarrollaron nichos ocupacionales y la gente comenzó a especializarse en ciertas habilidades. Hubo un aumento de artesanos, que trabajaban en alfarería, joyería y textiles. Al igual que los incas posteriores, los Tiwanaku tenían pocas instituciones comerciales o de mercado. En cambio, la cultura se basó en la redistribución de las élites. [24] Es decir, las élites del estado controlaban esencialmente toda la producción económica, pero se esperaba que proporcionaran a cada plebeyo todos los recursos necesarios para realizar su función. Las ocupaciones seleccionadas incluyen agricultores, pastores, pastores, etc. Tal separación de ocupaciones estuvo acompañada de una estratificación jerárquica dentro del estado. [25]
Algunos autores creen que las élites de Tiwanaku vivían dentro de cuatro muros que estaban rodeados por un foso. Esta teoría se llama "teoría del foso de Tiwanaku". Algunos creen que este foso tenía como objetivo crear la imagen de una isla sagrada. Dentro de las paredes había muchas imágenes dedicadas al origen humano, que sólo las élites podían ver. Es posible que los plebeyos hayan entrado en esta estructura sólo con fines ceremoniales, ya que albergaba los santuarios más sagrados. [3]
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En muchas culturas andinas, las montañas son veneradas [26] y pueden considerarse objetos sagrados. El sitio de Tiwanaku está ubicado en el valle entre dos montañas sagradas, Pukara y Chuqi Q'awa . En estos templos en la antigüedad, se llevaban a cabo ceremonias para honrar y agradecer a los dioses y espíritus. [27] Eran lugares de culto y rituales que ayudaron a unificar a los pueblos andinos a través de símbolos compartidos y destinos de peregrinación .
Tiwanaku se convirtió en un centro de ceremonias religiosas precolombinas tanto para el público en general como para las élites. Por ejemplo, el sacrificio humano se utilizó en varias civilizaciones precolombinas para apaciguar a un dios a cambio de buena fortuna. Las excavaciones de Akapana en Tiwanaku revelaron restos de dedicaciones sacrificiales de humanos y camélidos. [28] Los investigadores especulan que el Akapana también puede haber sido utilizado como observatorio astronómico. Fue construido de manera que estuviera alineado con el pico de Quimsachata , proporcionando una vista de la rotación de la Vía Láctea desde el polo sur. [29] Otras estructuras como Kalasasaya están ubicadas para proporcionar vistas óptimas del amanecer en el equinoccio, el solsticio de verano y el solsticio de invierno. Aunque sólo se puede especular sobre el valor simbólico y funcional de estos monumentos, los Tiwanaku pudieron estudiar e interpretar las posiciones del sol, la luna, la Vía Láctea y otros cuerpos celestes lo suficientemente bien como para darles un papel importante en su arquitectura. [30]
Las leyendas aymaras sitúan a Tiwanaku en el centro del universo, probablemente por la importancia de su ubicación geográfica. Los Tiwanaku eran muy conscientes de su entorno natural y los utilizarían junto con su conocimiento de la astronomía como puntos de referencia en sus planes arquitectónicos. Los hitos más importantes de Tiwanaku son las montañas y el lago Titicaca. [31] El nivel del lago Titicaca ha fluctuado significativamente con el tiempo. La importancia espiritual y la ubicación del lago contribuyeron al significado religioso de Tiwanaku. En la cosmovisión Tiwanaku, el lago Titicaca es el lugar de nacimiento espiritual de sus creencias cósmicas. [32] Según la mitología inca, el lago Titicaca es el lugar de nacimiento de Viracocha , quien fue responsable de crear el sol, la luna, las personas y el cosmos. En el Kalasasaya de Tiwanaku, tallado sobre un monolito conocido como la Puerta del Sol , hay una figura de frente que sostiene un lanza-lanza [33] y rapé. Algunos especulan que se trata de una representación de Viracocha. Sin embargo, también es posible que esta figura represente una deidad a la que los aymaras llaman “Tunuupa” quien, al igual que Viracocha, se asocia con leyendas de creación y destrucción.
Los aymaras , que se cree que son descendientes de los Tiwanaku, tienen un complejo sistema de creencias similar a la cosmología de varias otras civilizaciones andinas. Creen en la existencia de tres espacios: Arajpacha, el mundo superior; Akapacha, el mundo medio o interior; y Manqhaoacha, el mundo inferior. [34] A menudo asociado con el cosmos y la Vía Láctea, se considera que el mundo superior es el lugar donde viven los seres celestiales. El mundo medio es donde están todos los seres vivos, y el mundo inferior es donde la vida misma se invierte. [35]
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Como el sitio ha sufrido saqueos y excavaciones de aficionados desde poco después de la caída de Tiwanaku, los arqueólogos deben intentar interpretarlo entendiendo que los materiales han sido mezclados y destruidos. Esta destrucción continuó durante la conquista española y el período colonial, y durante el siglo XIX y principios del XX. Otros daños fueron causados por personas que extraían piedra para la construcción de edificios y ferrocarriles, y por prácticas de tiro por parte de personal militar.
No ha sobrevivido ningún edificio en pie en el sitio moderno. Sólo quedan cimientos públicos, no domésticos, con muros mal reconstruidos. Los bloques de sillar utilizados en muchas de estas estructuras se produjeron en masa en estilos similares para que pudieran usarse para múltiples propósitos. A lo largo del período del sitio, ciertos edificios cambiaron de propósito, lo que provocó una mezcla de artefactos que se encuentran hoy. [23]
El estudio detallado de Tiwanaku comenzó a pequeña escala a mediados del siglo XIX. En la década de 1860, Ephraim George Squier visitó las ruinas y posteriormente publicó mapas y bocetos completados durante su visita. El geólogo alemán Alphons Stübel pasó nueve días en Tiwanaku en 1876, creando un mapa del sitio basado en mediciones cuidadosas. También hizo bocetos y creó impresiones en papel de tallas y otros elementos arquitectónicos. En 1892, el ingeniero Georg von Grumbkow publicó un libro que contenía importante documentación fotográfica. Con comentarios del arqueólogo Max Uhle , este fue el primer relato científico en profundidad de las ruinas.
Von Grumbkow había visitado Tiwanaku por primera vez entre finales de 1876 y principios de 1877, cuando acompañó como fotógrafo la expedición del aventurero francés Théodore Ber , financiada por el empresario estadounidense Henry Meiggs , contra la promesa de Ber de donar los artefactos que encontrara, en en nombre de Meiggs, al Instituto Smithsonian de Washington y al Museo Americano de Historia Natural de Nueva York . La expedición de Ber fue interrumpida por la violenta hostilidad de la población local, instigada por el párroco católico, pero las primeras fotografías de von Grumbkow sobreviven. [36]
En la década de 1960, el gobierno boliviano inició un esfuerzo para restaurar el sitio y reconstruir parte del mismo. Casi todas las murallas del Kalasasaya están reconstruidas. La reconstrucción no se basó suficientemente en pruebas. La reconstrucción no tiene tan alta calidad de mampostería como la que estaba presente en Tiwanaku. [20] Los primeros visitantes compararon Kalasasaya con el Stonehenge de Inglaterra . [37] Ephraim Squier lo llamó "Stonehenge americano". [38] Antes de la reconstrucción, tenía una apariencia más parecida a la de "Stonehenge", ya que todas las piedras de relleno entre los grandes pilares de piedra fueron saqueadas. [39] Como se señaló, se cree que la Puerta del Sol, ahora en Kalasasaya, fue trasladada de su ubicación original. [3]
Desde 1978 hasta la década de 1990, el antropólogo Alan Kolata de la Universidad de Chicago y su homólogo boliviano, Oswaldo Rivera , realizaron excavaciones arqueológicas modernas y académicamente sólidas . Entre sus contribuciones se encuentran el redescubrimiento del suka kollus , la datación precisa del crecimiento y la influencia de la civilización y la evidencia de un colapso de la civilización Tiwanaku debido a la sequía.
Arqueólogos como Paul Goldstein han argumentado que el imperio Tiwanaku se extendió fuera del área del altiplano y hasta el valle de Moquegua en Perú. Las excavaciones en los asentamientos de Omo muestran signos de arquitectura similar característica de Tiwanaku, como un templo y un montículo en terrazas. [19] Para este argumento también se está utilizando evidencia de tipos similares de modificación de la bóveda craneal en entierros entre el sitio de Omo y el sitio principal de Tiwanaku. [40]
Hoy Tiwanaku ha sido designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , administrado por el gobierno boliviano.
Recientemente, el Departamento de Arqueología de Bolivia (DINAR, dirigido por Javier Escalante) ha estado realizando excavaciones en el montículo de plataforma escalonada Akapana. El Proyecto Arqueológico Pumapunku-Akapana (Pumapunku-Akapana Archaeological Project, PAPA), dirigido por la Universidad de Pensilvania , ha estado excavando en el área que rodea el montículo de plataforma en terrazas durante los últimos años, y también realizando estudios con radar de penetración terrestre en el área.
En años anteriores, una escuela de campo arqueológica ofrecida a través del Programa de Escuela de Verano de Harvard , realizada en la zona residencial fuera del núcleo monumental, ha provocado controversia entre los arqueólogos locales. [41] El programa fue dirigido por Gary Urton , [42] de Harvard, que era un experto en quipus , y Alexei Vranich de la Universidad de Pensilvania . La controversia giró en torno a permitir que un equipo de estudiantes no capacitados trabajara en el sitio, incluso bajo supervisión profesional. Era tan importante que solo se permitiera el acceso a arqueólogos profesionales certificados con financiación documentada. La controversia estuvo cargada de matices nacionalistas y políticos. [43] La escuela de campo de Harvard duró tres años, comenzando en 2004 y terminando en 2007. El proyecto no se renovó en los años siguientes, ni se solicitó permiso para hacerlo.
En 2009, los trabajos de restauración patrocinados por el estado en Akapana se detuvieron debido a una queja de la UNESCO . La restauración había consistido en revestir el montículo de la plataforma con adobe , aunque los investigadores no lo habían establecido como adecuado. [44] [45]
En 2013, los arqueólogos marinos que exploraban el arrecife Khoa del lago Titicaca descubrieron un antiguo sitio ceremonial y levantaron artefactos como un lapislázuli y estatuillas de cerámica , quemadores de incienso y un medallón ceremonial del fondo del lago. [46] Los artefactos son representativos de la fastuosidad de las ceremonias y de la cultura Tiwanaku. [46]
Cuando en 2016 se creó un mapa topográfico del lugar mediante el uso de un dron, se reveló un "conjunto de estructuras hasta ahora desconocidas". Estas estructuras abarcaban más de 411 hectáreas e incluían un templo de piedra y alrededor de cien estructuras circulares o rectangulares de grandes dimensiones, que posiblemente eran unidades domésticas. [47]
Entre 2005 y 2007, la UNESCO utilizó varios tipos de métodos de vigilancia aérea para crear una fotografía aérea del sitio. En este proceso se utilizaron lidar, fotografía aérea, drones y escaneo láser terrestre. Los datos concluidos a partir de esta investigación incluyen mapas topográficos que muestran las estructuras principales en el sitio junto con mapeos de múltiples estructuras en el área de Mollo Kuntu. Se obtuvieron más de 300 millones de puntos de datos a partir de estos métodos y han ayudado a redefinir las estructuras principales que no han sido excavadas por completo, como el Puma Punku.
Alan Kolata, de la Universidad de Chicago, realizó una investigación en Tiwanaku a finales del siglo XX, a partir de la cual hizo descripciones de la ciudad y su estructura y cultura en su libro The Tiwanaku. Posteriormente publicó El Valle de los Espíritus , que describía más aspectos de la cultura Tiwanaku, como la astrología y la mitología.
John Wayne Janusek de la Universidad de Vanderbilt pasó un tiempo a finales del siglo XX también en el sitio de Tiwanaku registrando los hallazgos de las excavaciones en curso. En 2008 publicó Antiguo Tiwanaku que describe sus hallazgos sobre la arquitectura, la agricultura y otros aspectos de la vida Tiwanaku.
Jean-Pierre Protzen fue profesor de arquitectura en la Universidad de California en Berkeley y pasó gran parte de su vida estudiando la arquitectura de Tiwanaku. En 2013, publicó Las Piedras de Tiahuanaco , que ofrece excelentes descripciones de la arquitectura y la mampostería de Tiwanaku. Su trabajo ha jugado un papel muy importante en la creación de posibles reconstrucciones de cómo lucen muchas de las estructuras, especialmente el puma punku.
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