El criollo haitiano ( / ˈh eɪ ʃ ən ˈ k r iː oʊ l / ; criollo haitiano: kreyòl ayisyen , [kɣejɔl ajisjɛ̃] ; [6] [7] francés: créole haïtien , [kʁe.ɔl a.i.sjɛ̃] ), o simplemente criollo ( criollo haitiano: kreyòl ), es una lengua criolla de base francesa hablada por entre 10 y 12 millones de personas en todo el mundo, y es uno de los dos idiomas oficiales de Haití (el otro es el francés), donde es la lengua materna de la gran mayoría de la población. [8] [9] Los dialectos del norte, central y sur son los tres dialectos principales del criollo haitiano. El dialecto del norte se habla predominantemente en Cap-Haïtien , el central se habla en Puerto Príncipe y el sur en el área de los Cayos . [10]
El idioma surgió del contacto entre colonos franceses y africanos esclavizados durante el comercio de esclavos del Atlántico en la colonia francesa de Saint-Domingue (ahora Haití ) en los siglos XVII y XVIII. [11] [12] Aunque su vocabulario deriva en gran medida del francés del siglo XVIII, su gramática es la de una rama de la lengua Volta-Congo de África occidental, en particular las lenguas fongbe e igbo . [12] También tiene influencias del español, inglés, portugués, taíno y otras lenguas de África occidental. [13] No es mutuamente inteligible con el francés estándar, y también tiene su propia gramática distintiva. Algunos estiman que los haitianos son la comunidad más grande del mundo que habla una lengua criolla moderna , [14] otros estiman que más personas hablan pidgin nigeriano .
El uso del criollo haitiano en las comunidades y las escuelas ha sido polémico desde al menos el siglo XIX. Algunos haitianos consideran que el francés está inextricablemente vinculado al legado del colonialismo y al idioma impuesto a la población por los conquistadores, mientras que los francófonos han difamado el criollo como un francés de personas mal educadas. [15] [16] Hasta finales del siglo XX, los presidentes haitianos hablaban sólo francés estándar a sus conciudadanos, y hasta el siglo XXI, toda la instrucción en las escuelas primarias haitianas se impartía en francés estándar moderno, una segunda lengua para la mayoría de sus estudiantes. [8]
El criollo haitiano también se habla en regiones que han recibido migración desde Haití, incluidas otras islas del Caribe, la Guayana Francesa , Martinica , Francia , Canadá (particularmente Quebec ) y los Estados Unidos (incluido el estado estadounidense de Luisiana ). [17] Está relacionado con el criollo antillano , hablado en las Antillas Menores , y con otras lenguas criollas de base francesa.
La palabra criollo proviene del término portugués crioulo , que significa "una persona criada en la casa de uno" y del latín creare , que significa "crear, hacer, dar a luz, producir, engendrar". [18] [19] En el Nuevo Mundo , el término originalmente se refería a los europeos nacidos y criados en colonias de ultramar [7] (a diferencia de los peninsulares nacidos en Europa ). Ser "tan rico como un criollo" alguna vez fue un dicho popular del que se jactaban en París durante los años coloniales de Haití (entonces llamado Saint-Domingue ), por ser la colonia más lucrativa del mundo. [20] El sustantivo criollo , pronto comenzó a referirse también al idioma que se hablaba allí, como todavía se hace hoy. [7] [19]
El criollo haitiano contiene elementos tanto del grupo romance de lenguas indoeuropeas a través de su superestrato , el francés , como influencias de lenguas africanas . [3] [2] [21] Existen muchas teorías sobre la formación de la lengua criolla haitiana.
Una teoría estima que el criollo haitiano se desarrolló entre 1680 y 1740. [22] [23] [24] Durante el siglo XVII, los colonizadores franceses y españoles produjeron tabaco , algodón y caña de azúcar en la isla. [24] A lo largo de este período, la población estaba compuesta por un número aproximadamente igual de engagés (trabajadores blancos), gens de couleur libres (gente libre de color) y esclavos. [25] La economía cambió de manera más decisiva hacia la producción de azúcar alrededor de 1690, justo antes de que la colonia francesa de Saint-Domingue fuera reconocida oficialmente en 1697. [11] [23] Los cultivos de azúcar necesitaban una fuerza laboral mucho mayor, lo que llevó a un aumento en el tráfico de esclavos. En el siglo XVIII, se estima que 800.000 africanos occidentales fueron esclavizados y llevados a Saint-Domingue. [24] A medida que la población esclava aumentó, la proporción de colonos francófonos disminuyó.
Muchos esclavos africanos de la colonia provenían de territorios de habla Níger-Congo , y en particular de hablantes de lenguas kwa , como el gbe de África occidental y las lenguas tano centrales , y las lenguas bantúes de África central. [23] Singler sugiere que el número de hablantes de bantú disminuyó mientras que el número de hablantes de kwa aumentó, siendo el gbe el grupo más dominante. Los primeros cincuenta años del auge azucarero de Saint-Domingue coincidieron con el predominio emergente del gbe en el Caribe francés . En el intervalo durante el cual Singler plantea la hipótesis de que evolucionó la lengua, la población gbe era alrededor del 50% de la población esclavizada secuestrada. [23]
El francés clásico ( français classique ) y las lenguas de oïl ( dialectos normando , poitevino y saintongeais , galo y picardo ) se hablaban durante los siglos XVII y XVIII en Saint-Domingue , así como en Nueva Francia y en el África occidental francesa . [7] [26] Los esclavos carecían de un medio de comunicación común y, como resultado, intentaban aprender francés para comunicarse entre ellos, aunque a la mayoría se les negaba una educación formal. Con el tráfico y la esclavitud constantes de africanos, el idioma se volvió cada vez más distinto del francés. El idioma también fue adoptado por otros miembros de la comunidad y pasó a ser utilizado por la mayoría de los nacidos en lo que hoy es Haití. [7]
En Saint-Domingue , la gente de todas las clases hablaba francés criollo . Había registros más graves y más agudos del idioma, según la educación y la clase. El criollo era la lengua franca en todas las Indias Occidentales . [27]
El empresario. Mo sorti apprend, Mouché, qué vou té éprouvé domage dan traversée.
El Capitán. Es verdad.
La entrada. ¿Vou crére qué navire à vou gagné bisoin réparations?
Le C. Ly té carené anvant nou parti, mai coup z'ouragan là mété moué dan cas fair ly bay encor nion radoub.
La entrada. ¿Ly fair d'iau en pile?
Le C. Primié jours aprés z'orage, nou té fair trente-six pouces par vingt-quatre heurs; mai dan beau tem mo fair yo dégagé ça mo pu, et tancher miyor posible, nou fair à présent necqué treize pouces. [28]
El empresario. Acabo de enterarme, señor, de que usted recibió daños y perjuicios en su travesía.
El Capitán. Eso es verdad.
El empresario ¿Cree que su barco necesita reparación?
El capitán. Se hundió antes de partir, pero el golpe del huracán me puso en la posición de repararlo nuevamente.
El emprendedor ¿está tomando mucha agua?
El capitán. Los primeros días después de la tormenta, ganamos treinta y seis pulgadas en veinticuatro horas; pero cuando el tiempo estaba despejado, les pedí que sacaran la mayor cantidad posible y la sujeté lo mejor que pude; ahora no ganamos ni trece pulgadas.
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Haití, l'an 1er, 5e, jour de l'indépendance.
Querida mamá,
Ambassadeurs à nous, partis pour chercher argent France, moi voulé écrire à vous par yo, pour dire vous combien nous contens. Français bons, oublié tout. Papas nous révoltés contre yo, papas nous tués papas yo, fils yo, gérens yo, papas nous brûlées habitations yo. Bagazo, eux veni trouver nous! et dis nous, vous donner trente millones de gourdes à nous et nous laisser Haïti vous? ¿Vous veni acheter sucre, café, indigo à nous? mais vous payer moitié droit à nous. Vous penser chère maman moi, que nous Accepté marché yo. Président à nous embrassé bon papa Makau. Yo bu santé roi de France, santé Boyer , santé Christophe , santé Haïti, santé indépendance. Puis yo dansé Balcindé et Bai chi ca colé avec Haïtienes. Moi pas pouvé dire vous combien tout ça noble et beau.
Venir voir fils à vous sur habitation, maman moi, li donné vous cassave, gouillave et pimentade. Li ben content si pouvez mener li blanche france pour épouse. Dis li, si ben heureuse. Nous plus tuer blancs, frères, amis, et camarades à nous.
Fils à vous embrasse vous, chère maman moi.
Congo, Haití libre e independiente, au Trou-Salé. [29]
Haití, 1er año, 5to día de la independencia.
Mi querida madre,
Nuestros embajadores se fueron a buscar dinero a Francia, quiero escribirte por su intermedio, para decirte lo felices que estamos. Los franceses son buenos, se olvidaron de todo. Nuestros padres se rebelaron contra ellos, nuestros padres mataron a sus padres, hijos, gerentes, y nuestros padres quemaron sus plantaciones. Bueno, vinieron a buscarnos y nos dijeron: "ustedes nos dan treinta millones de gourdes y les dejamos Haití? (Y nosotros respondimos) ¿Vendrán a comprarnos azúcar, café y añil? Ustedes nos pagarán directamente la mitad." ¿Crees, mi querida madre, que aceptamos el trato? Nuestro presidente abrazó al buen papa Makau (el embajador francés). Bebieron a la salud del rey de Francia , a la salud de Boyer , a la salud de Christophe , a la salud de Haití, a la independencia. Luego bailaron Balcindé y Bai chi ca colé con mujeres haitianas. No puedo decirles cuánto es todo esto tan hermoso y noble.
Ven a ver a tu hijo a su plantación, mi madre, él te dará mandioca, goyava y pimienta. Él estará contento si puedes traerle una francesa blanca como esposa. Dígaselo, si es tan amable. No mataremos más blancos, hermanos, amigos y compañeros nuestros.
Tu hijo te abraza, mi querida madre.
Congo, haitiano libre e independiente, en Trou-Salé.
El criollo haitiano y el francés tienen pronunciaciones similares y también comparten muchos elementos léxicos. [30] [31] Sin embargo, muchos términos afines en realidad tienen significados diferentes. Por ejemplo, como menciona Valdman en Haitian Creole: Structure, Variation, Status, Origin , la palabra para "frecuente" en francés es fréquent ; sin embargo, su afín en criollo haitiano frekan significa 'insolente, grosero e impertinente' y generalmente se refiere a personas. [32] Además, las gramáticas del criollo haitiano y el francés son muy diferentes. Por ejemplo, en criollo haitiano, los verbos no se conjugan como en francés. [7] Además, el criollo haitiano posee una fonética diferente al francés estándar; sin embargo, es similar en estructura fonética. [30] La estructura de la frase es otra similitud entre el criollo haitiano y el francés, pero difiere ligeramente en que contiene detalles de su lengua de sustrato africano. [30]
Tanto el criollo haitiano como el francés también han experimentado cambios semánticos : palabras que tenían un único significado en el siglo XVII han cambiado o han sido reemplazadas en ambos idiomas. [7] Por ejemplo, " Ki jan ou rele? " ("¿Cómo te llamas?") corresponde al francés " Comment vous appelez‑vous? ". Aunque el hablante medio de francés no entendería esta frase, cada palabra que la compone es de hecho de origen francés: qui "quién"; genre "manera"; vous "tú", y héler "llamar", pero el verbo héler ha sido reemplazado por appeler en francés moderno y reducido a un significado de "hacer señas". [7]
Lefebvre propuso la teoría de la relexificación , argumentando que el proceso de relexificación (el reemplazo de la representación fonológica de un elemento léxico de sustrato con la representación fonológica de un elemento léxico de superestrato, de modo que el elemento léxico criollo haitiano se parece al francés, pero funciona como el idioma o idiomas de sustrato) fue central en el desarrollo del criollo haitiano. [33]
El idioma fon , también conocido como idioma fongbe, es una lengua gbe moderna originaria de Benín , Nigeria y Togo en África occidental . Esta lengua tiene una estructura gramatical similar al criollo haitiano, lo que posiblemente convierte al criollo en una relexificación del fon con vocabulario del francés. A menudo se comparan los dos idiomas: [34]
Hay varias influencias taínas en el criollo haitiano; muchos nombres de objetos, frutas y animales están haitianizados o tienen una pronunciación similar. Muchos pueblos, lugares o sitios tienen su nombre oficial como una traducción de la palabra taína.
Langay es un vocabulario especializado que se utiliza en Haití con fines religiosos, de canto y de danza. Parece que no se trata de un idioma propiamente dicho, sino de una combinación de palabras, canciones y conjuros (algunos secretos) de varios idiomas que se utilizaban en las ceremonias vudú haitianas.
El criollo haitiano se desarrolló en los siglos XVII y XVIII en la colonia de Saint-Domingue , en un entorno en el que se mezclaban hablantes de varias lenguas nigerinocongoleñas con colonos franceses. [11] A principios de la década de 1940, bajo la presidencia de Élie Lescot , se intentó estandarizar el idioma. El experto lingüístico estadounidense Frank Laubach y el misionero metodista irlandés H. Ormonde McConnell desarrollaron una ortografía estandarizada del criollo haitiano . Aunque algunos tenían en alta estima esta ortografía, en general no fue bien recibida. [36] Su ortografía se estandarizó en 1979. Ese mismo año, el criollo haitiano fue elevado de estatus por la Ley del 18 de septiembre de 1979. [37] El Institut Pédagogique National estableció una ortografía oficial para el criollo, y se realizaron ligeras modificaciones durante las siguientes dos décadas. Por ejemplo, ya no se utiliza el guion (-) , ni tampoco el apóstrofe. [38] : 131 [15] : 185–192 El único acento que se conserva es el acento grave en ⟨è⟩ y ⟨ò⟩ . [15] : 433
La Constitución de 1987 elevó el criollo haitiano a la categoría de lengua nacional junto con el francés. [39] Clasificó al francés como langue d'instruction o "lengua de instrucción", y al criollo como outil d'enseignement o "herramienta de educación". La Constitución de 1987 nombra tanto al criollo haitiano como al francés como lenguas oficiales, pero reconoce al criollo haitiano como la única lengua que todos los haitianos tienen en común. [40] : 263 [41] El francés es hablado por solo un pequeño porcentaje de los ciudadanos. [11] [17]
Incluso sin el reconocimiento del gobierno, a finales del siglo XIX ya había textos literarios escritos en criollo haitiano, como Choucoune de Oswald Durand y Cric? Crac! de Georges Sylvain . Félix Morisseau-Leroy fue otro autor influyente de obras en criollo haitiano. Desde la década de 1980, muchos educadores, escritores y activistas han escrito literatura en criollo haitiano. En 2001, se publicó Open Gate: An Anthology of Haitian Creole Poetry . Fue la primera vez que se publicó una colección de poesía criolla haitiana tanto en criollo haitiano como en inglés. [42] El 28 de octubre de 2004, el diario haitiano Le Matin publicó por primera vez una edición completa en criollo haitiano en conmemoración del recién instaurado "Día del criollo" del país. [43] : 556 Los escritores criollos haitianos suelen utilizar diferentes estrategias literarias a lo largo de sus obras, como el cambio de código, para aumentar el conocimiento del público sobre el idioma. [17] La literatura en criollo haitiano también se utiliza para educar al público sobre las fuerzas sociales y políticas dictatoriales en Haití. [17]
Aunque tanto el francés como el criollo haitiano son idiomas oficiales en Haití , el francés se considera a menudo el idioma alto y el criollo haitiano como el idioma bajo en la relación diglósica de estos dos idiomas en la sociedad. [32] Es decir, para la minoría de la población haitiana que es bilingüe, el uso de estos dos idiomas depende en gran medida del contexto social: el francés estándar se utiliza más en público, especialmente en situaciones formales, mientras que el criollo haitiano se utiliza más a diario y a menudo se escucha en conversaciones ordinarias. [44]
En Haití hay una gran población que habla únicamente criollo haitiano, ya sea en condiciones formales o informales:
El francés no juega ningún papel en la situación muy formal de un campesino haitiano (más del 80% de la población vive de la agricultura) que preside una reunión familiar después de la muerte de un miembro, o en el culto a los espíritus lwa o vudú de la familia, o que se pone en contacto con un sacerdote católico para un bautismo, un matrimonio o una misa solemne en la iglesia, o que consulta a un médico, una enfermera o un dentista, o que acude a un funcionario civil para declarar una muerte o un nacimiento.
— Yves Dejean [45] : 192
En la mayoría de las escuelas, el francés sigue siendo el idioma preferido para la enseñanza. En general, el criollo se utiliza más en las escuelas públicas, [46] ya que es allí donde asisten la mayoría de los niños de familias comunes que hablan criollo.
Históricamente, el sistema educativo ha sido predominantemente francés. A excepción de los hijos de las élites, muchos tuvieron que abandonar la escuela porque aprender francés era un gran desafío para ellos y les resultaba difícil seguirlo. [ cita requerida ] La Reforma Bernard de 1978 intentó introducir el criollo como lengua de enseñanza en los primeros cuatro años de la escuela primaria; sin embargo, la reforma en general no tuvo mucho éxito. [47] El uso del criollo ha aumentado; después del terremoto de 2010, la educación básica se volvió gratuita y más accesible para las masas monolingües. [ cita requerida ] En la década de 2010, el gobierno ha intentado expandir el uso del criollo y mejorar el sistema escolar. [48] [49]
El criollo haitiano tiene una ortografía fonémica con una ortografía muy regular, a excepción de los nombres propios y las palabras extranjeras. Según la ortografía oficial estandarizada, el criollo haitiano se compone de los siguientes 32 símbolos: ⟨a⟩ , ⟨an⟩ , ⟨b⟩ , ⟨ch⟩ , ⟨d⟩ , ⟨e⟩ , ⟨è⟩ , ⟨en⟩ , ⟨f⟩ , ⟨g⟩ , ⟨h⟩ , ⟨i⟩ , ⟨j⟩ , ⟨k⟩ , ⟨l⟩ , ⟨m⟩ , ⟨n⟩ , ⟨ng⟩ , ⟨o⟩ , ⟨ò⟩ , ⟨on⟩ , ⟨ou⟩ , ⟨oun⟩ , ⟨p⟩ , ⟨r⟩ , ⟨s⟩ , ⟨t⟩ , ⟨ui⟩ , ⟨v⟩ , ⟨w⟩ , ⟨y⟩ y ⟨z⟩ . [6] : 100 Las letras ⟨c⟩ y ⟨u⟩ siempre están asociadas a otra letra (en los multigrafos ⟨ch⟩ , ⟨ou⟩ , ⟨oun⟩ y ⟨ui⟩ ). El alfabeto criollo haitiano no tiene ⟨q⟩ ni ⟨x⟩ ; Cuando se utiliza ⟨x⟩ en préstamos y nombres propios, representa los sonidos /ks/ , /kz/ o /gz/ . [15] : 433
La primera ortografía técnica del criollo haitiano fue desarrollada en 1940 por H. Ormonde McConnell y Primrose McConnell , misioneros metodistas irlandeses. Posteriormente fue revisada con la ayuda de Frank Laubach , lo que dio como resultado la creación de lo que se conoce como la ortografía McConnell-Laubach . [15] : 434 [51]
La ortografía McConnell-Laubach recibió críticas sustanciales de miembros de la élite haitiana. El erudito haitiano Charles Pressoir criticó la ortografía McConnell-Laubach por su falta de vocales redondeadas anteriores codificadas , que normalmente solo usan las élites francófonas. [15] : 436 Otra crítica fue el uso amplio de las letras ⟨k⟩ , ⟨w⟩ y ⟨y⟩ , que según Pressoir parecían "demasiado estadounidenses". [15] : 431–432 Esta crítica del "aspecto estadounidense" de la ortografía fue compartida por muchos haitianos educados, quienes también criticaron su asociación con el protestantismo . [15] : 432 La última de las críticas de Pressoir fue que "el uso del circunflejo para marcar vocales nasalizadas" trataba los sonidos nasales de manera diferente a como se representan en francés, lo que temía que inhibiera el aprendizaje del francés. [15] : 431
La creación de la ortografía fue esencialmente una articulación de las ideologías lingüísticas de los involucrados y generó tensiones políticas y sociales entre grupos en competencia. Una gran parte de esta tensión residía en la ideología sostenida por muchos de que el francés es superior, lo que provocó el resentimiento de algunos haitianos hacia el idioma y la admiración de otros por él. [15] : 435 Esta controversia ortográfica se redujo a un intento de unificar una concepción de la identidad nacional haitiana. Mientras que ⟨k⟩ y ⟨w⟩ parecían demasiado anglosajonas e imperialistas estadounidenses, ⟨c⟩ y ⟨ou⟩ eran símbolos del colonialismo francés. [52] : 191
Cuando Haití era todavía una colonia de Francia, los edictos del gobierno francés solían redactarse en criollo con léxico francés y leerse en voz alta a la población esclava. [53] El primer texto escrito en criollo haitiano fue compuesto en el léxico francés en un poema llamado Lisette quitté la plaine en 1757 por Duvivier de la Mahautière, un plantador criollo blanco. [53] [54]
Antes de que se estandarizara la ortografía del criollo haitiano a finales del siglo XX, la ortografía variaba, pero se basaba en la comparación del criollo haitiano hablado con el francés escrito, una lengua cuya ortografía tiene una relación complicada con la pronunciación. A diferencia de la ortografía fonética, la ortografía francesa del criollo haitiano no está estandarizada y varía según el escritor; algunos utilizan la ortografía francesa exacta, otros ajustan la ortografía de ciertas palabras para representar la pronunciación del cognado en criollo haitiano, eliminando las letras mudas. Por ejemplo:
Li ale travay nan maten ( lit. "Él va a trabajar por la mañana") podría transcribirse como:
La gramática criolla haitiana es sumamente analítica : por ejemplo, los verbos no se declinan según el tiempo o la persona, y no existe género gramatical , lo que significa que los adjetivos y los artículos no se declinan según el sustantivo. El orden principal de las palabras es sujeto-verbo-objeto , como en francés e inglés.
Muchas características gramaticales, en particular la pluralización de sustantivos y la indicación de posesión, se indican añadiendo ciertos marcadores, como yo , a la palabra principal. Durante algunos años se ha debatido si estos marcadores son afijos o clíticos , y si se deben utilizar signos de puntuación como el guion para conectarlos a la palabra. [15] : 185–192
Aunque el vocabulario del idioma tiene muchas palabras relacionadas con sus cognados del idioma francés, su estructura de oraciones es similar a la del idioma fon de África occidental . [34]
Hay seis pronombres: primera, segunda y tercera persona, cada uno en singular y plural; todos son de origen etimológico francés. [55] No hay diferencia entre objetos directos e indirectos.
Los sustantivos definidos se convierten en plural cuando van seguidos de la palabra yo ; los sustantivos indefinidos en plural no se marcan.
La posesión se indica colocando el poseedor o el pronombre posesivo después del objeto poseído. En el dialecto capois del norte de Haití, a o an se coloca antes del pronombre posesivo. Sin embargo, cabe señalar que este no se considera el criollo estándar que se escucha con más frecuencia en los medios de comunicación o se utiliza por escrito. [60]
La posesión no indica definitividad ("mi amigo" en contraposición a "un amigo mío"), y las construcciones posesivas a menudo van seguidas de un artículo definido.
El idioma tiene dos artículos indefinidos, on y yon (pronunciados /õ/ y /jõ/ ), que corresponden a los franceses un y une . Yon se deriva del francés il ya un ("hay un") . Ambos se usan solo con sustantivos singulares y se colocan antes del sustantivo:
En criollo haitiano, el artículo definido tiene cinco formas, [61] : 28 y se coloca después del sustantivo que modifica. La sílaba final de la palabra precedente determina qué forma toma el artículo definido. [62] : 20 Si el último sonido es una consonante oral o una glide (escrita 'y' o 'w'), y si está precedida por una vocal oral , el artículo definido es la :
Si el último sonido es una consonante oral y está precedido por una vocal nasal , el artículo definido es lan :
Si el último sonido es una vocal oral y está precedido por una consonante oral , el artículo definido es :
Si el último sonido es cualquier vocal oral distinta de i o ou y está precedido por una consonante nasal , entonces el artículo definido también es :
Si una palabra termina en mi , mou , ni , nou , o si termina con cualquier vocal nasal , entonces el artículo definido es :
Si el último sonido es una consonante nasal , el artículo definido es nan , pero también puede ser lan :
Hay una sola palabra sa que corresponde a los verbos en inglés "this" y "that" (y a los verbos en francés ce , ceci , cela y ça ). Como en inglés, se puede usar como demostrativo , excepto que se coloca después del sustantivo al que califica. A menudo va seguida de a o yo (para marcar el número ): sa a ("this here" o "that there"):
Al igual que en inglés, también se puede utilizar como pronombre, reemplazando a un sustantivo:
Muchos verbos en criollo haitiano son las mismas palabras habladas que el infinitivo francés , pero no hay conjugación en el idioma; los verbos tienen una sola forma, y los cambios de tiempo , modo y aspecto se indican mediante el uso de marcadores:
El concepto expresado en inglés por el verbo "to be" se expresa en criollo haitiano con tres palabras, se , ye y, a veces , e .
El verbo se (pronunciado de manera similar a la palabra inglesa "say") se utiliza para unir un sujeto con un predicado nominativo :
El sujeto de una oración con se podría no estar incluido. En ese caso, la oración se interpreta como si el sujeto fuera sa ("este" o "aquello") o li ("él", "ella" o "eso"):
Para expresar "quiero ser", normalmente se utiliza vin (" convertirse en") en lugar de se .
Ye también significa " ser", pero se coloca exclusivamente al final de una oración, después del predicado y el sujeto (en ese orden):
El criollo haitiano tiene verbos de estado , lo que significa que el verbo " ser" no se convierte en verbo encubierto cuando va seguido de un adjetivo . Por lo tanto, malad significa tanto "enfermo" como " estar enfermo ":
El verbo "tener" es genyen , a menudo abreviado como gen .
El verbo genyen (o gen ) también significa "hay" o "hay":
La palabra criolla haitiana para "saber" y "saber cómo" es konnen , que a menudo se abrevia como konn .
Fè significa "hacer" o "hacer". Tiene una amplia gama de significados, ya que es uno de los verbos más comunes utilizados en frases idiomáticas .
El verbo kapab (o abreviado como ka , kap o kab ) significa "poder (hacer algo)". Se refiere tanto a "capacidad" como a "disponibilidad":
En criollo haitiano no existe conjugación . En el tiempo presente no progresivo, se utiliza simplemente la forma verbal básica para los verbos de estado :
Cuando se utiliza la forma básica de los verbos de acción sin ningún marcador verbal , generalmente se entiende que se refiere al pasado:
Manje significa tanto "comida" como "comer", como manger en francés canadiense [ cita requerida ] ; m ap manje bon manje significa "estoy comiendo buena comida".
Para los demás tiempos verbales , se colocan antes del verbo palabras especiales que sirven como "marcadores de tiempo". Las más básicas son:
Pasado simple o pasado perfecto :
Pasado progresivo :
Para el presente progresivo , es habitual, aunque no necesario, añadir kounye a (" ahora mismo"):
Además, ap manje puede significar "comerá" dependiendo del contexto de la oración:
Futuro cercano o definido :
Futuro :
Otros ejemplos:
Los marcadores del pasado reciente incluyen fèk y sòt (ambos significan "justo" o "ahora mismo" y a menudo se usan juntos):
Un marcador de modo verbal es ta , correspondiente al verbo inglés "would" y equivalente al tiempo condicional francés:
La palabra pa viene antes de un verbo y de cualquier marcador de tiempo para negarlo:
La mayor parte del léxico criollo se deriva del francés, con cambios significativos en la pronunciación y la morfología ; a menudo, el artículo definido francés se mantuvo como parte del sustantivo. Por ejemplo, el artículo definido francés la en la lune ("la luna") se incorporó al sustantivo criollo para luna: lalin . Sin embargo, el idioma también heredó muchas palabras de diferentes orígenes, entre ellas el wólof , el fon , el kongo , el inglés, el español, el portugués , el taíno y el árabe . [ cita requerida ]
El criollo haitiano crea y toma prestadas palabras nuevas para describir conceptos y realidades nuevos o antiguos. Ejemplos de esto son fè bak, que se tomó prestada del inglés y significa "moverse hacia atrás" (la palabra original derivada del francés es rekile , de reculer ), y también del inglés, tissue , que se usa al igual que tòchon , del francés Torchon . [ cita requerida ]
Aunque nèg y blan tienen palabras similares en francés ( nègre , un peyorativo para referirse a las personas de raza negra, y blanc , que significa blanco o persona blanca), los significados que tienen en francés no se aplican en criollo haitiano. Nèg significa "una persona" o "un hombre" (como "chico" o "tipo" en inglés estadounidense). [66] La palabra blan generalmente significa "extranjero" o "no de Haití". Por lo tanto, un hombre haitiano no negro (generalmente birracial) podría llamarse nèg , mientras que una persona negra de los EE. UU. podría denominarse blan . [66] [67]
Etimológicamente, la palabra nèg deriva del francés nègre y es afín al español negro ("negro", tanto el color como el pueblo ).
Existen muchos otros términos criollos haitianos para designar tonos específicos de piel, como grimo , bren , roz y mawon . Algunos haitianos consideran que estas etiquetas son ofensivas debido a su asociación con la discriminación por color y el sistema de clases haitiano, mientras que otros usan los términos libremente.
Los proverbios desempeñan un papel central en la cultura tradicional haitiana y los hablantes del criollo haitiano hacen un uso frecuente de ellos, así como de otras metáforas. [68]
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El criollo haitiano se utiliza ampliamente entre los haitianos que se han mudado a otros países, particularmente a los Estados Unidos y Canadá . Algunas de las poblaciones más grandes de habla criolla se encuentran en Montreal , Quebec (donde el francés es el idioma oficial), la ciudad de Nueva York , Boston y el centro y sur de Florida ( Miami , Fort Lauderdale y Palm Beach ). Para llegar a la gran población haitiana, las agencias gubernamentales han producido varios anuncios de servicio público, comunicaciones entre escuelas y padres y otros materiales en criollo haitiano. Por ejemplo, el condado de Miami-Dade en Florida envía comunicaciones en papel en criollo haitiano además de inglés y español. En el área de Boston, el sistema de metro de Boston y los hospitales y consultorios médicos del área publican anuncios en criollo haitiano además de en inglés. [78] La única red de televisión en idioma criollo de América del Norte es HBN, con sede en Miami. Estas áreas también tienen cada una más de media docena de estaciones de radio AM en idioma criollo . [79]
El criollo haitiano y la cultura haitiana se enseñan en muchas universidades de los Estados Unidos y las Bahamas. El York College de la City University de Nueva York ofrece una especialización en criollo haitiano. [80] Albert Valdman de la Universidad de Indiana fundó el primer Instituto Criollo del país [81] donde se estudió e investigó el criollo haitiano, entre otras facetas de Haití. La Universidad de Kansas , Lawrence tiene un Instituto de Estudios Haitianos, fundado por Bryant Freeman . La Universidad de Massachusetts Boston , la Universidad Internacional de Florida y la Universidad de Indiana Bloomington ofrecen seminarios y cursos anualmente en sus Institutos de Verano de Criollo Haitiano. La Universidad Brown , la Universidad de Miami , la Universidad de Tulane y la Universidad de Duke [82] también ofrecen clases de criollo haitiano, y la Universidad de Columbia y la Universidad de Nueva York han ofrecido conjuntamente un curso desde 2015. [83] [84] La Universidad de Chicago comenzó a ofrecer cursos de criollo en 2010. [85]
En 2015 [actualizar], el Departamento de Educación de la Ciudad de Nueva York contabilizó 2.838 estudiantes de inglés (ELL) que hablaban criollo haitiano en las escuelas primarias y secundarias de la ciudad, lo que lo convierte en el séptimo idioma doméstico más común de los ELL en toda la ciudad y el quinto idioma doméstico más común de los ELL de Brooklyn. [86] : 19–20 Debido a la gran población de estudiantes de habla criolla haitiana en las escuelas de la ciudad de Nueva York, se han establecido varias organizaciones para responder a las necesidades de estos estudiantes. Por ejemplo, Flanbwayan y Gran Chimen Sant Kiltirèl, ambas ubicadas en Brooklyn, Nueva York, tienen como objetivo promover la educación y la cultura haitiana a través de la defensa, proyectos de alfabetización y esfuerzos culturales/artísticos. [87]
El criollo haitiano es el segundo idioma más hablado en Cuba después del español, [88] [89] donde lo hablan más de 300.000 inmigrantes haitianos . Se reconoce como lengua minoritaria en Cuba y un número considerable de cubanos lo hablan con fluidez. La mayoría de estos hablantes nunca han estado en Haití y no poseen ascendencia haitiana, sino que simplemente lo aprendieron en sus comunidades. Además, hay una estación de radio criolla haitiana que opera en La Habana . [89]
En 2012 , más de 450.000 haitianos que residen en la vecina República Dominicana[actualizar] también hablaban el idioma , [90] aunque los lugareños no lo hablan. Sin embargo, algunas estimaciones sugieren que hay más de un millón de hablantes debido a una enorme población de inmigrantes indocumentados de Haití. [91]
En 2009, se estimaba que en las Bahamas residían hasta 80.000 haitianos, [92] de los cuales unos 20.000 hablan criollo haitiano. Es el tercer idioma más hablado después del inglés y el criollo bahamés . [93]
Después del terremoto de Haití de 2010 , los trabajadores humanitarios internacionales necesitaban desesperadamente herramientas de traducción para comunicarse en criollo haitiano. Además, las organizaciones internacionales tenían poca idea de a quién contactar como traductor. Como medida de emergencia, la Universidad Carnegie Mellon publicó datos para su propia investigación en el dominio público. [94] Microsoft Research y Google Translate implementaron traductores automáticos de versión alfa basados en los datos de Carnegie Mellon.
Se han lanzado varias aplicaciones para teléfonos inteligentes, incluida la de aprendizaje con flashcards de Byki y dos diccionarios médicos, uno de Educa Visión y otro de Ultralingua , este último incluye un libro de frases en audio y una sección sobre antropología cultural.
Nombre: ... criollo haitiano ...; Filo: ... Indoeuropeo...
Según la Constitución de 1987, adoptada tras el derrocamiento de la dictadura de Jean‑Claude Duvalier, el criollo [haitiano] y el francés han sido los dos idiomas oficiales, pero la mayoría de la población habla solo criollo con fluidez.
Hay más hablantes de criollos de base francesa que de todos los demás criollos juntos (incluido el inglés), gracias principalmente a Haití, la nación de habla criolla más grande del mundo...
le français et le créole haïtien ... sont des langues différentes «inteligibles no mutuos»
L'usage du créole, en tant que langue commune parlée par les 90 % de la población haitiana, est permis dans les écoles comme instrument et objet d'enseignement.
Nou suiv sa yo rele 'òtograf ofisyèl' la lan tout sa li mande. Tout liv oubyen dokiman Éditions Deschamps sòti respekte òtograf sa a alalèt. Yon sèl ti eksepsyon petèt, se kesyon apostwòf nou pa anplwaye aprè de gwoup kòm 'm ap' (m'ap) ; 'sa k ap fèt?' (sa k'ap fèt?)
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En 1979, mediante un decreto presidencial, el criollo haitiano fue reconocido oficialmente como lengua de estudio y como materia escolar en el nivel primario. En la Constitución de 1983 se elevó al nivel de lengua nacional junto con el francés.
El artículo 5 de la ... Constitución de 1987 ... reconoce el criollo como la única lengua que une a todos los haitianos.
Todos los haitianos son unidos por una lengua común: el criollo.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de agosto de 2024 ( enlace )La ausencia de oposición distintiva en la distribución de las voyelles hautes ainsi que le facteur combinatoire illustré ci-dessus amènent sures auteurs... à considérer les voyelles nasales
[ĩ]
et
[ũ]
como las variantes contextuales de leurs correspondientes orales. Sin embargo, la aparición en el vocabulario de los haitianos de nombres de términos que se combinan para la mayor parte de la religión vaudou contribuye a facilitar este análisis. Por ejemplo, en la lista de palabras que tenemos presentes... es fácil constatar que las voyelles nasales no aparecen en el entorno de consonnes nasales:
[
ũɡã
] 'prêtre vaudou'
[
ũsi
] 'assistante du prêtre / de la prêtresse'
[
ũfɔ
] 'sanctuaire du temple vaudou'
[
hũ
] 'tambour'
[
oɡũ
] 'divinité vaudou'
[
ũɡɛvɛ
] 'collier au cou du prêtre vaudou'
[
bũda
] 'derrière'
[
pĩɡa
] 'prenez garde '
[
kaʃĩbo
] 'pipe de terre'
[
jũ/ũ
nɛɡ
] 'un individuo'
Para algunos opositores de la ortografía oficial,
⟨k⟩
y
⟨w⟩
están contaminados con el estigma percibido de ser anglosajones y huelen a imperialismo estadounidense. Los símbolos franceses
⟨c⟩
y
⟨ou⟩
, sin embargo, están aliados con el colonialismo.
Kèlkeswa kote ou fè nan peyi a lè ou kite Pòtoprens, ou travèse zòn kote yo fè jaden ... / Quelle que soit la route qu ' on emprunte pour sortir de Port-au-prince, on traverse des zonas cultivées .
Yo pa fè diferans ant « kawotchou » machin ak « wou » machin nan. Yo di yonn pou lòt. Gen kawotchou ki fèt pou resevwa chanm, genyen ki pa sèvi ak chanm. Yo rele kawotchou sa a tiblès... / On ne fait pas de différence entre « pneu » et « roue » d'une voiture. On dit l'un pour l'autre. Il ya des pneus conçus pour recevoir une chambre à air, il y en a qui s'utilisent sans chambre à air. On appelle ce rnier type de pneus « tubeless ».
La mayoría de las palabras en inglés que tienen el mismo origen que las palabras criollas están marcadas con un asterisco (*).... Etazini sustantivo Estados Unidos* ... ozetazini En los EE. UU.
La importancia de las metáforas en la narración haitiana se refleja en el valor atribuido a los proverbios como un aspecto importante de la enseñanza y el refuerzo de la sabiduría práctica y los valores para los niños y los miembros de la comunidad. La existencia de dos textos separados en los que se documentan entre 999 y más de 3000 proverbios haitianos sirven como evidencia de la importancia de estos proverbios y su centralidad en la cultura tradicional haitiana...
Aristide tomó posesión del pwen y respondió con otro: ' Men anpil chay pa lou ' ("Con muchas manos, la carga no es pesada").
Después de que Aristide anunciara su inesperada candidatura a las elecciones presidenciales de 1990, el embajador estadounidense en Haití, Alvin Adams, en un discurso aseguró a los haitianos que Estados Unidos apoyaría a cualquier candidato que fuera elegido, pero concluyó sus comentarios con un proverbio (o
pwen
) que enfatizaba los problemas que permanecerían después de las elecciones: 'Después del baile, el tambor pesa [
Apre bal, tanbou lou
]'....
La roca al sol no puede avanzar como la roca al agua. Que seas la roca que sufre al sol o que te estés refrescando en el agua depende de dónde naciste, qué pasaporte tienes, qué educación tienes, si hablas francés, si tus padres son campesinos o adinerados, si tus padres están casados o si tienes un certificado de nacimiento. El azar puede jugar una mala pasada en Haití.
Esta situación de injusticia institucionalizada está denunciada por la filosofía popular en los adagios courants como: ... « Ravèt pa janm gen rezon devan poul » ... « Un cafard ne saurait l'emporter sur un poulet ». Expression populaire et imagée de la loi de la Jungle: «la raison du plus fort est toujours la meilleure».
[Peter] Hallward
ha malinterpretado erróneamente
el principio afirmativo e igualitario
de
[Jean-Bertrand] Aristide
tout moun se moun
('Todos son personas') - la idea de que todos importan y que 'todos están dotados de la misma dignidad esencial'.
Li pale franse
(Habla francés (por lo que es probable que te esté engañando).)
Lè poul va fè dan : Nunca (cuando a las gallinas les crecen los dientes).
Este curso forma parte del programa de intercambio de idiomas con la Universidad de Nueva York...
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