El Dísablót era el blót (fiesta de sacrificios) que se celebraba en honor de los espíritus o deidades femeninas llamadas dísir [1] (y las valquirias [2] ), desde tiempos prehistóricos hasta la cristianización de Escandinavia . Su propósito era mejorar la cosecha venidera. [3] Se menciona en la saga Hervarar , la saga Víga-Glúms , la saga Egils y la Heimskringla . La celebración todavía sigue viva en forma de una feria anual llamada Disting en Uppsala , Suecia .
Parece que el Dísablót se celebraba durante las Noches de Invierno , [1] o en el equinoccio de primavera . [4] En una versión de la saga Hervarar , hay una descripción de cómo se realizaba el sacrificio. Alfhildr, la hija del rey Alfr de Alfheim , fue secuestrada por Starkad Aludreng mientras estaba enrojeciendo un horgr con sangre. [1] [5]
Esto sugiere que el rito era realizado por mujeres, especialmente a la luz de lo que generalmente se cree que es su papel casi exclusivo como sacerdotisas de la religión pagana germánica. [1] Sin embargo, según la saga Ynglinga , parte de la Heimskringla , el rey de Suecia realizó los ritos, lo que estaba de acuerdo con su papel como sumo sacerdote del Templo de Uppsala . La mención del Dísablót se refiere a la muerte del rey Eadgils ( Aðils , Adils ), que murió al caerse de su caballo mientras cabalgaba alrededor del santuario:
El rey Adils se encontraba en un sacrificio de Disa; y mientras cabalgaba alrededor del salón de Disa, su caballo Raven tropezó y cayó, y el rey fue arrojado hacia adelante sobre su cabeza, y su cráneo se partió, y su cerebro se estrelló contra una piedra. Adils murió en Upsal, y fue enterrado allí en un túmulo. Los suecos lo llamaron un gran rey. [6]
En Suecia, el Dísablót tenía una importancia política y social central. Las festividades se celebraban a finales de febrero o principios de marzo en Gamla Uppsala . [7] Se celebraba en conjunción con la gran feria Disting y la gran asamblea popular llamada Thing de todos los suecos . [8]
El historiador islandés Snorri Sturlusson , que estaba bien informado de los asuntos suecos y visitó el país en 1219, [9] explicó en el Heimskringla (1225):
En Svithjod [10] , mientras prevaleció el paganismo, era costumbre que el sacrificio principal se celebrara en el mes de Goe [11] en Upsala . Entonces se ofrecía un sacrificio por la paz y la victoria del rey; y allí acudía gente de todas las partes de Svithjod. También se celebraban allí todas las fiestas de los suecos, así como mercados y reuniones para comprar, que duraban una semana; y después de que se introdujera el cristianismo en Svithjod, las fiestas y ferias se celebraron allí como antes. [12]
El santuario donde se adoraba a los Dísir se llamaba dísarsalr y este edificio se menciona en la saga Ynglinga sobre la muerte del rey Aðils. También aparece en la saga Hervarar , donde una mujer se enfurece tanto por la muerte de su padre a manos de Heiðrekr , su esposo, que se ahorca en el santuario.
El dísablót escandinavo se asocia con el modranect anglosajón ("noche de las madres") de Gabriel Turville-Petre . [13] El mes anglosajón aproximadamente equivalente a noviembre se llamaba blot-monath.
La cantidad de referencias a las Disir, desde los amuletos de Merseburg hasta muchos casos en la mitología germánica, indican que se las consideraba deidades vitales para adorar y que eran el foco principal de las oraciones (por ejemplo, los amuletos) para tener suerte contra los enemigos en la guerra.