Axiomas bajo la visión epistemológica denominada fundacionalismo
Las creencias básicas (también llamadas comúnmente creencias fundacionales o creencias nucleares ) son, según la visión epistemológica denominada fundacionalismo , los axiomas de un sistema de creencias . [ ejemplo necesario ]
Categorías de creencias
El fundacionalismo sostiene que todas las creencias deben estar justificadas para poder ser conocidas. Por lo tanto, las creencias se dividen en dos categorías:
- Creencias que son propiamente básicas, en el sentido de que no dependen de la justificación de otras creencias, sino de algo fuera del ámbito de la creencia (una "justificación no doxástica ").
- Creencias que derivan de una o más creencias básicas y, por lo tanto, dependen de las creencias básicas para su validez.
Descripción
Dentro de este marco básico del fundacionalismo existen varios puntos de vista sobre qué tipos de creencias pueden calificarse como propiamente básicas; es decir, qué tipos de creencias pueden sostenerse justificadamente sin la justificación de otras creencias.
En el fundacionalismo clásico , se considera que las creencias son propiamente básicas si son axiomas autoevidentes o evidentes para los sentidos ( empirismo ). [1] Sin embargo, Anthony Kenny y otros han argumentado que esta es una idea que se refuta a sí misma . [2]
- En el fundacionalismo moderno, las creencias se consideran propiamente básicas si son axiomas evidentes o incorregibles . [3] Uno de esos axiomas es el axioma de René Descartes, Cogito ergo sum ("Pienso, luego existo"). Las creencias incorregibles (lit. incorregibles ) son aquellas en las que uno puede creer sin que sea posible que se demuestre que está equivocado. En particular, la evidencia de los sentidos no se considera propiamente básica porque, según Descartes, toda nuestra experiencia sensorial podría ser una ilusión.
- En lo que Keith Lehrer ha llamado “fundacionalismo falible”, [4] también conocido como “fundacionalismo moderado”, se mantiene la división entre creencia inferencial y no inferencial, pero se abandona el requisito de incorregibilidad. Se afirma que esto permite que los sentidos recuperen su papel tradicional como base de la creencia no inferencial a pesar de su falibilidad. [5]
- En la epistemología reformada , las creencias se consideran propiamente básicas si son razonables y consistentes con una visión sensata del mundo .
El antifundacionalismo rechaza el fundacionalismo y niega que exista alguna creencia o principio fundamental que sea la base o fundamento básico de la investigación y el conocimiento. [6]
Véase también
Notas y referencias
- ^ Alvin Plantinga , Faith and Rationality (Londres, Notre Dame, 1983), pp. 39-44. En este punto, Plantinga basa su análisis en las ideas de Aristóteles y Tomás de Aquino .
- ^ Anthony Kenny , ¿Qué es la fe? Oxford: OUP 1992 ISBN 0-19-283067-8 pp. 9-10. Este capítulo en particular se basa en una conferencia de 1982, lo que puede explicar el cambio en el significado del término "fundacionalismo" desde entonces.
- ↑ Alvin Plantinga , Fe y racionalidad, (Londres Notre Dame, 1983), págs. 58-59. En este punto, Plantinga hace referencia a John Locke y René Descartes .
- ^ Keith Lehrer, Theory of Knowledge (Boulder, Colorado: Westview Press, 1990). Véase también «Copia archivada» (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 8 de septiembre de 2006. Consultado el 31 de marzo de 2007 .
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) - ^ "Tiene sentido que la gente crea lo que percibe a través de su experiencia y, por lo tanto, los individuos están justificados en esas creencias". El despertar de la verdad sobre el fundacionalismo Archivado el 28 de febrero de 2007 en Wayback Machine .
- ^ J. Childers/G. Hentzi, Diccionario Columbia de crítica literaria y cultural moderna (1995), pág. 100
