La adivinación china , más conocida como Suan ming ( chino :算命; pinyin : Suànmìng ; literalmente, 'cálculo del destino') ha utilizado muchas técnicas de adivinación diferentes a lo largo de los períodos dinásticos . Hay muchos métodos todavía en práctica en China continental , Taiwán , Hong Kong y otras regiones de habla china como Malasia , Indonesia y Singapur en la actualidad. Con el tiempo, algunos de estos conceptos se han trasladado a la cultura coreana , japonesa y vietnamita con otros nombres. Por ejemplo, "Saju" en Corea es el mismo que el método chino de los cuatro pilares (四柱八字).
Los relatos más antiguos sobre la práctica de la adivinación china la describen como una medida para "resolver dudas" (por ejemplo, "Examen de dudas" 稽疑 parte del Gran Plan zh:洪範). Dos métodos de adivinación bien conocidos incluían bǔ卜 (en los caparazones de las tortugas) y shì筮 (en los tallos de milenrama shī 蓍). Esos métodos fueron sancionados por la práctica real desde las dinastías Shang y Zhou. La adivinación del tipo xiang相 (por la apariencia, de las partes del cuerpo humano, de los animales, etc.), sin embargo, fue a veces criticada (el Xunzi , "Contra la adivinación"). Al parecer, este último tipo formaba parte de la práctica médica y veterinaria, así como una parte necesaria en las elecciones de emparejamiento y marketing. Se desarrollaron una serie de técnicas de adivinación en torno a las observaciones astronómicas y las prácticas funerarias (ver Feng shui , Guan Lu ).
Las crónicas dinásticas conservan una serie de relatos en los que la adivinación era manipulada con el fin de lograr un objetivo político o personal.
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Durante la dinastía Ming surgió una cultura diversa de adivinación que prevaleció en toda la sociedad. [1] Este artículo explorará principalmente la ocupación de los adivinos en Ming, incluidas sus habilidades profesionales, el contacto con los clientes y el impacto social.
Algunas obras literarias de la época Ming describían la presencia de varios tipos de adivinos. Por ejemplo, la Historia 13 de Historias para advertir al mundo, de Feng Menglong, ilustra la figura de un adivino con “una bolsa en la espalda, una gorra en la cabeza, una camisa negra de doble cuello con cinturilla de seda, un par limpio de zapatos y calcetines en los pies, y un rollo de escritura en las mangas”. [2] Los adivinos en la época Ming desarrollaron su negocio de diversas maneras. Algunos de ellos viajaban a pie, caminando calle por calle y sosteniendo un cartel que describía su especialización. El libro seis de Historias para advertir al mundo retrata a un adivino que caminaba solo por el camino. Al mantener un cartel con la frase "Previsión Divina", el adivino podría captar la atención del cliente. [2] Otros adivinos en las zonas rurales también instalarían puestos en lugares con una alta densidad de población, como la entrada de la ciudad y los templos. [3]
Por lo general, no existe un contrato estricto sobre el pago al adivino. Por lo tanto, los adivinos a veces necesitan negociar con los clientes sobre los honorarios. [4] El cliente podía evitar pagarle al adivino, pero no tenía una solución práctica para ello. [5] Sin embargo, también hay casos en los que los clientes estarían dispuestos a pagar más a los adivinos cuando estuvieran satisfechos con el resultado. [6]
Un fisonómero examinaba cuidadosamente el cuerpo, como la estructura facial, la tez, la forma del cuerpo y los huesos. Un fisonólogo hacía sus cálculos basándose principalmente en la estructura y las formas de estas características del cuerpo, donde un futuro auspicioso generalmente se manifiesta en un rasgo corporal ideal. [7]
La primera y más básica técnica que usaría un fisonólogo era observar la estructura facial y la forma general del cuerpo del cliente. El tamaño era un factor por el cual un fisonólogo no sólo llegaba a una conclusión basándose en el tamaño de una parte específica del cuerpo, sino también en las áreas que la rodeaban. [8] El otro método que usaría un fisonólogo era comparar la estructura facial del cliente con animales, que poseían simbolismos y significados distintivos. A través de esta conexión, el fisonólogo pudo hacer una extrapolación general de la personalidad y la trayectoria profesional. Por ejemplo, como se menciona en Shenxiang Quanbian, “la apariencia de un tigre sugiere inteligencia, ambición y la posición de un general”. [9]
Un fisonólogo podría hacer referencia a Shenxiang Quanbian, que introdujo seis formas de leer partes faciales específicas; por ejemplo, una forma de dividir la estructura facial era recurrir a la teoría geomántica clasificando cada parte de la cara en montañas, ríos y planetas específicos. [10] Además, el otro análisis comúnmente utilizado se basó en el concepto de “fortuna anual”, donde “agrupa fases de la vida hasta la edad de noventa y nueve años bajo las doce ramas terrestres, comenzando en la región general de shen , cerca de la parte superior de la oreja izquierda y termina en xu , en la mejilla izquierda”. [11] Según esta cuenta, un fisonólogo calcularía el destino de una persona basándose en el rasgo facial específico que representa su fortuna a esa edad en particular. [12] “Shifu se encuentra con un amigo en Tanque” de Feng Menglong cuenta una historia entre un fisonónimo y el duque de Jin llamado Peidu al comienzo de la historia, en la que el fisonónimo predijo la trayectoria profesional y la riqueza de Peidu en unos pocos años basándose en la apariencia. de la región bajo la mirada de Peidu. [13] En esta historia, el fisonólogo estaba utilizando el método de la “fortuna anual”, y el objeto de la técnica es el patrón del rasgo facial de Peidu.
Además de centrarse en la estructura y los detalles del rostro, otra técnica crucial para los adivinos era observar el color facial para determinar el éxito o fracaso potencial que una persona podría lograr. Por ejemplo, un fisonólogo podría advertir a su cliente si éste tuviera un color de cara relativamente oscuro. Basado en este hecho, aunque la forma en que los fisonólogos juzgaban el color facial de una persona era diferente a la de un médico, todavía necesitaría poseer algunos conocimientos médicos básicos para establecer la base de este cálculo. [14]
Otra técnica importante que aplicaría un fisonólogo para contar el destino del cliente era determinar los “cinco elementos” observando la forma de su cuerpo. [15] Basado en los escritos de Shenxiang Quanbian, un fisonólogo prestaría atención a los huesos, los ojos, los hombros, las cejas y otras características del cuerpo para determinar su propio elemento, y luego haría el cálculo del destino del cliente basándose en sus "cinco cinco". elementos". [16] Por ejemplo, un fisonólogo consideraría al cliente como una persona “agua” si “tenía una apariencia redonda, pesada y negruzca, con ojos grandes, cejas pobladas, estómago colgante y hombros erguidos”. [17] Para leer a su cliente más profundamente, necesitaba ir más allá de la cualidad única de un elemento específico y comprender la compleja relación dentro de la red de los cinco elementos y sus diversas formas de manifestación en el cuerpo. [18] Cada uno de los elementos puede crear un impacto significativo sobre el otro, ya sea negativo o positivo. La característica de la combinación de cualquiera de estos elementos puede diferir de persona a persona, lo que lleva a un resultado diferente en el cálculo de su destino. [19] Por ejemplo, “cuando un hombre de madera tiene algunas cualidades de agua disfrutará de honor y riqueza, y estará por encima de lo normal en las empresas eruditas”. [20]
La otra forma principal en fisionomía es determinar el destino de uno a través de las manos, particularmente las palmas. En términos generales, un fisonólogo examina primero la forma y la piel de la mano. Por ejemplo, un fisonólogo consideraría personas afortunadas a quienes tienen una mano grande. [21] Después de observar la forma de la mano, observará cuidadosamente el patrón de la palma de su cliente. Un fisonólogo determinaría el destino de uno leyendo la estructura de las protuberancias y líneas. La palma de la mano de un cliente permitía al fisonómero determinar la salud, la riqueza y el estatus social del cliente. [22]
Los adivinos de la época Ming adoptaron ampliamente el método de adivinación Ziping, que fue introducido por primera vez por un famoso calculador de destino llamado Xu Ziping. [23]
El método de Ziping se centraba en los "diez tallos" y las "doce ramas" del nacimiento de una persona. Este método es conocido por su aplicación de los " Cuatro Pilares del Destino ", más comúnmente llamados "Ba-Zi" u "ocho caracteres", para calcular el destino de uno, y lo que dio forma a este método fueron los componentes del año, mes y día de una persona. y hora de nacimiento. [24] Al combinar las ramas del tallo del nacimiento y sus cinco elementos, los adivinos calculaban el destino del cliente encontrando la relación mutua entre estos dos. [25]
Un geomante examinó la ubicación de casas y tumbas ancestrales. El principio era buscar un equilibrio dentro del universo para asegurar una vida prometedora o un evento particular. Por tanto, su objeto de técnica es la casa, la tumba, el tiempo y el cosmos. [26]
Una de las técnicas fundamentales para un geomante era el uso de una brújula (luopan) como herramienta para calcular la ubicación y el tiempo. Una brújula normal contenía treinta y ocho anillos, que se interconectan con “cinco elementos”, “doce ramas”, “nueve estrellas” y “diez tallos”; por lo tanto, un geomante necesita descubrir el símbolo particular en la brújula que puede representar la naturaleza de un lugar. [27] Por ejemplo, “si la brújula muestra un determinado punto asociado con el planeta Marte, y si la madera 'agente' está a la izquierda de este punto mientras que el 'agua' está a la derecha de él, entonces la ubicación será desfavorable porque el agua destruye el fuego y el fuego destruye la madera”. [28]
Los geomantes generalmente afirmaban tener experiencia en "geología" porque el conocimiento de la geología les permitía examinar montañas, agua, dirección y suelo. [29]
Había una gran variedad de técnicas que utilizaban los adivinos, y esos métodos se pueden dividir en seis categorías: astrología, calendarios, lectura de huesos, cinco elementos ("五行"), análisis de sueños y análisis de objetos físicos. [34]
Un hecho interesante es que los jesuitas perfeccionaron significativamente los almanaques chinos. Habiendo sido testigo de una predicción más precisa de los fenómenos astronómicos, el gobierno Ming acogió con satisfacción la modificación de los calendarios chinos por parte de los jesuitas y mantuvo la forma original de predecir si un día era auspicioso o desfavorable en los nuevos calendarios mejorados por los jesuitas. [35]
En la sociedad china, la adivinación es una parte importante y respetada de la cultura social y empresarial. Por lo tanto, los adivinos a menudo asumen un papel equivalente al de consultores de gestión y psicoterapeutas en la sociedad occidental. Como consultores de gestión , asesoran a empresarios sobre decisiones comerciales y de inversión. Muchas decisiones comerciales importantes implican la participación de adivinos. Su papel social permite que los riesgos de decisión se coloquen fuera de la organización y proporciona un mecanismo para decidir rápidamente y al azar entre varias opciones igualmente útiles. Como psicoterapeutas , ayudan a las personas a discutir y resolver problemas personales sin el estigma de la enfermedad.
La mayoría de los fisonómeros registrados en los nomenclátores no están identificados. [36] Algunos de los adivinos eran de familias pobres y entraron en la ocupación para ganarse la vida. Muchos de ellos no tuvieron la oportunidad de estudiar para el examen de función pública. [37] Algunas personas ciegas, descalificadas para otras ocupaciones, deambulaban por las calles y practicaban la fisonomía, en particular el método de tocar los huesos de los clientes y escuchar sus voces. [36]
De hecho, muchos adivinos también tenían otras ocupaciones y practicaban la adivinación o como ocupación secundaria. Por ejemplo, los adivinos identificados en los registros solían ser hombres educados de clases sociales más altas, y algunos de ellos eran incluso funcionarios académicos que desempeñaban papeles importantes en el gobierno. [36] Por ejemplo, la familia Yuan de la dinastía Ming, que fue el principal contribuyente al libro de Shenxiang Quanbian, también tenía una buena educación y participaba en el gobierno central. [38]
Otros lo practicaban simplemente como un pasatiempo, donde formaban una comunidad de adivinación con otros hombres de élite. [37] A Zhu Quan, uno de los hijos de Taizu, le gustaba estudiar el conocimiento de la adivinación, y frecuentemente se juntaba con otros hombres alfabetizados y discutía las habilidades de la adivinación. También escribió libros sobre astrología, cálculo del destino y geomancia. [39]
Una gran parte de la clientela eran aquellos que se preparaban para el examen de la función pública y esperaban obtener un puesto en el gobierno. Durante el período de exámenes, un gran número de hombres y sus familias preguntaron a los adivinos sobre sus posibilidades de éxito en el examen. [29] Por ejemplo, un estudiante después de tomar el examen acudió a un adivino llamado Cui Zijun, Cui predijo que obtendría la puntuación más alta, y cuando se publicaron los resultados, el estudiante estaba en primer lugar. [40] Cuanto más pueda un adivino predecir correctamente el destino de sus clientes, mejor será su reputación y credibilidad, y esto atraerá a más clientes que deseen conocer sus resultados con antelación. A veces, un famoso adivino se sentaba en casa, con una larga fila de clientes en la puerta pidiendo una predicción. [41]
Un grupo separado de adivinos dependía de clientes imperiales y de élite. Por ejemplo, cuando Taizu iba a la batalla, traía consigo a un adivino llamado He Zhongli porque siempre hacía predicciones precisas sobre el resultado de la batalla. Posteriormente, He Zhongli fue recompensado con un título en la Oficina de Astronomía. [37] Los adivinos que construían una sólida reputación podían obtener favores de los emperadores y obtener movilidad social ascendente.
En términos de los clientes de los geomantes, la mayoría de la familia acudiría a los geomantes cuando necesitaran construir casas, elegir la ubicación de las tumbas y celebrar eventos. [42] Por ejemplo, los carpinteros serían sus clientes para preguntarles el diseño recomendado de la puerta y de la casa. [43]
Además, muchos clientes pidieron consejo sobre la localización de tumbas para cumplir con sus deberes de piedad filial. La gente también creía firmemente que al enterrar a sus mayores en un suelo auspicioso, podrían preservar la prosperidad de sus familias en la próxima generación. [29] Específicamente, un geomante necesitaba verificar si el lugar tenía “menos viento pero más agua” para que el difunto pudiera vivir pacíficamente en otro mundo y bendecir a la familia. La gente tendía a atribuir el bienestar de su familia a las habilidades profesionales del geomante. [29]
Los adivinos chinos hablaban con diferentes clases de personas. Algunos adivinos hacían sus negocios en las calles y recibían muy poco pago (una moneda). Por ejemplo, en la historia de Ling Mengzhu, el personaje principal, Wen Ruoxu, pagó una moneda por el servicio del adivino. [44] Por otro lado, aunque con dificultades, los adivinos aún podían ingresar al gobierno y convertirse en funcionarios como artesanos de la adivinación. [45] En este caso, los adivinos podrían servir al gobierno e incluso al emperador. Yuan Gong, un adivino especializado en fisonomía, predijo con éxito que Zhu Di sería el emperador de Ming y lo persuadió para que intentara hacerse con el trono. [46] Yuan se benefició mucho del apoyo inicial de Zhu Di. Tanto Yuan Gong como su hijo fueron fisonomistas influyentes que participaron en cuestiones nacionales. [47]
Generalmente, un adivino dirige la conversación con el cliente haciéndole preguntas personales. Durante este proceso, el adivino analiza la elección de palabras y el lenguaje corporal del cliente. Presta atención no sólo a la información directa que el cliente pretende revelar, sino también a los hechos ocultos sobre el cliente que quizás no quiera mencionar en la conversación. [48] Era crucial para los adivinos buscar un equilibrio entre mostrar sus conocimientos y establecer credibilidad con su cliente. [49]
Los adivinos tenían una licencia social porque la sociedad les permitía actuar de una manera inusual; por ejemplo, a un adivino se le permitía examinar los cuerpos de las personas y emitir juicios basándose en ellos. Además, la sociedad también permitía a algunos adivinos que practicaban el toque de huesos tocar el cuerpo del cliente, mientras que otras ocupaciones no tenían esta licencia. Mientras tanto, un adivino también tenía el mandato social de sugerir a la gente qué hacer basándose en sus conocimientos ocupacionales, lo que podría tener un impacto significativo en el orden social. Durante el reinado del Emperador Wanli , algunos funcionarios codiciosos intentaron explotar más minas para obtener más ganancias, pero esto afectó la vida de los civiles y provocó el caos. Por esta razón, un geomante llamado Wu Peng les impidió minar diciéndoles que serían desafortunados porque romperían el equilibrio del " Feng Shui ". [50] Es más, los registros históricos muestran que una de las razones por las que Chengzu usurpó el trono de su sobrino fue que un fisonólogo llamado Yuan Gong predijo que se convertiría en emperador. [51]
Terminar como funcionario no significa que todos esos adivinos puedan disfrutar de una vida maravillosa como la familia de Yuan. Los jesuitas, que desempeñaron un papel importante en la reforma de los calendarios, asumieron más responsabilidad después de que fueron reconocidos por el gobierno Ming. Desde que se convirtieron en funcionarios, era su responsabilidad adivinar cuándo eran los días propicios para una tarea específica. Desafortunadamente, debido a la popularidad de la adivinación en China, los jesuitas necesitaban hacer el cálculo con mucha frecuencia y no entendían completamente esta cultura. [52] Además, cuando los adivinos se convirtieron en funcionarios, también encontraron ataques de otros funcionarios. Un ejemplo sarcástico fue el de los jesuitas, como especialistas en astrología, que fueron acusados por un erudito chino debido a que eligieron una fecha inapropiada para el funeral de un príncipe. [52]
Entre muchos métodos de adivinación, uno de ellos, la Orden Tianshi Dao ("天师道") limitó explícitamente su uso en su período inicial. Los preceptos de Tianshi Dao advierten a los taoístas de Tianshi Dao que no deben adivinar para la construcción, usar la astrología y adivinar para otros, ni siquiera practicar la adivinación. [53] Estos preceptos posiblemente fueron escritos en el siglo III, y el propósito de los preceptos era distinguir a los taoístas de Tianshidao de otros practicantes taoístas que también conocían técnicas de adivinación. La razón detrás de los preceptos era que la adivinación no era crucial para Tianshidao en la etapa primaria, y esta técnica sólo sirvió para establecer el marco ritual de Tianshidao. [54]
En la historia de Feng Menglong, los adivinos no estaban dispuestos a decirle a Pei Du que Pei había tenido un destino desafortunado, y cuando tuvo que decirlo, pidió perdón de antemano y se negó a recibir ningún pago. [55] Entonces, algunos adivinos sabían que su predicción podría arruinar el estado de ánimo de los demás, pero ese era su trabajo decir la verdad. Para llegar a un acuerdo, la adivina de la historia de Feng decidió no aceptar dinero del cliente pobre. También existe otra posibilidad de que algunos adivinos intenten sorprender a sus clientes exagerando las consecuencias de su suerte, ya que Ge Hong, un famoso taoísta, criticó que algunos adivinos amplificaron enormemente el resultado que predijeron [53].
A veces la adivinación también genera asesinatos. Cuando Yuan Gong le dijo a Zhu Di, el príncipe de Yan, que Zhu Di sería el emperador de Ming, [56] Yuan probablemente notó que sus palabras ayudarían a Zhu Di a tomar su decisión. Dado que el joven emperador existente, Jianwen, no dejaría que su tío tomara su trono, y después de que Zhu Di examinara las ventajas y desventajas entre esperar el castigo de Jianwen y luchar por el trono, el consejo de Yuan podría ser la última gota de la decisión final de Zhu Di. decisión. En 1399, Zhu Di declaró la guerra y derrotó con éxito a Jianwen en 1402, y la guerra que duró cuatro años dejó muchas partes del norte de China en ruinas. [57] Desde esta perspectiva, la adivinación podría ser peligrosa.
Se cree culturalmente que la cita anterior, relacionada con los "cinco componentes" de la buena o mala suerte de un individuo determinado, proviene de Su Shi de la dinastía Song . [60] Como máxima, sigue siendo popular en la cultura china actual. Las interpretaciones reales de esta cita varían, ya que no existe un texto clásico que explique lo que realmente quiso decir Su Shi. Algunos afirman que significa que el destino de una persona está bajo su propio control, ya que los "cinco componentes" de la fortuna son matemáticamente uno más que los clásicos cuatro pilares del destino , lo que implica que los individuos tienen el control de su futuro además de su propio destinos natales "nacidos". [60] Otras interpretaciones pueden sugerir que el orden en el que se establecen los componentes es importante para determinar el curso de la vida de una persona: por ejemplo, la educación (la quinta fortuna) no es útil si el destino (la primera fortuna) no te pone en el lugar adecuado al comienzo de tu vida. Otras interpretaciones pueden sugerir que no existe un orden inherente a la secuencia, sino que son solo una lista de los cinco componentes de la fortuna de una persona.
"Muchos puntos conducen a un punto" es un antiguo proverbio chino, originario de la provincia de Jiangxi . Se refiere a una antigua batalla entre los poderes del bien y del mal, una de las escuelas de pensamiento fundadoras del mito de formación chino. Los gigantes del mal usaban pinzas (traducción aproximada) para apuñalar a sus oponentes, mientras que las hadas dragón no tenían ninguna y estaban perdiendo. Wang ganó ju del ejército del Bien y luego ideó un astuto plan para dividir las pinzas en dos, en el que los gigantes se apuñalaron indirectamente y el Bien triunfó. La moraleja de esta historia es que centrarse en una tarea en lugar de dos siempre produce mejores resultados. Si bien no se utiliza con frecuencia desde las tensiones étnicas en la revolución cultural de 1966, todavía tiene un gran significado para una pequeña minoría en las regiones rurales de Jiangxi. [ cita necesaria ]