Al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi ( árabe : الوليد بن المغيرة المخزومي , romanizado : al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī ; 550-622 d. C.) fue el jefe del clan Banu Makhzum de la tribu Quraysh .
Era hijo de al-Mughīra ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm .
Hijos:
Las fuentes mencionan a un tal Umar ibn Walid ibn Mughīra, pero no está claro si era hijo de Walīd.
Hijas:
Cuando los líderes de Quraysh vieron que el profeta islámico Muhammad se negó a retirarse de su misión y continuó predicando el monoteísmo bajo la protección de Abū Ṭālib, Walīd ibn al-Mughīra, junto con ʿUtba ibn Rabīʿa, Shayba ibn Rabīʿa, Abu Sufyān ibn Ḥarb, Abu al-Bakhtarī (al-ʿĀṣ) ibn Hishām, al-Aswad ibn al-Muṭṭalib, ʿAmr ibn Hishām (Abu Yahl), Nubayh ibn al-Ḥajjāj, Munabbih ibn al-Ḥajjāj y al-ʿĀṣ ibn Wāʾil, subieron a Abū Ṭālib. ibn Abd al-Muttalib y le instaron a convencer a Muhammad, su sobrino, de que dejase de insultar a sus dioses. Le ofrecieron a cambio ser su rey y casarse con tantas mujeres hermosas como quisiera, siempre y cuando abandonase su misión de predicar el Islam. A esto, Muhammad respondió: “Por Alá, si pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda, no lo abandonaría. [3]
Al darse cuenta de que Abu Talib no renunciaría a Muhammad bajo ningún concepto, los líderes de Quraysh fueron a ver a Abu Talib con el hijo de Walid, Umara, y le dijeron: «Oh Abu Talib, éste es Umara, el joven más fuerte y apuesto de los Quraysh, tómalo, pues te beneficiarás de su inteligencia y de su apoyo. Adóptalo como hijo y entréganos a este sobrino tuyo que se ha opuesto a tu religión y a la religión de tus padres, ha roto la unidad de tu pueblo y se ha burlado de nuestro modo de vida, para que podamos matarlo. Éste será un trato de hombre a hombre». Pero Abu Talib rechazó esta oferta. [4]
Cuando Mahoma recitó el Corán 53 , se ha reportado en un texto hadiz que musulmanes y politeístas se postraron juntos en un acto comunitario de adoración. [5] Según Alfred Guillaume Walīd ibn al-Mughīra era demasiado mayor para postrarse, en cambio, tomó un puñado simbólico de tierra y se inclinó sobre él. [6] Sin embargo, un hadiz en Sahih al-Bukhari informó que en realidad fue Umaiya bin Khalaf quien tomó un puñado de polvo en su mano y se postró sobre él cuando se recitó An-Najm . [7]
En el año 619, Walid protegió al musulmán Uthman ibn Maẓʿūn. Cuando Uthman vio la miseria en la que vivían los compañeros del apóstol mientras él vivía día y noche bajo la protección de Al-Walid, dijo: "Es más de lo que puedo soportar estar perfectamente a salvo bajo la protección de un politeísta mientras mis amigos sufren por amor a Dios". Entonces fue a Walid y renunció a su protección. Walid le pidió que renunciara a su protección públicamente como él la había dado públicamente. Entonces Uthman dijo en público: "Lo he encontrado leal y honorable en su protección, pero no quiero pedirle protección a nadie más que a Alá; ¡así que le devuelvo su promesa!" [8]
Walid ibn al-Mughira fue uno de los líderes de Quraysh que se mencionan indirectamente en varios versículos del Corán. Fue uno de los cinco principales ofensores de Mahoma, junto con al-Aswad ibn al-Muṭṭalib ibn Asad, al-Aswad ibn ʿAbdu Yaghūth, al-ʿĀṣ ibn Wāʾil ibn Hishām y al-Ḥārith ibn al-Ṭulāṭila (de Banu Khuzāʿa).
Walid era un personaje de gran influencia entre los Quraysh. Después de oír recitar a Mahoma, Walid fue a los Quraysh y les dijo: «Acabo de oír las palabras de Mahoma, que con toda seguridad no son ni de un ser humano ni de un genio. Son eufónicas y relajantes, como un árbol lleno de frutos al alcance de la mano. Son de la más alta calidad y no pueden ser superadas». Les dijo: «Ha llegado de nuevo el momento de la feria y los representantes de los árabes vendrán a vosotros y habrán oído hablar de Mahoma. Así que acordad una opinión sin disputa, para que ninguno de nosotros desmienta a la otra». Recomendó que llamaran a Mahoma un hechicero que había traído un mensaje mediante el cual separaba a un hombre de su padre, hermano, esposa o familia. Los Quraysh, en consecuencia, advirtieron a la gente que asistía a la feria sobre las acciones de Mahoma. Así, según un historiador musulmán, «Alá reveló los versículos 11-25 en la Sura 74 sobre al-Walid». [9] [10]
Un día, Muhammad estaba sentado con Walid en la Kaaba cuando Nadr ibn al-Harith llegó y se sentó con ellos entre la asamblea de los Quraish. Cuando Muhammad habló, al-Naḍr lo interrumpió. Muhammad respondió hasta que lo silenció. Luego les leyó a todos:
“En verdad, vosotros y aquello que servís en lugar de servir a Dios, es el fuego del Infierno. Allí iréis. Si éstos fueran dioses, no irían allí, pero todos estarán en él eternamente. Allí habrá lamentaciones y no oirán.” (Sura 21: 98-100)
Después de que Muhammad se fue, llegó Abdullah ibn al-Zibaʿrā al-Sahmī. Walid le dijo: “Por Dios, al-Naḍr no pudo enfrentarse a Muhammad en este momento, y alegó que nosotros y nuestros dioses somos combustible para el Infierno”. Abdullah respondió: “Si lo hubiera encontrado, lo habría refutado. Pregúntale a Muhammad: “¿Todo lo que se adora además de Dios está en la Gehena con quienes lo adoran?” Nosotros adoramos a los ángeles ; los judíos adoran a Uzayr ; y los cristianos adoran a Jesús, hijo de María ”. Walid y los que estaban con él en la asamblea se maravillaron ante las palabras de Abdullah y pensaron que había argumentado de manera convincente. Cuando Muhammad se enteró de esto, dijo: “Todo aquel que desee ser adorado excluyendo a Dios estará con quienes lo adoran. Ellos adoran sólo a los demonios y a quienes han ordenado que sean adorados”. Entonces se reveló este versículo del Corán:
“Quienes recibieron de nosotros favores en el pasado serán alejados de él y no oirán su sonido, y permanecerán eternamente en el deseo de su corazón.” (Sura 21:101-102) [11]
“Dicen: “¿Por qué no se envió este Corán a algún gran hombre de las dos ciudades (principales)?” (Sura 43: 31). Se considera que los Qureish pensaron que uno de esos hombres era Walid ibn Al Mughira [12]
Un día, mientras Muhammad estaba dando vueltas por la Kaaba, Walid se acercó a él junto con al-Aswad ibn al-Muṭṭalib ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā, Umayya ibn Khalaf y al-ʿĀṣ ibn Wāʾil para ofrecerle una propuesta. Dijeron: “Muhammad, adoremos lo que tú adoras y tú adoras lo que nosotros adoramos. Si lo que tú adoras es mejor que lo que nosotros adoramos, tomaremos una parte de ello, y si lo que nosotros adoramos es mejor que lo que tú adoras, tú puedes tomar una parte de eso”. La respuesta a esta propuesta fue:
“Di: ¡Oh, incrédulos! Yo no adoro lo que vosotros adoráis, ni vosotros adoráis lo que yo adoro, ni yo adoro lo que vosotros adoráis, ni vosotros adoráis lo que yo adoro. Vosotros tenéis vuestro código de vida (Din) y yo tengo el mío.” (Sura 109) [13]
Un día, Muhammad pasó por el lugar donde se encontraban Walid, Umayyah ibn Khalaf y Abu Yahl ibn Hisham . Lo insultaron y se burlaron de él, lo que le causó angustia. El Corán se refirió a esta situación:
"Los apóstoles fueron objeto de burlas antes de ti, pero aquello de lo que se burlaron los encerró." (Sura 6: 10) [14]
Cuando Walid y sus amigos persistieron en burlarse constantemente de Muhammad, se recitó este verso:
“Proclamad lo que se os ha ordenado y apartaos de los idólatras. Os protegeremos de los burladores que ponen a otro dios junto a Dios. Al final lo sabrán.” (Sura 15:94)
Según una tradición musulmana, los cinco burladores sufrieron venganza divina.
El mismo Yazid me contó de Urwa (o puede que fuera de algún otro tradicionista) que Gabriel se acercó al apóstol cuando los burladores estaban dando vueltas por el templo. Se levantó y el apóstol se puso de pie a su lado; y cuando Al-Aaswad ibn Al-Muttalib pasó, Gabriel le arrojó una hoja verde a la cara y se quedó ciego. Luego pasó Al-Aaswad ibn Abdu Yaghuth y señaló su vientre, que se hinchó tanto que murió de hidropesía. Luego pasó Al-Walid. Señaló una vieja cicatriz en la parte inferior de su tobillo (resultado de una herida que recibió algunos años antes mientras arrastraba su túnica al pasar junto a un Khuzaʿi que estaba emplumando una flecha, y la punta de la flecha se enganchó en su manto y le arañó el pie, nada más). Pero la herida se abrió de nuevo y murió de ella. Al-Aas pasó. Señaló su empeine y se fue sobre su asno en dirección a Al-Taïf. Ató al animal a un árbol espinoso y una espina se le clavó en el pie y murió. Finalmente, Al-Harith falleció. Señaló su cabeza, que inmediatamente se llenó de pus y lo mató. [15]
Murió en el año 1 d. H. (622-623). [16]
Narró `Abdullah bin Mas`ud: El Profeta (ﷺ) recitó Surat-an-Najm (53) y se postró mientras lo recitaba y toda la gente se postró y un hombre entre la gente tomó un puñado de piedras o tierra y lo levantó hasta su rostro y dijo: Esto es suficiente para mí. Más tarde lo vi asesinado como un incrédulo.
Narró `Abdullah: La primera Sura en la que se menciona una postración fue Sura An-Najm (La Estrella). El Mensajero de Allah (saw) se postró (mientras la recitaba), y todos los que estaban detrás de él se postraron excepto un hombre al que vi tomar un puñado de polvo en su mano y postrarse sobre él. Más tarde vi a ese hombre asesinado por infiel, y era Umaiya bin Khalaf.