El tōnalpōhualli ( pronunciación náhuatl: [toːnaɬpoːˈwalːi] ), que significa "cuenta de días" en náhuatl , es una versión mexica del calendario de 260 días en uso en la Mesoamérica precolombina . Este calendario es solar y consta de 20 períodos de 13 días ( trecenas ). Cada trecena está regida por una deidad diferente. Han existido representaciones gráficas de los nombres de los veinte días entre ciertos pueblos identificados étnicamente, lingüísticamente o arqueológicamente. [1]
El término para los signos de los días aztecas , tōnalpōhualli , proviene de la palabra raíz Tona que significa dar luz o calor. [2] Tōnalpōhualli se refiere al conteo de los días, compuesto por 20 signos de día y un ciclo de 260 días. En la sociedad azteca había múltiples calendarios entrelazados, el tōnalpōhualli y el xiuhpōhualli que se refiere al año solar de 365 días. El xiuhpōhualli se dividía en dieciocho meses de veinte días, y luego cinco días adicionales al final del ciclo. Cada día denotado por un signo de día y número diferente, los calendarios dobles se entrelazaban de modo que cada 52 años apareciera nuevamente la misma combinación de signos de día y números. [2] El ciclo completo del tōnalpōhualli se llevaría a cabo durante 260 días y, dado que cada día era único en número y símbolo, cada uno tenía su propio significado intrínseco. [3] Es probable que la raíz de estas unidades provenga del cuerpo humano: los aztecas contaban utilizando todos los dígitos de su cuerpo que consistían en los signos de 20 días. [4] El ciclo de 260 probablemente se originó a partir del ciclo gestacional de la mujer, ya que desde el momento del primer ciclo menstrual perdido hasta el momento del parto hay aproximadamente 260 días. [4]
El tōnalpōhualli, como se mencionó anteriormente, consta de veinte signos de día diferentes o Trecenas , que en casi todas las representaciones están acompañados de un glifo que representa su carácter. La forma de escritura azteca es en gran parte pictórica y era un sistema semasiográfico, lo que significa que la escritura existía separada de la palabra hablada. [5] Los glifos eran reconocibles por su significado, y los miembros de la población entendían qué día era y su posición actual en el tiempo. [5] Dado que las Trecenas se repetían cada veinte días, estaban acompañadas de un número del 1 al 13. Por lo general, el recuento de días se representaba con pequeños círculos al lado del glifo principal que se sumaban hasta la unión de ese día. [2] Los glifos tenían que ser entendidos por la población, por lo que existe un fuerte nivel de similitud en la representación de cada trecena. Sin embargo, el recuento de días parece depender del criterio del artista. [2] El primer día del ciclo de 13 días sería un cocodrilo ( Cipactli) y continuaría hasta 13 cañas ( Acatl ). El siguiente ciclo de 13 días comenzaría con un jaguar ( Ocelotl ) y continuaría hasta 13 muertes ( Miquiztli ). Durante este ciclo, las Trecenas se repetirían, lo que haría que el día ocho fuera un cocodrilo ( Cipactli) y así sucesivamente. Este patrón continuaría hasta que los 20 signos del día se hubieran asociado con los números del 1 al 13. Las Trecenas y los números eran dos identidades separadas, el día cinco venado ( Mazatl ) no representaba que hubiera cinco venados, ni había ningún significado para el número cinco más que como un número definitorio. El cinco se relaciona con la coyuntura del día, viene después del día 4 y antes del día 6 en este ciclo específico de 13 días. [4] Los ciclos de 13 días son subdivisiones del calendario más grande de 260 días, y pertenecen a diferentes rituales y épocas del año. [6] El orden de los días se relacionaba con todos los aspectos de la vida, dictaban cuándo era el momento adecuado para plantar maíz y cuándo cosechar. La gente sentía que serían vulnerables si las plantaciones y los festivales no se llevaban a cabo en los días especificados. [3] Los dioses también estaban asociados con diferentes días, dictando cuándo celebrar una fiesta en honor de cada uno y a qué dios rezar. [4] Por ejemplo, una caña se asocia con Quetzalcoatl , mientras que dos cañas se asocian con Omacatl . [7] Los rituales más grandes serían en la primera mitad de los ciclos de 13 días, pero otras actividades religiosas importantes se realizaban en días específicos de Tonalpohualli. [4]Por ejemplo, la fiesta del sol se celebraba en cuatro movimientos. [4] La mayoría de las cosas de la vida cotidiana dependían del tōnalpōhualli correspondiente , incluso el nombre de pila. Al nacer, los nombres formales serían el día en que nacías; por ejemplo, 5 lagarto ( Cuetzpalin ), y esto determinaría el destino del niño. [4] Además, los matrimonios dependían de la compatibilidad de los signos y números del día de la pareja.
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Tenga en cuenta que los símbolos están dispuestos en sentido antihorario alrededor de la piedra del calendario.
