Siddhartha: una novela india ( alemán : Siddhartha: Eine Indische Dichtung ; alemán: [ziˈdaʁta] ) es una novela de 1922 deHermann Hesseque trata delviaje espiritual de autodescubrimientode un hombre llamado Siddhartha durante la época delBuda Gautama. El libro, la novena novela de Hesse, fue escrito en alemán, en un estilo simple y lírico. Fue publicado en Estados Unidos en 1951 porNew Directions Publishingy se volvió influyente durante la década de 1960. Hesse dedicó la primera parte de la misma al escritor francésRomain Rollandy la segunda parte a Wilhelm Gundert, su primo.
La palabra Siddhartha está formada por dos palabras en lengua sánscrita : siddha (logrado) + artha (lo buscado), que juntas significan “el que ha encontrado el sentido (de la existencia)” o “el que ha alcanzado sus metas”. [1] De hecho, el propio nombre del Buda, antes de su renuncia , era Siddhartha Gautama, príncipe de Kapilavastu . En este libro, se hace referencia al Buda como “Gotama”.
La historia se desarrolla en la antigua India, donde Siddhartha decide abandonar su hogar con la esperanza de obtener la iluminación espiritual convirtiéndose en un asceta Śamaṇa . Acompañado por su mejor amigo Govinda , Siddhartha ayuna, se queda sin hogar, renuncia a todas las posesiones personales y medita intensamente. Finalmente, la pareja busca y habla personalmente con el iluminado Gautama , pero aunque Govinda se une apresuradamente a la orden del Buda, Siddhartha no lo hace. Para él, la filosofía budista , aunque supremamente sabia, debe realizarse individualmente independientemente de la instrucción de un maestro. Por lo tanto, resuelve continuar su búsqueda solo.
Siddhartha cruza un río y el barquero, a quien Siddhartha no puede pagar, predice que Siddhartha regresará más tarde para compensarlo de alguna manera. Aventurándose hacia la vida de la ciudad, Siddhartha se encuentra con la cortesana Kamala, la mujer más hermosa que ha visto. Ella nota la apariencia atractiva de Siddhartha y su ingenio rápido, pero le advierte que debe hacerse rico para ganar su afecto para que pueda enseñarle el arte del amor. Aunque Siddhartha despreciaba las actividades materialistas como Śamaṇa , ahora acepta la sugerencia de Kamala. Ella lo dirige al empleo de Kamaswami, un hombre de negocios local, e insiste en que Kamaswami lo trate como un igual en lugar de un subordinado. Siddhartha tiene éxito fácilmente, proporcionando una voz de paciencia y tranquilidad, que Siddhartha aprendió de sus días como asceta, contra los ataques de pasión de Kamaswami. De este modo, Siddhartha se convierte en un hombre rico y en el amante de Kamala, pero en su mediana edad se da cuenta de que el lujoso estilo de vida que ha elegido es sólo un juego que carece de satisfacción espiritual. Dejando atrás el bullicio de la ciudad, Siddhartha regresa al río, desilusionado y pensando en suicidarse. Cayendo en un sueño meditativo, se salva sólo por una experiencia interna de la palabra sagrada, Om .
A la mañana siguiente, Siddhartha se reencuentra brevemente con Govinda, que está de paso por la zona como monje budista errante. Siddhartha decide vivir el resto de su vida en presencia del río, que le inspira espiritualmente, acompañando a Vasudeva, el anciano barquero, con quien comienza una vida más humilde. Aunque Vasudeva es un hombre sencillo, tiene una visión espiritual y relata que el río tiene muchas voces y mensajes importantes que divulgar a todo aquel que quiera escucharlo.
Algunos años después, Kamala, ahora convertida al budismo, viaja para ver al Buda en su lecho de muerte, acompañada por su reticente hijo pequeño, cuando una serpiente venenosa la muerde cerca de la orilla del río. Siddhartha la reconoce y ella le informa que el niño es su propio hijo. Después de la muerte de Kamala, Siddhartha intenta consolar y criar al niño furiosamente resistente, hasta que un día el niño huye por completo. Aunque Siddhartha está desesperado por seguir al fugitivo, Vasudeva lo insta a dejar que el niño encuentre su propio camino, tal como lo hizo Siddhartha en su juventud. Al escuchar el río con Vasudeva, Siddhartha se da cuenta de que el tiempo es una ilusión y que todos sus sentimientos y experiencias, incluso los de sufrimiento, son parte de una gran y en última instancia jubilosa comunidad de todas las cosas conectadas en la unidad cíclica de la naturaleza. Después del momento de iluminación de Siddhartha, Vasudeva afirma que su trabajo está hecho y que debe partir hacia el bosque, dejando a Siddhartha en paz, realizado y solo una vez más.
Hacia el final de su vida, Govinda oye hablar de un barquero iluminado y viaja a Siddhartha, sin reconocerlo inicialmente como su antiguo compañero de infancia. Govinda le pide a Siddhartha, ahora anciano, que le cuente su sabiduría y Siddhartha responde que por cada afirmación verdadera hay una opuesta que también es verdadera; que el lenguaje y los confines del tiempo llevan a las personas a adherirse a una creencia fija que no explica la plenitud de la verdad. Debido a que la naturaleza funciona en un ciclo autosostenible, cada entidad lleva en sí el potencial de su opuesto y, por lo tanto, el mundo siempre debe considerarse completo. Siddhartha simplemente insta a las personas a identificar y amar el mundo en su totalidad. Luego le pide al desconcertado Govinda que le bese la frente; cuando lo hace, Govinda experimenta las mismas visiones de atemporalidad que el propio Siddhartha vio con Vasudeva junto al río. Govinda luego se inclina ante su sabio y radiante amigo.
En la novela de Hesse, la experiencia, la totalidad de los acontecimientos conscientes de una vida humana, se muestra como la mejor manera de acercarse a la comprensión de la realidad y alcanzar la iluminación. La elaboración que hace Hesse del viaje de Siddhartha muestra que la comprensión no se alcanza a través de métodos intelectuales ni sumergiéndose en los placeres carnales del mundo y el dolor acompañante del samsara ; más bien, es la completitud de estas experiencias lo que le permite a Siddhartha alcanzar la comprensión.
Así, los acontecimientos individuales carecen de sentido cuando se los considera por sí mismos: la estancia de Siddhartha con los Shramanas y su inmersión en los mundos del amor y de los negocios no conducen ipso facto al nirvana , pero no pueden considerarse distracciones, porque cada acción y acontecimiento proporciona a Siddhartha experiencia, que a su vez conduce a la comprensión.
Una de las principales preocupaciones de Hesse al escribir Siddhartha fue curar su "enfermedad de vida" ( Lebenskrankheit ) sumergiéndose en la filosofía india, tal como la expuesta en los Upanishads y el Bhagavad Gita . [2] La razón por la que la segunda mitad del libro tardó tanto en escribirse fue que Hesse "no había experimentado ese estado trascendental de unidad al que aspira Siddhartha. En un intento por lograrlo, Hesse vivió como un semirrecluso virtual y se sumergió por completo en las enseñanzas sagradas de las escrituras hindúes y budistas . Su intención era alcanzar esa 'completitud' que, en la novela, es la insignia de distinción del Buda ". [3] La novela está estructurada en tres de las etapas tradicionales de la vida de los varones hindúes (estudiante ( brahmacharin ), jefe de familia ( grihastha ) y recluso/renunciante ( vanaprastha ), así como las Cuatro Nobles Verdades del Buda (primera parte) y el Óctuple Sendero (segunda parte), que forman doce capítulos, el número en la novela. [4]
Ralph Freedman menciona cómo Hesse comentó en una carta "[mi] Siddhartha no aprende, al final, la verdadera sabiduría de ningún maestro, sino de un río que ruge de una manera divertida y de un viejo tonto amable que siempre sonríe y es secretamente un santo ". [5] En una conferencia sobre Siddhartha, Hesse afirmó que "el camino de Buda hacia la salvación a menudo ha sido criticado y puesto en duda, porque se piensa que está completamente basado en la cognición . Es cierto, pero no es solo cognición intelectual, no solo aprender y saber, sino experiencia espiritual que solo se puede ganar a través de una estricta disciplina en una vida desinteresada". [6] Freedman también señala cómo Siddhartha describió la dialéctica interior de Hesse : "Todos los polos contrastantes de su vida estaban claramente grabados: las inquietas partidas y la búsqueda de quietud en casa; la diversidad de experiencias y la armonía de un espíritu unificador; la seguridad del dogma religioso y la ansiedad de la libertad ". [7] Eberhard Ostermann ha mostrado cómo Hesse, al mezclar el género religioso de la leyenda con el de la novela moderna, busca reconciliarse con los efectos de doble filo de la modernización como la individualización, el pluralismo o la autodisciplina. [8] El personaje Siddhartha honra al personaje Gotama ( Gautama Buddha ) no siguiéndolo en persona, sino siguiendo el ejemplo de Gotama.
La primera edición en inglés fue publicada en 1951 por New Directions Publishing con una traducción de Hilda Rosner. Varias editoriales estadounidenses han encargado nuevas traducciones de la novela desde que dejó de estar protegida por derechos de autor en Estados Unidos en 1998. Las traducciones incluyen:
Zachariah , una adaptación basada libremente en dos novelas de Hesse, incluida Siddhartha , se estrenó como un western musical en 1971. [9] Al año siguiente, se estrenó la versión cinematográfica de la novela como Siddhartha , protagonizada por Shashi Kapoor y dirigida por Conrad Rooks .
Las composiciones musicales basadas en la novela incluyen el poema sinfónico de Claude Vivier , Siddhartha (1976), [10] [11] y la canción de Pete Townshend "The Ferryman", escrita para una dramatización amateur en junio de 1976. [12] [13] Para 2024 la novela se había convertido en una nueva "reinvención literaria y musical" titulada "The Seeker", compuesta por la esposa de Townshend, Rachel Fuller y protagonizada por él como el barquero. [14] Anteriormente, en 2015, Joel Puckett compuso una pieza para conjunto de viento titulada "Ese secreto del río", basada en las palabras del barquero del libro: "¿También has aprendido ese secreto del río; que no existe tal cosa como el tiempo? Que el río está en todas partes al mismo tiempo, en la fuente y en la desembocadura, en la cascada, en el transbordador, en la corriente, en el océano y en las montañas, en todas partes y que el presente solo existe para él, no la sombra del pasado ni la sombra del futuro" [15]
También se publicó en 2011 un ensayo fotográfico de temática india realizado por Fred Mayer bajo el título "Homenaje a Hermann Hesse y su Siddhartha" [16].
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