Hemoye Shero , Hamu Shiru, (fallecido en 1932), fue un líder tribal yazidí del siglo XIX de las montañas Shingal en lo que fue el Imperio Otomano y que ahora es parte del norte de Irak . Hemoye Shero jugó un papel decisivo en la transformación de una de las clases sociales yazidíes, los faquires , en una entidad tribal y se estableció como jefe.
Se cree que el padre de Hemoye Shero estableció su familia en Jabal Shingal en algún momento a mediados del siglo XIX. Durante este período, el padre de Hemoye Shero fue iniciado en la Orden Yezidi Faqir. [1] En la década de 1870, Hemoye Shero, ahora miembro de la orden faqir, parece haber asumido la posición de su padre y comenzó a ejercer influencia sobre un grupo de seguidores, así como sobre algunos grupos tribales extra-Shingali con los que pudo tener estado, o al menos dio a entender que estaba, emparentado (los Sharkiyyan y los Dinadiyya del distrito de Sheikhan al noreste de Mosul ). [2]
Antes de la década de 1890, Hemoye Shero continuó consolidando su posición entre los faquires Jabal Shingal Yezidi . Antes de 1892, se beneficiaba de estar relativamente abierto a la membresía de cualquier creyente yazidí. La orden altamente móvil, que como su nombre árabe lo indica, llegó a organizarse siguiendo líneas similares a los mendicantes musulmanes sufíes. [3] Sin embargo, a raíz de la campaña anti-Yazidí de Vebi Pasha de 1892, el número de faquires yazidíes aumentó. El líder de la orden, Hemoye Shero, reconstituyó a los faquires como una auténtica tribu yazidí llamándose a sí mismos Faquara' y él mismo como Mir. La tribu resultante pasó a ser conocida como Faquara' y llegó a dominar la vertiente norte de Jabal Shingal a finales del siglo XIX. [4]
Las dos tribus kurdas más poderosas de la provincia de Mosul antes de la ofensiva de 1892 contra los yazidíes eran los Musqura y los Mihirkan . Si bien estas tribus estaban étnicamente cohesionadas, religiosamente no lo eran. Tanto la tribu Musqura como la Mihirkan estaban compuestas por seguidores yazidíes y sunitas. Por esta razón, el gobierno otomano apoyó el poder de los jefes Musqura nombrándolos para la llamada Supremacía de Shingal; sin embargo, las políticas de panislamización de Abdulhamid debilitaron a las tribus kurdas multisectas que fueron víctimas de luchas sectarias. [5]
En 1892, el sultán Abdulhamid ordenó la implementación de una política de reclutamiento contra los yazidíes con el fin de incorporar a unos 15.000 hombres en edad militar al ejército otomano. [6] de A medida que los jefes de Musquara se debilitaban en particular, Hemoye Shero, que en la década de 1890 se había establecido como asesor principal de la Supremacía de Shingal, se hizo cargo del cargo tras la muerte del último Jefe Supremo de Musquara . El prestigio de Hemoye Shero se vio reforzado por su exitosa defensa de Jabal Shingal contra una incursión de Omer Vebi Pasha en 1892. En el proceso, la tribu Faquara capturó un importante tren de armas otomanas, suficiente para convertir a Jabal Shingal en un reducto considerable en términos militares. durante la generación previa al estallido de la Primera Guerra Mundial . [7]
Como Faquara' Shaykh , Hemoye Shero consolidó aún más su control de Jabal Shingal al aceptar refugiados yazidíes de las políticas de islamización otomana independientemente de su clan o linaje. A medida que otras minorías religiosas quedaron sujetas a la persecución otomana, Hemoye Shero aceptó a estos nuevos refugiados, es decir, cristianos como los asirios y armenios bajo la protección de Faquara . [8] A principios de 1900, Hemoye Shero consolidó su control, particularmente sobre el sector norte de la cordillera Shingal, como la historiadora Nelida Fuccaro describe a continuación:
"Teóricamente todos los miembros de esta comunidad tribal pertenecían a la orden sacerdotal de los faqires, a la que la entrada era automática por nacimiento pero que también admitía discípulos por iniciación. Sin embargo, el faqir Hemoye Shero creó una nueva noción de cohesión tribal que se centraba en los atributos de 'faqirdom' pero dependía en gran medida de las solidaridades tribales existentes. En la década de 1930, una gran parte de los Fuqara' todavía afirmaban estar vinculados a la tribu Sharqiyyan, una sección de la confederación tribal Milli que se había establecido en Shingal en la segunda mitad de Además, la sección principal de la tribu, los Mala Shiru, afirmó haberse originado en la tribu Dinadiyya de Shaykhan, algunas de cuyas secciones ya estaban asentadas en Shingal a finales del siglo XVIII. Mandato [británico] Hemoye Shero afirmó constantemente ser un jefe Dinadi El prestigio personal del primer núcleo de faquires que se reunió alrededor de Hemoye Shero fue sin duda fortalecido por una cuidadosa política de alianzas matrimoniales que representó uno de los núcleos de la política de Hemoye en la montaña. al menos desde principios del siglo XX. Se concertaron matrimonios entre los seguidores de Hemoye y miembros de otros grupos Shingali. La membresía en la tribu también se extendió a aquellos yazidíes que no pertenecían a la clase faqir por nacimiento, de modo que el tamaño del grupo aumentó dramáticamente en un par de décadas. En 1932, la tribu Fuqara' en Shingal estaba formada por 240 familias divididas en seis facciones." [9]
La tribu Fuquara, bajo el liderazgo de Hemoye Shero, se convirtió en un centro de oposición antiotomana y, por extensión, antimusulmana durante las dos décadas previas al estallido de la Primera Guerra Mundial. Durante la Primera Guerra Mundial, Hemoye Shero continuó su política de albergar a refugiados cristianos que huían de las condiciones dentro del imperio otomano en tiempos de guerra. Muchos de estos cristianos se establecieron en Ballad Shingal y, al final del conflicto, los cristianos constituían aproximadamente el 4% de la población de la montaña. [10]