Salomón ibn Verga o Salomón ben Verga ( hebreo : שלמה אבן וירגה , c. 1460 - 1554) fue un historiador, médico y autor español del Shevet Yehudah (hebreo: שבט יהודה - " Cetro de Judá ").
Era sobrino de Judah ibn Verga . [1] Schudt (1718) [2] aparentemente fue engañado por el título del Shebeṭ Yehudah cuando llamó a su autor "Solomon ben Schefet".
El propio Ibn Verga dice que fue enviado por las comunidades españolas para recaudar dinero para el rescate de los prisioneros de Málaga ( Shebeṭ Yehudah , § 64), pero también vivió en Lisboa como marrano , y fue testigo ocular de la masacre que tuvo lugar allí en 1506 (ibid § 60).
Más tarde huyó a Turquía , probablemente a Adrianópolis , donde escribió el Shebet Yehudah ( Shevet Yehudah ), un relato de las persecuciones de los judíos en diferentes países y épocas. En un breve prefacio dice que encontró un relato de algunas persecuciones al final de una obra de Judah ibn Verga, que copió; a esto añadió una narración de las persecuciones de su propio tiempo, siendo la compilación completada y editada posteriormente por su hijo, Joseph ibn Verga . El título " Shebet Yehudah ", que es una alusión a Judah ibn Verga (" shebet " en hebreo es el equivalente del español "verga", "bastón"), se refiere a Génesis 49:10.
La obra contiene un relato de 64 persecuciones, además de narraciones de muchas disputas y un relato de las costumbres judías en diferentes países. Ibn Verga se esforzó por resolver el problema de por qué los judíos, particularmente los judíos españoles, sufrieron persecuciones más que cualquier otro pueblo. Da varias razones, entre ellas la superioridad de los judíos ("a quien el Señor ama, castiga": Proverbios 3:12), y principalmente su separación de los cristianos en materia de alimentación; sus problemas también eran un castigo por sus pecados. En general, Ibn Verga no se esfuerza por ocultar las faltas de los judíos; a veces incluso las exagera.
Como esta obra es la compilación de tres autores, no está ordenada cronológicamente. No hay conexión entre las narraciones, pero el estilo hebreo es claro. Ibn Verga sabía latín y derivó muchas narraciones de fuentes latinas. Esta obra contiene también un tratado sobre la forma del Templo de Salomón . Leopold Zunz (1840) [3] señala la importancia de la obra desde el punto de vista geográfico, ya que contiene un número considerable de nombres de lugares, así como una descripción de costumbres.
En él se detallan relatos de las masacres de Renania de 1096, la Cruzada de los Pastores (1320) , la Masacre de 1391 , la Masacre de Lisboa y la Disputa de Tortosa . [4]
El Shebeṭ Yehudah fue impreso por primera vez en Turquía alrededor de 1550; desde entonces ha sido reimpreso varias veces. Ha sido traducido cuatro veces al yiddish, la primera en Cracovia , en 1591. [5] Ha sido traducido al español por Meir de Leon, Ámsterdam, 1640; al latín por Gentius, Ámsterdam 1651; impresión hebrea por Bunfat Schneur y colaboradores en Fürth , 1724; al alemán por M. Wiener, Hannover, 1856, Leipzig 1858. Fragmentos del mismo han sido traducidos por Eisenmenger , [6] Schudt , [7] Menahem Man ha-Levi, [8] y Joseph Zedner . [9] Al final del párrafo 64, Ibn Verga dice que escribió una obra titulada Shebeṭ 'Ebrato , que contiene narraciones de persecución y algunos tratados rabínicos, ahora perdidos.
El valor histórico de los datos contenidos en el Shebeṭ Yehudah fue cuestionado por Isidore Loeb (1892). Loeb sostiene que, aunque Ibn Verga fue un escritor original, no siempre es confiable y que parte de su material pertenece realmente al dominio de la leyenda. [10]
El único contemporáneo de Verga que hizo uso de su obra parece ser Samuel Usque , en su Consolação . [11] La traducción latina de Gentius contiene dos errores peculiares en la página del título: la palabra está escrita y se traduce como "tribu" en lugar de "vara". Una traducción yiddish, con añadidos ( Shebeṭ Yehudah ha-Shalem ), fue publicada en Wilna, 1900. Las correcciones al texto de M. Wiener las da Loeb en Revue des études juives 17 p87.