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Mayahuel

Mayahuel ( pronunciación náhuatl: [maˈjawel] ) es la deidad femenina asociada con la planta de maguey entre las culturas del centro de México en la era Posclásica de la cronología mesoamericana precolombina , y en particular de las culturas aztecas . Como personificación de la planta de maguey, Mayahuel también forma parte de un complejo de diosas maternas y de fertilidad interrelacionadas en la religión azteca y también está relacionada con nociones de fecundidad y nutrición. [2]

Descripción

Orígenes de la planta de maguey

La elaboración del pulque, como se ilustra en el Códice Florentino (Apéndice Libro 1, fo.40) [3]

Maguey es una planta con flores del género Agave , originaria de partes del suroeste de los Estados Unidos y México modernos. Las representaciones de Mayahuel en el Códice Borgia y el Códice Borbónico muestran a la deidad posada sobre una planta de maguey. La posición de la deidad en ambas ilustraciones, así como el mismo pigmento azul utilizado para representar su cuerpo y el cuerpo de la planta de maguey en la página 8 del Códice Borbónico, dan la sensación de que ella y la planta son uno. Además, el Códice Borbónico muestra a Mayahuel sosteniendo lo que parece una cuerda, presumiblemente tejida con fibras de la planta de maguey. La cuerda era sólo uno de los muchos productos extraídos de la planta del maguey. Los productos extraídos de la planta de maguey se utilizaron ampliamente en las tierras altas y el sureste de Mesoamérica , utilizándose las espinas en ceremonias rituales de sangría y las fibras extraídas de las hojas confeccionadas en cuerdas, redes, bolsas y telas. [4] [5] Sin embargo, quizás el producto de maguey más conocido y celebrado por los aztecas sea la bebida alcohólica octli , o más tarde llamada pulque , [6] producida a partir de la savia fermentada de la planta de maguey y utilizada de manera destacada en muchos eventos públicos. ceremonias y en otras ocasiones rituales. Por extensión, Mayahuel también suele aparecer en contextos asociados al pulque. Aunque algunas fuentes secundarias la describen como una "diosa del pulque", sigue estando fuertemente asociada con la planta como fuente, más que con el pulque como producto final. [7]

Galería de representaciones en fuentes primarias.

Notas

  1. ^ ab Otilia Meza (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (en español). Editorial Universo. pag. 105.ISBN​ 968-35-0093-5.
  2. ^ Miller y Taube (1993, p.111); ver también n. 87 al folio 265r de Primeros memoriales (Sahagún 1997, p.110).
  3. ^ "Historia general de las cosas de la Nueva España por Fray Bernardino de Sahagún: El Códice Florentino - Visor - Biblioteca Digital Mundial". www.wdl.org . Consultado el 7 de octubre de 2018 .
  4. ^ Miller y Taube (1993, p.108)
  5. ^ Townsend, Richard F. (2009). Los aztecas: pueblos y lugares antiguos (3ª ed.). Londres: Thames y Hudson. págs.120, 178. ISBN 9780500287910. OCLC  286447216.
  6. ↑ En lenguas náhuatl : octli . El pulque se deriva de una fermentación de la savia líquida dulce extraída de la planta (en español : aguamiel , "agua-miel"). Véase Miller y Taube (1993, p.108) y Townsend (2009, p.178).
  7. ^ Miller y Taube (1993, págs. 108,138)
  8. ^ Elizabeth Hill Boone (1983). El Códice Magliabechiano y el prototipo perdido del grupo Magliabechiano. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520045203. OCLC  8113016.

Referencias