Aleister Crowley escribió La Misa Gnóstica , técnicamente llamada Liber XV o " Libro 15 ", en 1913 mientras viajaba por Moscú, Rusia . Lo describió como una representación del "cristianismo precristiano original y verdadero". [1] La estructura es similar a la Misa de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana , comunicando los principios del Thelema de Crowley . Es el rito central del Ordo Templi Orientis y su brazo eclesiástico, Ecclesia Gnostica Catholica .
La ceremonia requiere la participación de cinco oficiales: un sacerdote, una sacerdotisa, un diácono y dos acólitos adultos, llamados "los niños". El final del ritual culmina con la consumación de la eucaristía , consistente en una copa de vino y una Torta de Luz , tras la cual el congregante proclama "¡No hay parte de mí que no sea de los dioses!" [1]
Crowley publicó el texto de la Misa Gnóstica tres veces: en 1918 en una publicación llamada The International, en 1919 en The Equinox (III:1) , y en 1929 en Magick in Theory and Practice . Se representó en privado mientras Crowley estaba en la Abadía de Thelema en Sicilia, Italia , [2] y su primera presentación pública fue el 19 de marzo de 1933 por Wilfred T. Smith y Regina Kahl en Hollywood, California, en la primera Agape Lodge. [3]
Crowley explica por qué escribió la Misa Gnóstica en sus Confesiones :
Al abordar este tema también puedo esbozar completamente su alcance. La naturaleza humana exige (en el caso de la mayoría de las personas) la satisfacción del instinto religioso y, para muchos, la mejor manera de lograrlo es por medios ceremoniales. Por lo tanto, deseaba construir un ritual a través del cual la gente pudiera entrar en éxtasis como siempre lo han hecho bajo la influencia de un ritual apropiado. En los últimos años, ha habido un fracaso cada vez mayor en la consecución de este objetivo, porque las sectas establecidas chocan con sus convicciones intelectuales y ultrajan su sentido común. Así, sus mentes critican su entusiasmo; son incapaces de consumar la unión de sus almas individuales con el alma universal como sería un novio consumar su matrimonio si a su amor se le recordara constantemente que sus suposiciones eran intelectualmente absurdas.
Resolví que mi Ritual debería celebrar la sublimidad de la operación de las fuerzas universales sin introducir teorías metafísicas discutibles. No haría ni daría a entender ninguna afirmación sobre la naturaleza que no fuera respaldada por el hombre de ciencia más materialista. A primera vista esto puede parecer difícil; pero en la práctica encontré perfectamente sencillo combinar las concepciones más rígidamente racionales de los fenómenos con la celebración más exaltada y entusiasta de su sublimidad. [4]
Hay cuatro muebles principales en un templo de Misa Gnóstica:
El Altar Mayor : las dimensiones son 7 pies (2,1 m) de largo por 3 pies (0,91 m) de ancho por 44 pulgadas (1100 mm) de alto. Está cubierto con una tela carmesí. Está situado al este, o en dirección a Boleskine House —antigua finca de Crowley— a orillas del lago Ness en Escocia ("Temple East"). El súper altar de dos niveles se encuentra encima del Altar Mayor. En total contiene 22 velas, la Estela de la Revelación , el Libro de la Ley , la Copa y dos ramos de rosas. Hay espacio para que se sienten la Patena y la Sacerdotisa.
El Altar Mayor está contenido dentro de un gran Velo y se asienta sobre un estrado con tres escalones. A cada lado del Altar Mayor hay dos pilares, contracargados en blanco y negro.
El Altar del Incienso : al Oeste del Estrado se encuentra un altar negro hecho de cubos superpuestos.
La Fuente : se trata de un pequeño elemento circular capaz de contener o retener agua.
La Tumba : generalmente es un espacio pequeño y cerrado con una entrada cubierta por un velo. Debe ser lo suficientemente grande para albergar al Sacerdote, al Diácono y a los dos Niños.
Hay seis ceremonias componentes dentro de la Misa Gnóstica:
La congregación ingresa al templo, el diácono presenta la Ley de Thelema y se recita el Credo Gnóstico . La Sacerdotisa y los Niños entran desde una habitación lateral. La Sacerdotisa levanta al Sacerdote de su Tumba, luego lo purifica, lo consagra, lo viste y lo corona.
La Sacerdotisa es entronizada en el Altar Mayor y se cierra el velo. El Sacerdote circunvala el templo y asciende hasta el velo. Los oficiales pronuncian sus discursos, incluido el Calendario del Diácono. Luego, el Sacerdote abre el velo y se arrodilla ante el Altar Mayor.
Once oraciones dirigidas al Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos Gnósticos , la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin.
La preparación de la Eucaristía .
Del Himno, Crowley escribe en Confesiones :
Durante este período [es decir, alrededor de 1913] la interpretación completa del misterio central de la masonería se hizo clara en la conciencia, y la expresé en forma dramática en El Barco . El clímax lírico es en algunos aspectos mi logro supremo en la invocación; de hecho, el comienzo del coro: "Tú que eres yo más allá de todo lo que soy..." me pareció digno de ser introducido como himno en el Ritual de la Iglesia Católica Gnóstica. [4]
La Eucaristía se perfecciona y se consume. El Sacerdote da la bendición final. Salen el sacerdote, el diácono y los niños. La gente sale.
El Pueblo ingresa al espacio ritual, donde el Diácono se encuentra ante el Altar del Incienso (simbólico de Tiphareth en el Árbol de la Vida ). Ella toma el Libro de la Ley y lo coloca en el súper altar dentro del gran Velo, y proclama la Ley de Thelema en nombre de IAO. Al regresar, guía al Pueblo en el Credo Gnóstico, que anuncia una creencia (o valor) en el Señor, el Sol, el Caos , el Aire, Babalon , Baphomet , la Iglesia Católica Gnóstica , la comunión de los Santos, el Milagro de la Misa ( es decir, la Eucaristía ), así como confesiones de su nacimiento como seres encarnados y del ciclo eterno de sus vidas individuales. [5]
Entra entonces la Virgen con los dos Niños y saluda al Pueblo. Se mueve en forma serpenteante alrededor del Altar del Incienso y la Pila (que simboliza el desenrollamiento de la Serpiente Kundalini que está entrelazada alrededor de la base de la columna vertebral) [6] antes de detenerse en la Tumba. Ella rasga el velo con su Espada y resucita al Sacerdote por el poder del Hierro, el Sol y el Señor. Es lustrado y consagrado con los cuatro elementos (agua y tierra, fuego y aire), y luego investido con su Túnica escarlata y coronado con la serpiente dorada de la sabiduría. Finalmente, acaricia suavemente su Lanza once veces, invocando al Señor. [5]
El Sacerdote levanta a la Virgen y la lleva al Altar Mayor, sentándola "en la cima de la Tierra". Después de purificarla y consagrarla, cierra el Velo y circunvala el templo tres veces, seguido por los oficiales restantes. Toman su lugar ante el Altar del Incienso, arrodillados en adoración (junto con todo el Pueblo), mientras el Sacerdote da el primer paso sobre el Estrado ante el Velo. En este cruce simbólico del Abismo , [ verificación fallida ] el Sacerdote comienza con su primera oración, invocando a Nuit , la diosa del cielo nocturno infinito. La Sacerdotisa lo llama Nuit, incitando al Sacerdote a ascender hacia ella. Luego da el segundo paso e identifica como Hadit, el centro infinitamente condensado de todas las cosas: el Fuego de cada estrella y la Vida en cada persona. El Diácono lleva a la congregación a levantarse y entrega el Calendario . El Sacerdote da su tercer y último paso ante el Velo, invocando a Ra-Hoor-Khuit, [ verificación fallida ] el Niño Coronado y Conquistador del Nuevo Eón. Con su Lanza, separa el Velo, revelando a la Sacerdotisa que se sienta (normalmente desnuda) en el Altar Mayor. Él la saluda con los poderes masculinos de Pan y ella se lo devuelve con once besos en la Lanza. Se arrodilla en adoración. [5]
Luego, el diácono recita las once colectas, que incluyen el Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos, la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin. [5]
Los Elementos son entonces consagrados por la Virtud de la Lanza, transformando el pan en Cuerpo de Dios y el vino en Sangre de Dios. De estos, el Sacerdote hace una ofrenda simbólica a On, siendo nuestro Señor el Sol. [5]
Luego el Sacerdote y todo el Pueblo recitan el Himno. [5]
El Sacerdote bendice los Elementos en el nombre del Señor y también declara la función esencial de toda la operación, que es otorgar salud, riqueza, fuerza, alegría, paz y la felicidad perpetua que es el cumplimiento exitoso de la voluntad. Rompe un trozo de una de las hostias y, colocándolo en la punta de la Lanza, tanto él como la Sacerdotisa lo introducen en la Copa, gritando "Hriliu" (que Crowley tradujo como "el grito estridente del orgasmo" [ 5] ).
El Sacerdote ruega a Baphomet (“Oh León y Oh Serpiente”) que sea “poderoso entre nosotros”. Luego declara la Ley de Thelema al Pueblo: "Haz lo que quieras será toda la Ley", quienes responden con "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". Finalmente participa de la Eucaristía con las palabras: "En mi boca esté la esencia de la vida del Sol" (con la Hostia) y "En mi boca esté la esencia de la alegría de la tierra" (con el Vino). Se vuelve hacia el Pueblo y declara: "No hay ninguna parte de mí que no sea de los Dioses". [5]
Luego, el Pueblo sigue en Comunicación, uno a la vez, tal como lo hizo el Sacerdote, compartiendo una copa entera de vino y una Torta de Luz . Hacen la misma proclamación de divinidad que hacía el Sacerdote. Luego, el Sacerdote encierra a la Sacerdotisa dentro del Velo y le entrega la bendición final: [5]
+ El Señor los bendiga.
+ El SEÑOR ilumine vuestras mentes, consuele vuestros corazones y sostenga vuestros cuerpos.
+ El SEÑOR os lleve al cumplimiento de vuestras verdaderas Voluntades , la Gran Obra , el Summum Bonum, la Verdadera Sabiduría y la Perfecta Felicidad. [5]
Luego, el sacerdote, el diácono y los niños se retiran a la tumba y devuelven el velo rasgado. La gente sale. [5]
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