Heribert Rosweyde (20 de enero de 1569, Utrech – 5 de octubre de 1629, Amberes ) fue un hagiógrafo jesuita . Su obra, bastante inacabada, fue retomada por Jean Bolland , quien la sistematizó, ampliando al mismo tiempo su perspectiva. Es el comienzo de la asociación de los bolandistas .
La mayoría de las evidencias archivísticas indican que Heibert Rosweyde nació en Utrecht el 20 de enero de 1569. Su familia formaba parte de la minoría católica. Rosweyde asistió a la Universidad de Douai [ 1] e ingresó en la Compañía de Jesús en 1588. Se convirtió en profesor de filosofía en el colegio jesuita de Douai.
Rosweyde dedicó su tiempo libre a las bibliotecas de los monasterios de Hainaut y de Flandes francés . Copió de su propia mano un gran número de documentos relacionados con la historia de la Iglesia en general y con la hagiografía en particular, y encontró en los textos antiguos contenidos en los manuscritos que fueron objeto de su observación un sabor muy diferente al de las revisiones a las que muchos editores, en particular los hagiógrafos del siglo XVI, Lippomano y Surius , entonces los más recientes y célebres, habían creído necesario someterlos. [2]
Rosweyde pensó que sería una obra útil publicar los textos en su forma original. Sus superiores, a quienes presentó su plan en 1603, lo aprobaron y le permitieron preparar la edición proyectada, sin relevarle, no obstante, de otras ocupaciones. En esa época Rosweyde ejercía como prefecto de estudios en Amberes, pero pronto fue enviado a Saint Omer para reemplazar a un profesor de apologética que había caído enfermo. No regresó a Amberes hasta 1606. [3]
En las bibliotecas de Bélgica había unos 1.300 manuscritos sobre las vidas de los santos. Rosweyde obtuvo copias de la mayoría de ellos. Prosiguió con su proyecto, que anunció públicamente en 1607, así como con el plan que se proponía seguir. Bajo el título Fasti sanctorum quorum vitae in belgicis bibliothecis manuscritoiae , publicó en un pequeño volumen de 16 meses, publicado por la imprenta de Plantin en Amberes , una lista alfabética de los nombres de los santos cuyas actas había encontrado o que le habían llamado la atención en colecciones de manuscritos antiguos. Esta lista llenaba cincuenta páginas; la nota introductoria en la que indica el carácter y la disposición de su obra, tal como la había concebido, ocupa catorce. Finalmente, la obra contiene un apéndice de veintiséis páginas que contienen las actas inéditas de la pasión de los mártires de Cilicia , Tarsaco, Probo y Andrónico, que Rosweyde consideró —erróneamente— como el informe oficial auténtico de la pluma de un secretario del tribunal romano. [2]
Según este programa, la colección debía comprender dieciséis volúmenes, además de dos volúmenes de explicaciones y tablas. El primer volumen debía presentar documentos relativos a la vida de Jesucristo y las fiestas establecidas en honor de los acontecimientos especiales de su vida; el segundo volumen estaría dedicado a la vida y las fiestas de la Virgen María , y el tercero a las fiestas de los santos honrados con un culto más especial. Los doce volúmenes siguientes debían dar las vidas de los santos cuyas fiestas se celebran respectivamente en los doce meses del año, un volumen por cada mes. Este orden de calendario había sido prescrito por sus superiores, en lugar del orden cronológico que el propio Rosweyde favorecía. Pero esto presentaba, especialmente en ese momento, formidables dificultades. Por último, el decimosexto volumen debía exponer la sucesión de martirologios que se habían utilizado en diferentes períodos y en las diversas iglesias de la cristiandad . El primero de los dos volúmenes suplementarios debía contener notas y comentarios sobre las vidas divididas en ocho libros que trataban, entre otros temas, sobre los autores de las vidas, los sufrimientos de los mártires y las imágenes de los santos. [2]
El otro complemento consistía en presentar una serie de tablas copiosas que daban:
"Y otros más", escribió Rosweyde, "si se presenta algo de importancia, de lo que nuestros lectores puedan darnos una idea".
Los Fasti fueron publicados como una especie de anuncio, que Rosweyde distribuyó con la esperanza de obtener apoyo. [1] El cardenal Bellarmine , a quien Rosweyde envió una copia de su pequeño volumen, supuestamente exclamó después de leer el programa de Rosweyde: "¡Este hombre cuenta, entonces, con vivir doscientos años más!". Envió a Rosweyde una carta, cuyo original se conserva en la actual biblioteca de los bolandistas, firmada, pero no escrita por la mano de Bellarmine, en la que insinuaba que consideraba el plan como quimérico. Bellarmine sugirió que Rosweyde centrara sus esfuerzos en aquellos santos que no habían sido publicados por Surius. [1]
Rosweyde no se desconcertó por esto. Recibió aliento, elogios entusiastas y valiosa ayuda de varias otras fuentes. La nueva empresa encontró un protector especial en Antoine de Wynghe, abad de la abadía de Liessies en el actual departamento del Norte de Francia. La gran simpatía de este patrón se manifestó en todos los sentidos: en cartas de recomendación a los jefes de las diversas casas de la gran orden benedictina que abrieron bibliotecas monásticas a Rosweyde y sus asociados; en préstamos y donaciones de libros, manuscritos y copias de manuscritos; y en ayuda pecuniaria. [3]
Rosweyde esperaba completar el proyecto por sus propios medios, pero no llegó a pasar de las primeras etapas de la estructura. En 1609 fue enviado a Courtrai y, cuando murió el prefecto de estudios, Rosweyde tuvo que asumir esas funciones. [3] Su actividad literaria se plasmó en una multitud de obras históricas, tanto religiosas como polémicas, algunas de las cuales habrían formado parte más tarde de la gran recopilación hagiográfica, pero la mayoría de las cuales no guardan relación alguna con la obra. Cuando Rosweyde murió en Amberes en 1629, ni una sola página estaba lista para la imprenta.
Sin embargo, su trabajo no fue en vano, ya que Jean Bolland , encargado de revisar los papeles y documentos reunidos por Rosweyde, vio el valor de todos ellos y se embarcó en el vasto proyecto identificado más tarde con la asociación de los bollandistas . [4] El primer volumen del Acta Sanctorum salió de la imprenta en 1643.
Los escritos que habrían estado disponibles son: la edición del Pequeño Martirologio Romano , en el que Rosweyde creyó reconocer la colección mencionada por Gregorio Magno en su carta a Eulogio de Alejandría ; la edición del martirologio de Ado de Vienne (1613).
Rosweyde aparentemente encargó y dedicó a De Wynghe una obra emblemática de cincuenta láminas de ermitaños, grabadas por Boetius à Bolswert con diseños de Abraham Bloemaert ( Sylva Anachoretica Ægypti Et Palæstinæ. Figuris Æneis Et Brevibus Vitarum Elogiis Expressa. (Hendrick Aertssens, Amberes 1619). [5]
El resto, sin embargo, como por ejemplo la edición holandesa de las Flores de los Santos de Ribadeneira (1619, dos volúmenes en folio), la Historia general de la Iglesia (1623), a la que añadió como apéndice la historia detallada de la Iglesia en los Países Bajos, ambas en holandés; las vidas flamencas de San Ignacio y San Felipe Neri ; la traducción flamenca de la primera parte del Tratado de la perfección , desviaron completamente su atención de lo que debería haber considerado como su tarea principal.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Los bollandistas". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
