Georgios Klontzas ( griego : Γεώργιος Κλώντζας , 1535-1608), también conocido como George Klontzas y Zorzi Cloza dito Cristianopullo , fue un erudito, pintor e iluminador de manuscritos. Es uno de los artistas más influyentes del período posbizantino. Definió el Renacimiento cretense . Su producción artística incluyó iconos, miniaturas, trípticos y manuscritos iluminados, encargados por mecenas católicos y ortodoxos. Es conocido por ocupar sus iconos con innumerables figuras. La técnica es extremadamente compleja y única de Klontzas. Andreas Pavias intentó esta técnica en la Crucifixión de Jesús . La pintura de Klontzas Toda la creación se regocija en ti es su obra más popular. Klontzas influyó en Theodore Poulakis, quien creó una pintura extremadamente similar llamada En ti se regocija . La obra de Klontzas está fuertemente influenciada por la escuela veneciana . Sus trípticos se parecen mucho a las obras de Gentile da Fabriano , en concreto el Retablo de la Intercesión . El Juicio Final de Klontzas se parece al Juicio Final de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina . Hay similitudes muy estrechas. No hay indicios de que Klontzas viera la obra, pero es una posibilidad. Según el Instituto de Investigación Neohelénica, hoy existen cincuenta y cuatro piezas de su arte. [1] [2] [3] [4]
Klontzas nació en Heraclión . Era hijo de Andreas Klontzas. Su padre estaba relacionado con los círculos cultos de la sociedad cretense. Sus padres eran ricos, heredó varias casas. También recibió la iglesia ortodoxa griega de San Marcos en la ciudad de Candia (Heraklion). En 1566, se casó con Ergina Pantaleos. Ella era hija de un sacerdote llamado Emmanuel Pantaleos. Ergina y Georgios tuvieron tres hijos: Loukas, Maneas y Nicolaus. Todos ellos eran pintores. Más tarde se volvió a casar. Su segunda esposa fue Lia Vitzimanopoula. Con ella, tuvo un cuarto hijo. [5]
En 1564, Klontzas era un pintor independiente que trabajaba por toda Candia. Dos años más tarde, fue contratado para evaluar un icono de Domenikos Theotokopoulos . Los registros indicaron que se encargaron dos pinturas (ahora destruidas) en 1586. Una representaba la curación de un individuo paralítico. La otra pintura era para la iglesia católica de la institución de asistencia social de San Antonio en Candia. En 1587, el pintor recibió un encargo del obispo de Karpathos. Su nombre era Ioasaph Avouris. En esa época compró su taller. Estaba ubicado en la plaza de San Marcos en el centro de Candia. Klontzas se hizo muy popular; entre sus mecenas se encontraban instituciones ortodoxas y católicas, burgueses griegos y nobles venecianos. [6] [7]
Un noble veneciano, Francesco Barozzi, nacido en Heraclión, encargó a Klontzas la creación de dos manuscritos iluminados para Giacomo Foscarini . Foscarini era el administrador y recaudador de impuestos de Creta. Los manuscritos contienen los Oráculos de León el Sabio . Un tercer manuscrito, más complejo y encuadernado en cuero, se completó durante la década de 1590. Contiene 217 folios de papel con más de 400 dibujos en miniatura. La firma de Klontzas está al final del libro. El marco textual está probado por el Apocalipsis del siglo VII de Pseudo-Metodio . Comienza con la Expulsión del Jardín del Edén y termina con el Juicio Final . El códice presenta textos bíblicos y proféticos enmarcados en la historia bizantina y otomana. Las imágenes se parecen estilísticamente a las pinturas de iconos venecianas y flamencas. Otro artista menos conocido de Creta fue Markos Bathas. También completó un manuscrito en un estilo similar. [8]
El pintor probablemente estuvo asociado con el poeta Antonios Achelis. Fue el autor de El asedio de Malta (1570), dedicado a Francesco Barozzi. Los motivos visuales de Klontzas y los escritos de Achelis comparten una conexión. Klontzas creó un libro de profecías que le regaló a su hijo Loukas en 1597. Klontzes murió en 1608. [9]
El himno del icono de Klontzas Toda la creación se regocija en Ti se inspiró en un himno compuesto por el monje sirio Juan de Damasco . Se utilizó en la Divina Liturgia de San Basilio el Grande durante la Liturgia de los Fieles. El himno es el siguiente:
Toda la creación se regocija en ti, ¡oh llena de gracia!
Los ángeles del cielo y la raza humana,
¡oh templo santificado y paraíso espiritual,
gloria de las vírgenes, de las cuales Dios se encarnó
y se hizo hijo, nuestro Dios antes de los siglos!
Hizo de tu cuerpo un trono
y de tu seno más espacioso que los cielos.
Toda la creación se regocija en ti, ¡oh llena de gracia!
La Virgen es la figura central del icono. Sostiene a Cristo mientras está sentada en un trono y está rodeada por varios serafines. Está rodeada por círculos concéntricos jerárquicos. Los ángeles de mayor rango son los más cercanos a la Virgen. A medida que los círculos se alejan de la Virgen, los querubines y otros ángeles los siguen. Aún más lejos del centro hay narraciones del Nuevo y Antiguo Testamento. En la parte inferior hay un enorme grupo de santos en Jerusalén. El universo entero alaba a María por su papel en la obra de Jesús.
El estilo pictórico de Klontzas evolucionó hacia un uso complejo de figuras que situó al artista en una liga propia. La maniera greca era común en Creta, pero las pinturas de Klontzas se saturaron de figuras. Desarrolló su propio estilo. La Crucifixión de Jesús de Andreas Pavías exhibe una técnica similar. Hay una gran audiencia en la Crucifixión, lo que tradicionalmente es poco común. La pintura In Thee Rejoiceth de Theodoros Poulakis es tan parecida a la obra de Klontzas que puede confundirse con un Klontzas.
La obra de Klontzas El Juicio Final , que se muestra a continuación, muestra una gran variedad de figuras. Similar a In Thee Rejoiceth . Theodoros Poulakis en su segundo In Thee Rejoiceth no agrupa las figuras tanto como Klontzas y puede haber precedido a la obra similar. Las figuras de lobos demoníacos de Klontzas representadas en El Juicio Final inspiraron muchas de las criaturas oscuras de Theodoros Poulakis. Esto se ilustra en el Arcángel Miguel y la Muerte de Moisés .
Es difícil rastrear su trabajo basándose en marcos temporales específicos. Varios iconos llevan su firma falsificada. Se pueden encontrar restos de su trabajo en todo el mundo, algunos en la Biblioteca Bodleiana, Oxford, Moscú, el Museo Histórico Estatal y la Biblioteca del Vaticano. Sus iconos portátiles, trípticos y manuscritos iluminados son comunes y populares. Sus obras más populares incluyen: In Thee Rejoiceth , El Juicio Final , Séptimo Concilio Ecuménico , Cristo entronizado y Escenas del Dodekaorton (Doce Grandes Fiestas) , Sermón en una Iglesia y Batalla de Lepanto . También sobrevive un mapa manuscrito detallado de la ciudad de Candia con la firma de su hijo Maneas. [10]
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