Song Geng (C: 宋耕, P: Sòng Gēng ) escribió que esta fue una de las tres obras de la dinastía Tang que fueron "particularmente influyentes en el desarrollo del modelo caizi-jiaren ". [1] Hay un poema de Yuan Zhen , "La balada de Li Wa", que acompaña a la novela. [2]
Fue traducida al inglés por Arthur Waley , quien utilizó el título The Story of Miss Li y la incluyó en las páginas 113-36 de la colección More Translations from the Chinese , que fue publicada en 1919 por Alfred A. Knopf . [3] También fue traducida al inglés por Glen Dudbridge, quien utilizó el título The Tale of Li Wa: Study and Critical Edition of a Chinese Story from the Ninth Century . [4] Esta versión fue publicada en 1983 por Ithaca Press. [5]
La historia también fue traducida en Wang Chi-chen, Traditional Chinese Tales (Nueva York: Greenwood, 1944, 1976), págs. 61-74.
Linda Rui Feng, de la Universidad de Toronto, escribió que la novela muestra la "imprevisibilidad e ininteligibilidad" de Chang'an y un conflicto entre los "logros profesionales" y las "transgresiones juveniles". [2]
Desarrollo
Hay un debate sobre dos posibilidades sobre cómo evolucionó la historia. Un grupo cree que en 795 tres amigos se contaron la historia entre sí. Otra posición afirma que un narrador profesional había actuado frente a Bai Xingjian, Bai Juyi y Yuan Zhen , y que Bai Xingjian obtuvo la historia del narrador. Un autor, Tatsuhiko Seo , cree que la historia proviene de un narrador. [4]
Trama
La historia trata de un estudiante tributario (un examinado provincial), Zheng, [6] que intenta conseguir el afecto de Li Wa, [7] una famosa cortesana o prostituta en Chang'an . [8] [9] El protagonista gasta su dinero en Li Wa y descuida sus estudios para los exámenes imperiales . [9] Vive con Li Wa durante dos años y gasta todo su dinero, que finalmente se agota. [2] Li Wa no es el único aspecto que obstruye los estudios del estudiante Zheng. Hay partes de la historia que, como escribe Feng, están "dedicadas a un mundo sin ella, de hecho, adquiere un ímpetu y una lógica propios". [10]
Después de que Zheng ya no puede pagar los costos del burdel , [10] Li Wa lo abandona, [9] al igual que su madama . El estudiante Zheng comienza a trabajar en una funeraria como cantante de cantos fúnebres y en un momento es el ganador de una competencia de canto. El padre del estudiante lo descubre mientras visita Chang'an y lo golpea severamente, [2] ya que está molesto porque su hijo está en esta condición. El padre deja al hijo por muerto, [11] repudiándolo. Más tarde, Li Wa se encuentra con el protagonista, que ahora es un mendigo. Ella lo ayuda a recuperar su salud, reconciliarse con su padre y estudiar para los exámenes. [9] El padre exclama que él y su hijo son "padre e hijo como antes" (C: 父子如初, P: fùzǐ rúchū , W: fu-tzu ju-ch'u ) cuando se reconcilian. [11] El estudiante Zheng sigue siendo devoto de Li Wa y los dos se casan. [9]
Personajes
Zheng (T: 鄭, S: 郑, P: Zhèng , W: Cheng ) – Un estudiante tributo (un examinado provincial), [6] Zheng está tratando de ganarse el afecto de Li Wa. [7] En la historia original, el estudiante Zheng solo es conocido por su apellido y su ciudad natal, Xingyang , Henan . [12] En las obras relacionadas, al hombre se le da un nombre completo, Zheng Yuanhe (T: 鄭元和, S: 郑元和, W: Cheng Yüan-ho ). [9] En el momento en que llega a Chang'an tiene 20 años, la edad de la adultez. [6]
Li Wa (C: 李 娃, P: Lǐ Wá , W: Li Wa ) es una cortesana o prostituta en Chang'an . [9] Ella es el personaje principal . [10]
En el ensayo "Los antecedentes y el estatus de Li Wa", Dudbridge argumentó que ella "sostiene el estándar de moralidad para aquellos que deberían ser sus superiores morales" mientras se transforma de una cortesana a una "autoridad maternal", y Nienhauser afirmó que ella "prepara al Sr. Zheng para su propia transformación". [12] En la misma sección, Dudbridge la compara con youwu (C: 尤物, P: yóuwù , W: yu-wu "mujeres extraordinariamente hermosas"). [12]
Análisis
SC Kevin Tsai escribió que la literatura crítica usualmente llega a "conclusiones que no se alejan mucho de la lectura convencional, derivada del Cuatro de Mayo, de la historia como resistencia contra la opresión" y que "La mayoría de la crítica literaria china enfocada en el género en el "Cuento de Li Wa" generalmente no se aleja mucho de esta conclusión". [11] En Tanren Chuanqi (唐人传奇/唐人傳奇), un libro publicado en Taipei en 1990 por Sanmin shuju, Wu Zhida (吴志达/吳志達) afirmó que El cuento de Li Wa es "una canción de victoria contra la institución del matrimonio aristocrático". [11]
La monografía de Glen Dudbridge , The Tale of Li Wa, Study and Critical Edition of a Chinese Story from the Ninth Century, incluye anotaciones para facilitar la comprensión a los lectores occidentales. Escribió un artículo titulado "A Second Look at Li Wa zhuan" (Una segunda mirada a Li Wa zhuan) en el que defiende su método de proporcionar anotaciones. [13]
Algunos eruditos que estudian la cultura de la dinastía Tang perciben la historia como, en palabras de Tsai, "un almacén relativamente sencillo de datos sociales; por ejemplo, algunos estudian el cuento por las descripciones detalladas de la vida en la capital en el cuento". [11] Los eruditos centrados en la filología incluyen a Bian Xiaoxuan (卞孝萱), Dai Wangshu , Wang Meng'ou (王梦鸥/王夢鷗), Zhang Zhenglang (张政烺/張政烺) y Zhou Shaoliang (周绍良/周紹良). [11] Nienhauser declaró que Tangren xiaoshuo jiaoshi de Wang Meng'ou es la mejor anotación moderna de "Li Wa zhuan"" y que "las resonancias de Dudbridge a menudo se miden con" Tangren xiaoshuo jiaoshi (唐人小說校釋/唐人小说校释). [14]
Bian Xiaoxuan y Liu Kairong (刘开荣/劉開榮) creen que la obra es una novela en clave . Por ello, intentaron averiguar cuál era la alegoría y la identidad de la base de Student Zheng. [11]
Audiencias
Nienhauser escribió que "si bien no se puede determinar el grupo exacto de lectores [de la dinastía Tang contemporánea], Bo Xingjian (y otros escritores de cuentos) claramente apuntaban a aquellos miembros de la élite Tang que eran activos en la literatura, hombres que obviamente podían reconocer incluso la alusión más erudita". [15] Nienhauser explicó que "la audiencia interna, tal vez la audiencia principal" de la historia consistía en hombres que tomaban los exámenes imperiales de la dinastía Tang . [16]
En 2007, el público moderno incluye a los lectores chinos y a los sinólogos occidentales . Estos últimos, según Nienhauser, están "ayudados por diversas bases de datos que pueden permitir (e incluso fomentar) la sobrelectura de resonancias". [14] Añadió que "el público chino moderno comparte este potencial". [14]
Legado
Se han realizado dramas basados en "El cuento de Li Wa". Hay una farsa , Un sueño a mediodía en Garden Grove , que retrata una disputa entre Li Wa y Oriole, la protagonista femenina de La historia del ala oeste . [9]
Referencias
Dudbridge, Glen. "Una segunda mirada a Li Wa zhuan " (Capítulo 8). En: Dudbridge, Glen. (editor). Libros, cuentos y cultura vernácula: artículos seleccionados sobre China (volumen 7 de Estudios de China / Estudios de China). BRILL , 2005. pág. 180–191. ISBN 9004147705 , 9789004147706.
También publicado como: Dudbridge, Glen. "Una segunda mirada a Li Wa chuan ". En: Eoyang, Eugene y Yaofu Lin. Translating Chinese Literature . Indiana University Press , 1995. págs. 67–76. ISBN 0253319587 , 9780253319586.
Nienhauser, William H. "Introducción". En: Nienhauser, William H. (editor). Cuentos de la dinastía Tang: un lector guiado . Científico mundial , 2010. ISBN 9814287288 , 9789814287289.
Nienhauser, William H. Jr. ( Universidad de Wisconsin-Madison ). "Una tercera mirada a "Li Wa Zhuan"." Estudios T'ang ( ISSN impreso 0737-5034, ISSN en línea 1759-7633), 2007(25), pp. 91–110.
Tsai, SC Kevin ( Universidad de Princeton ). "Ritual y género en el "Cuento de Li Wa"." Literatura china: ensayos, artículos, reseñas (CLEAR). Vol. 26, (diciembre de 2004), págs. 99-127. Disponible en JSTOR .
Notas
^ Song, Geng. El erudito frágil: poder y masculinidad en la cultura china . Hong Kong University Press , 1 de enero de 2004. ISBN 9622096204 , 9789622096202, págs. 23-24
^ abcd Feng, pág. 40.
^ Nienhauser, "Introducción", pág. xv.
^ ab Chan, Tak-hung Leo. El discurso sobre zorros y fantasmas: Ji Yun y la narración literaria del siglo XVIII . University of Hawaii Press , 1998. ISBN 0824820517 , 9780824820510. pág. 46.
^ abc Nienhauser, "Una tercera mirada a "Li Wa Zhuan", p. 100. "En esta discusión, Dudbridge coloca a Li Wa entre las mujeres anómalas -mujeres zorro y bellezas extraordinarias (youwu 尤物)- que tienen el potencial de amenazar tanto a los individuos como al estado".
^ Nienhauser, "Una tercera mirada a "Li Wa Zhuan", pág. 92.
^ abc Nienhauser, "Una tercera mirada a "Li Wa Zhuan", pág. 94.
^ Nienhauser, "Una tercera mirada a "Li Wa Zhuan", pág. 94-95.
^ Nienhauser, "Una tercera mirada a "Li Wa Zhuan", págs. 96-97. "Es obvio que muchos de los que aspiraban al éxito en los exámenes Tang memorizaban una enorme cantidad de material. [...] Fueron hombres de este tipo los que formaron la audiencia interna -quizás la audiencia primaria- de "Li Wa Zhuan".
Lectura adicional
Inglés
Dudbridge, Glen. El cuento de Li Wa: estudio y edición crítica de un relato chino del siglo IX . Ithaca Press (Londres), 1983.
Chino tradicional:
Zhongguo gudian xiaoshuo yanjiu zilao (T: 中國古典小說研究資料), ed., Bo Xingjian yu "Li Wa zhuan" (T: 白行簡與李娃傳). Taipei: Tianyi chubanshe, 1982.
Ma, YW (T: 馬幼垣, P: Mǎ Yòuyuán ). "Sao luoye, hua banben: Li Wa you mei you canjia quzhu Li sheng de jinchantuokeji" (T: 掃落葉落葉、話版本—李娃有沒有參加驅逐李生的金蟬脫殼計). Tiempos de China . 7 de agosto de 1969.
Reeditado en Bo Xingjian yu "Li Wa zhuan" , p. 80-1.
Chino simplificado
Li Xiaohua (李小华) (Departamento de Chino, Universidad Normal de Qufu ). "Chica encantadora de carácter diverso, Oda a lo femenino——Analice la figura de Li Wa en la biografía de Li Wa a partir de la estructura de la trama [ enlace muerto permanente ] " (千面娇娃,女性颂歌——从情节结构分析《李娃传》中李娃形象). 德州学院学报, Revista de la Universidad de Dezhou, 编辑部邮箱, 2007年01期 [给本刊投稿]
Tang Tao (唐 桃) (Escuela de Humanidades, Universidad Normal de Qujing). "Sobre la historia de Li Wa de Bai Xingjian desde el punto de vista de la crítica feminista" (阴差阳错造就的喜剧——白行简《李娃传》的女权主义批评). 《曲靖师范学院学报》. 2012, sección 1, 53–56, sección 4. Modelo I207.41.
Tu Baicheng (涂白诚) (Departamento de Historia, Xuchang Teachers College ). "La recuperación de la conciencia y el regreso de los sentimientos humanos normales: un nuevo comentario sobre una biografía de Li Wa [ enlace muerto permanente ] " (良知的复苏 人性的回归——《李娃传》别论). 许昌师专学报, Journal of Xuchang Teachers' College (Edición de ciencias sociales), 编辑部邮箱, 2001年01期 [给本刊投稿]
Wang Rutao (王汝涛) y Yin Shutong (伊淑彤) (ambos del Departamento de Chino, Universidad de Profesores de Linyi). "Otra discusión sobre novelas involucradas en una discusión entre las partes de Niu y Li: análisis de puntos cuestionables de la biografía de Li Wa [ enlace muerto permanente ] " (小说介入牛李党争的又一篇——《李娃传》析疑). 临沂师范学院学报, Revista de Linyi Teachers' College, 编辑部邮箱, 2003年01期 [给本刊投稿]
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japonés
Seo, Tatsuhiko (妹尾 達彦Seo Tatsuhiko ). "Tōdai kōhanki no Chōan to denki shosetsu—Ri Ai Den no bunseki o chūshin toshite" ("唐代後半期の長安と伝奇小説—『李娃伝』の分析を中心にして—" —Chang'an en este último La mitad del cuento de Tang y Chuanqi : sobre el foco de análisis de "La crónica de Li Wa"). En: Ronshū Chūgoku shakai seido bunkashi no shimondai: Hino Kaisaburō Hakushi shōju kinen (論集中国社会・制度・文化史の諸問題: 日野開三郎博士頌寿記念). China, sociedad, institución y cultura.
