El Mahabharata: una versión abreviada en prosa moderna de la epopeya india es un libro mitológico de RK Narayan . Es una versión modernizada, abreviada y traducida del Mahabharata . [1] Fue publicado por primera vez por Heinemann , Londres en 1978. [2] El libro fue publicado como resultado de un largo esfuerzo que incluyó tresobras mitológicas hindúes , Dioses, demonios y otros , El Ramayana y finalmente El Mahabharata ; en 1995, estas obras se volvieron a publicar como parte de un nuevo libro, The Indian Epics Retold . [3]
La versión de Narayan del Mahabharata se centra en el conflicto central de la epopeya, la Guerra de Kurukshetra , al tiempo que abrevia muchas de las historias tangenciales dentro de las historias que se encuentran en el texto original. Comienza con la ascendencia de los personajes centrales de la historia, comenzando con la vida del rey Santanu , el voto de Bhishma , el nacimiento de los Pandavas y los Kauravas , y la trágica muerte de Pandu . El relato luego sigue la tutela de los Pandavas por parte de Drona , la quema de la casa de laca y el swayamvara de Draupadi .
A partir de ahí, la historia continúa desarrollándose hacia la guerra central de la historia, ya que Yudhisthira pierde todo en el juego de dados, lo que lo envía a él y a sus hermanos a años de exilio en el bosque , donde permanecen hasta que las tensiones a su regreso aumentan hasta la gran guerra. Narayan centra el resto de su versión del Mahabharata en la Guerra de Kurukshetra (con el diálogo central entre Arjuna y Krishna, el Bhagavad Gita , resumido en dos páginas), terminando con un rápido capítulo de posguerra y un epílogo de dos a tres páginas.
En cuanto a su versión abreviada de la epopeya india, RK Narayan afirma: "No he omitido ninguno de los episodios relevantes para los destinos de los personajes principales. Me he ceñido a la corriente principal y he mantenido mi versión dentro de límites legibles". En cuanto a la traducción, Narayan señala que una versión en inglés de la epopeya requiere un proceso de selección y condensación de la poética en prosa , ya que el "ritmo y la profundidad" y la "calidad hipnótica" del sánscrito se perderían inevitablemente en la traducción. Aunque Narayan conoce la investigación académica sobre la historia textual del Mahabharata (la evolución de una balada de aurigas a Jaya , y luego Bharata , y finalmente el Mahabharata a lo largo de cientos de años), Narayan eligió aceptar los relatos tradicionales de los orígenes de la narrativa, afirmando en la introducción de su versión: "Las conclusiones de una investigación fría y factual parecen como 'atrapar el arco iris con los dedos', por citar una línea de la propia epopeya". [4]
La indóloga y autora estadounidense Wendy Doniger señala que, aunque Narayan tradujo la epopeya de la versión sánscrita del texto, mantuvo la ortografía al estilo tamil de muchos de los nombres de los personajes (Kunthi en lugar de Kunti, Satyavathi en lugar de Satyavati, etc.). Dicho esto, muchos de los puntos cruciales de la epopeya, como la naturaleza ambigua de la divinidad de Krishna , siguen las convenciones del texto sánscrito. Doniger afirma que Narayan "selecciona los detalles precisos para mantener viva la tensión mortal/inmortal en Krishna a lo largo del libro". [5]