Der Hitlerjunge Quex es una novela de propaganda nazi de 1932 escrita por Karl Aloys Schenzinger basada en la vida de Herbert “ Quex ” Norkus . [1] La película de 1933 Hitlerjunge Quex: Ein Film vom Opfergeist der deutschen Jugend se basó en ella y fue descrita por Joseph Goebbels como la "primera transmisión a gran escala" de la ideología nazi utilizando el cine. [2] Tanto el libro como la película, al igual que SA-Mann Brand y Hans Westmar , que se estrenaron el mismo año, ficcionalizaron y glorificaron la muerte al servicio del Partido Nazi y de Adolf Hitler . [3]
Tanto la novela como la película están basadas en la historia real de la vida de Herbert Norkus . Norkus, miembro de las Juventudes Hitlerianas , había muerto a causa de las heridas sufridas mientras era perseguido y confrontado por jóvenes comunistas en la noche del 23 al 24 de enero de 1932 en el barrio Beusselkietz de Moabit , Berlín . [4] Ya a la mañana siguiente, Joseph Goebbels comenzó a utilizar la muerte de Norkus con fines propagandísticos durante un mitin en el Sportpalast de Berlín . [5] El funeral del 29 de enero en Plötzensee , Berlín, se convirtió en una ceremonia importante de varias organizaciones del partido nazi, bajo los auspicios de Goebbels. [5] Si bien el asesinato fue condenado también por la prensa no nazi, los comunistas iniciaron una ofensiva de contrapropaganda, describiendo el incidente como un resultado accidental de la autodefensa comunista durante un ataque nazi. [6] En el juicio posterior, varias personas fueron condenadas por el tribunal del Landgericht I en Moabit [ se necesita aclaración ] , pero los cómplices más destacados Willi Simon, Bernhard Klingbeil y Harry Tack lograron escapar a la Unión Soviética . [5]
Después de que los nazis asumieron el poder , la tumba de Norkus se convirtió en un santuario nazi que el líder juvenil nazi Baldur von Schirach visitaba anualmente el día de Año Nuevo para un discurso que se transmitía a todo el país. [7] En el lugar de la muerte de Norkus en Zwinglistraße 4, [8] se adjuntó una placa que decía " Dio su vida por la libertad de Alemania ", la primera de varias placas conmemorativas colocadas posteriormente en toda Alemania. [7] El 24 de enero se convirtió en el día del recuerdo de todos los jóvenes hitlerianos asesinados, y la bandera de la unidad de Norkus se convirtió en la " bandera de sangre " de las Juventudes Hitlerianas. [7] Dos semanas después de la Ley de Habilitación de 1933 , una provocativa marcha de las Juventudes Hitlerianas hacia la tumba de Norkus tomó la ruta a través de los distritos comunistas de Wedding y Moabit en Berlín . [7] En toda Alemania, los nazis organizaron manifestaciones y discursos en conmemoración de su recién creado mártir. [1] Se escribieron novelas, obras de teatro, poemas y canciones sobre él. [1]
La novela Der Hitlerjunge Quex fue escrita por Karl Aloys Schenzinger entre mayo y septiembre de 1932. [1] Se publicó por primera vez en el periódico del Partido Nazi Völkischer Beobachter y como libro en diciembre de 1932. [1] Una lectura obligatoria para los miembros de las Juventudes Hitlerianas . [1] vendió más de 190.000 copias en dos años [9] y más de 500.000 copias en 1945. [1]
En la novela de Schenzinger, Herbert Norkus se llama Heini Völker. [9] Con un tono völkisch , los primeros capítulos describen las dificultades de la juventud de Norkus en un distrito obrero de Berlín , caracterizado por la Gran Depresión , el desempleo de su padre y el suicidio de su madre. [9] La juventud comunista contemporánea ( Rote Jungfront , "Frente Joven Rojo") es retratada como una pandilla desordenada dedicada principalmente al alcohol, el tabaco y el sexo. [9] Por el contrario, la juventud nazi ( Hitlerjugend , "Juventudes Hitlerianas") es retratada como una organización ordenada, superior en moral. [9] Schenzinger deja que el padre de Heini Völker obligue a su hijo a asistir a un fin de semana de acampada organizado por un grupo juvenil comunista, North Star Moabit. Heini está disgustado y huye del campo, sólo para encontrarse con un grupo de las Juventudes Hitlerianas en el bosque. [9] Profundamente impresionado y en una atmósfera de patetismo nacionalista, Heini aprende sobre el movimiento nazi , el Führerprinzip ("principio del líder"), la camaradería y la Volksgemeinschaft ("la comunidad del pueblo"). [9] En "el día más feliz de su vida", Heini se une a las Juventudes Hitlerianas, y Schenzinger hace que el Bannführer (líder del grupo) simbolice la ideología nazi cuando le entrega el uniforme de Heini: "[El uniforme] es la ropa del comunidad, de camaradería, de nuestra ideología, de nuestra organización unificada! [...] Nos hace a todos iguales, y da lo mismo a todos y exige lo mismo de todos. Quien viste tal uniforme no tiene deseos propios Ya no es dueño, sólo tiene que obedecer". [10]
Los siguientes capítulos tratan de la vida de Heini como Juventud Hitleriana. [10] La obediencia y la igualdad, tal como las entendían los nazis , se presentan de forma muy positiva. [10] Resultan beneficiosos no sólo para Heini sino también para sus camaradas, como su amigo Fritz Dörries , hijo de un abogado. [10] Se pone énfasis en la visión del autosacrificio, la abolición de las barreras sociales y la pureza racial , y Heini aprende de Fritz que "con nosotros, las Juventudes Hitlerianas, no hay clases. Sólo hay aquellos que hacen el trabajo y parásitos y los que tiraremos". [10] El refugio que Heini encontró en las Juventudes Hitlerianas está simbolizado por el lugar de reunión de su grupo, el "Castillo Beusselkietz"; [11] El grupo de Norkus era Schar 2, Hitlerjugend Beusselkietz-Hansa . [7] Sus camaradas lo apodaron Quex porque "cumplía órdenes más rápido que el mercurio " ( alemán : Quecksilber ). [10]
La última parte de la novela está dedicada a las circunstancias de la muerte de Heini Volker (o Norkus). [11] Según Baird (1992), la versión de Schenzinger es un "paralelo apenas velado con la Resurrección": [11] Cuando sus camaradas se reunieron alrededor de su lecho de muerte y se preguntaron si todavía estaba vivo, "de repente [...] un grito. Heini está sentado en la cama, con los ojos muy abiertos. Está cantando. No reconocen la letra, pero conocen la melodía. Es la canción que cantan todos los días, todas las noches juntos, en cada marcha. Todos Sabe lo que significa: aquí la muerte canta". [11]
La novela sirvió de base para una versión cinematográfica posterior, producida en los estudios Universum Film AG (Ufa). [12] La trama fue escrita por Bobby E. Lüthge y Karl Aloys Schenzinger, el autor de la novela. [12] Producida por Karl Ritter , [12] la película contó con el apoyo de los dirigentes nazis y se produjo por 320.000 ℛ︁ℳ︁ [13] bajo los auspicios de Baldur von Schirach . [14] Este último también escribió la letra de la canción de las Juventudes Hitlerianas " Unsere Fahne flattert uns voran ", [15] basada en una melodía existente de Hans-Otto Borgmann , quien también fue responsable de la música. [12] El director fue Hans Steinhoff . [12] Para la película, el título de la novela fue modificado con el subtítulo Ein Film vom Opfergeist der deutschen Jugend ("Una película sobre el espíritu sacrificial de la juventud alemana"). [12] La película tiene una duración de 95 minutos (2.605 metros) y se estrenó el 11 de septiembre de 1933 en el Palacio Ufa-Phoebus, Munich , y el 19 de septiembre en el Ufa-Palast am Zoo , Berlín . [12] Fue una de las tres películas sobre los mártires nazis en 1933, las otras dos fueron SA-Mann Brand y Hans Westmar , y en enero de 1934, había sido vista por un millón de personas. [13]
El mensaje de la película se caracteriza por sus palabras finales: "La bandera significa más que la muerte". [dieciséis]
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