La metafísica de la calidad ( MOQ ) es una teoría de la realidad introducida en la novela filosófica de Robert M. Pirsig , Zen y el arte del mantenimiento de motocicletas (1974) y ampliada en Lila: An Inquiry into Morals (1991). La MOQ incorpora facetas de la sofistería , la filosofía del este de Asia , el pragmatismo , el trabajo de FSC Northrop y la filosofía indígena estadounidense . Pirsig sostiene que la MOQ es una mejor lente a través de la cual ver la realidad que la mentalidad subjetiva / objetiva que Pirsig atribuye a Aristóteles . Zen y el arte del mantenimiento de motocicletas hace referencia a la doctrina sánscrita de Tat Tvam Asi ("Tú eres eso"), que afirma un monismo existencial en oposición al dualismo sujeto-objeto. [1]
La metafísica de la calidad surgió cuando Pirsig estudiaba bioquímica en la Universidad de Minnesota . En su libro Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, describe que, mientras estudiaba, descubrió que el número de hipótesis racionales para cualquier fenómeno dado parecía ser ilimitado. Le pareció que esto socavaría seriamente la validez del método científico. Sus estudios comenzaron a verse afectados a medida que reflexionaba sobre la cuestión y, finalmente, fue expulsado de la universidad.
Después de pasar algún tiempo en Corea como soldado, Pirsig llegó a la conclusión de que la filosofía oriental era un mejor lugar para buscar respuestas definitivas. A su regreso a casa desde Corea, Pirsig leyó el libro de FSC Northrop The Meeting of East and West , que relacionaba la cultura occidental con la cultura del este de Asia de manera sistemática. En 1950, Pirsig continuó sus estudios filosóficos en la Universidad Hindú de Benarés , donde se encontró con la doctrina sánscrita de Tat Tvam Asi , en sus palabras: "Tú eres eso, que afirma que todo lo que crees que eres (subjetivo) y todo lo que crees que percibes (objetivo) son indivisos. Comprender plenamente esta falta de división es iluminarse". La naturaleza de la experiencia mística juega un papel subyacente en toda su obra.
A finales de los años 1950 y principios de los 1960, Pirsig enseñó retórica en el Montana State College – Bozeman y, con el apoyo de una colega mayor, Sarah Vinke, decidió explorar qué significaba exactamente el término calidad . Asignó a sus estudiantes la tarea de definir la palabra. Esto, junto con una ceremonia de peyote de la Iglesia Nativa Americana a la que asistió con un amigo antropólogo, James Verne Dusenberry , llevó a Pirsig a lo que él llamó "una nube de pensamiento en forma de hongo". [ cita requerida ] Pirsig comenzó a desarrollar sus ideas sobre la calidad en su primer libro, Zen and the Art of Motorcycle Maintenance , y amplió y codificó sus ideas en el MOQ en Lila .
"La calidad dinámica no se puede definir. Sólo se puede entender intelectualmente mediante el uso de analogías".
Dan Glover, El hijo de Lila: una investigación sobre la calidad
La "calidad" o el "valor", como los describe Pirsig, no se pueden definir porque preceden empíricamente a cualquier construcción intelectual de ellos, es decir, debido al hecho de que la calidad (como Pirsig la define explícitamente) existe siempre como una experiencia perceptiva antes de que se la piense descriptiva o académicamente. La calidad es el "filo de la navaja" de la experiencia, que se encuentra solo en el presente, conocido o al menos potencialmente accesible a todos "nosotros" (cf. Fedro de Platón , 258d). Al equipararlo con el Tao , Pirsig postula que la calidad es la fuerza fundamental en el universo que estimula todo, desde los átomos hasta los animales, a evolucionar e incorporar niveles cada vez mayores de calidad. Según el MOQ, todo (incluidas las ideas y la materia ) es un producto y un resultado de la calidad.
El MOQ sostiene que la calidad en sí misma es indefinible ( Tao ), pero para comprenderla mejor, Pirsig divide la calidad en dos formas ("de filo de cuchillo"): patrones de calidad estáticos (con patrón) y calidad dinámica (sin patrón). Los cuatro patrones de calidad estática, así como la calidad dinámica, dan cuenta exhaustivamente de toda la realidad ("de filo de cuchillo"). A medida que la calidad dinámica inicial (de filo de cuchillo) se vuelve habitual, se convierte en patrones estáticos (a saber, datos , expectativas). Pirsig no propone una dualidad: la calidad es una, "hasta el último bit de ella", pero se manifiesta de manera diferente. En lugar del dualismo, esta manifestación de la calidad en términos de aspectos dinámicos y estáticos representa un monismo dialéctico .
Según Pirsig, los filósofos del este de Asia y los místicos indios americanos, la cualidad dinámica/el Tao/Dios/el Uno no se puede definir. Sólo se puede entender intelectualmente mediante el uso de analogías. Pirsig llama a la cualidad dinámica "la vanguardia preintelectual de la realidad" porque se reconoce antes de que se pueda conceptualizar. Por eso es posible reconocer la belleza dinámica de una pieza musical antes de que se pueda construir un análisis estático que explique por qué la música es hermosa.
La calidad dinámica puede describirse poéticamente como la fuerza del cambio en el universo; sin embargo, cuando un aspecto de la calidad se repite, se vuelve estático. Pirsig define los patrones de "calidad estática" como todo lo que se puede definir. Todo lo que se encuentra en un diccionario, por ejemplo, es un patrón de calidad estática. Pirsig luego divide la calidad estática en patrones inorgánicos, biológicos, sociales e intelectuales, en orden ascendente de moralidad (según el orden evolutivo). A estas formas estáticas, si tienen suficiente calidad "alta" o "baja", se les da un nombre y se intercambian con otros "seres sensibles", construyendo la base del conocimiento para una cultura.
Pirsig describe la evolución como la progresión moral de estos patrones de valor . Por ejemplo, un patrón biológico que supera a un patrón inorgánico (por ejemplo, el vuelo de los pájaros que supera la gravedad) es una cuestión moral porque un patrón biológico es una forma superior de evolución. Del mismo modo, un patrón intelectual de valor que supera a uno social (por ejemplo, los derechos civiles ) es un desarrollo moral porque el intelecto es una forma superior de evolución que la sociedad. Por lo tanto, las decisiones sobre la propia conducta durante un día determinado se pueden tomar utilizando la Metafísica de la Calidad. Pirsig no propone la crítica ni la responsabilidad, sino la aceptación y la absorción pura:
"Cuando lo escribió, sintió un susto momentáneo y estuvo a punto de tachar las palabras "Todo. Hasta el último trocito". Qué locura. Creo que lo vio. Pero no veía ninguna razón lógica para tachar esas palabras y ya era demasiado tarde para la pusilanimidad. Ignoró su advertencia y dejó las palabras como estaban." -ZMM, cap. 20
"El bien es un sustantivo. Eso es todo. Eso es lo que Fedro había estado buscando. Ese fue el jonrón, por encima de la valla, que puso fin al partido. El bien como sustantivo, más que como adjetivo, es todo lo que trata la Metafísica de la Calidad. Por supuesto, la Calidad suprema no es un sustantivo ni un adjetivo ni nada definible, pero si tuvieras que reducir toda la Metafísica de la Calidad a una sola frase, sería esa". -Lila, El fin
"El lenguaje que hemos heredado confunde esto. Decimos "mi" cuerpo y "tu" cuerpo y "su" cuerpo y "su" cuerpo, pero no es así... Este "yo" cartesiano, este pequeño homúnculo autónomo que se sienta detrás de nuestros globos oculares y mira a través de ellos para juzgar los asuntos del mundo, es simplemente ridículo. Este pequeño editor autoproclamado de la realidad es simplemente una ficción imposible que se derrumba en el momento en que uno la examina". -ZMM, cap. 15
"Otra forma inmoral de matar los patrones estáticos es pasárselos a otra persona, en lo que Fedro llamó un 'vertedero de karma'. ... Si tomas toda esta basura kármica y te sientes mejor pasándosela a otros, eso es normal. Así es como funciona el mundo. Pero si logras absorberla y no transmitirla, esa es la conducta moral más elevada de todas". - Lila, cap. 32