Bernard Lazare ( pronunciación francesa: [bɛʁnaʁ lazaʁ] ; 14 de junio de 1865, Nimes - 1 de septiembre de 1903, París ) fue un crítico literario , periodista político , polemista y anarquista francés . Se le conoce como el primer Dreyfusard .
Nació como Lazare Marcus Manassé Bernard (luego cambió su nombre y apellido) en Nimes el 15 de junio de 1865. Su familia burguesa era judía, aunque poco religiosa. [1]
El contacto inicial de Lazare con los simbolistas lo introdujo en el anarquismo y lo llevó a su carrera en la crítica literaria. Durante el proceso de los treinta en 1894, defendió a los anarquistas Jean Grave y Félix Fénéon . [2]
En la primavera de 1894 publicó El antisemitismo, su historia y sus causas ( en francés : L'Antisémitisme, son histoire et ses causes ). El libro se considera antisemita según los estándares actuales. Según Lazare, la religión y la ley judías tenían parte de culpa: "Esto es en gran parte el exclusivismo, es decir, el persistente orgullo y apego de los judíos unos a otros... Sin embargo, el judío mismo constituye sólo una de muchas causas por el antisemitismo". [3]
Fue publicado pocos meses después del arresto del capitán Alfred Dreyfus , un oficial del ejército judío acusado de traición . Bernard Lazare, que tenía fama de combativo y valiente, fue contactado por Mathieu Dreyfus para ayudar a demostrar la inocencia de su hermano. [4]
Lazare dedicó su tiempo exclusivamente al caso. Inicialmente, redactó un panfleto que enmarcaba el juicio de Dreyfus no como un simple error judicial, sino como la acción de una conspiración específicamente antisemita. Aunque esta versión no fue publicada (al menos en parte porque la familia y su abogado parecen haber querido restar importancia al antisemitismo en el caso), la condena errónea de Dreyfus se convirtió en un punto de inflexión para las opiniones de Lazare sobre el antisemitismo, particularmente sobre cómo deberían responder los judíos. Comenzó a publicar defensas más estridentes del pueblo judío en los periódicos parisinos y, después de llamarlo por su nombre en Le Voltaire , incluso se batió en duelo con su antiguo colega, el extremista antisemita Édouard Drumont . (Ninguno de los dos resultó herido). [5]
El panfleto de Lazare, Une erreur judiciaire: La vérité sur l'affaire Dreyfus ("Un error judicial: la verdad sobre el caso Dreyfus") se publicó finalmente en noviembre de 1896, en Bélgica, en lugar de en Francia, porque temía que fuera confiscado por la policía francesa. En él, Lazare rebatió punto por punto la acusación y exigió la anulación de la sentencia. Esta táctica se ajustaba más a los deseos de la familia Dreyfus, ya que la primera versión del texto era un ataque salvaje contra los acusadores, terminando con el uso repetido de la frase " J'accuse ", que más tarde hizo famosa Émile Zola . [5] A pesar del cambio de enfoque lejos del antisemitismo, el panfleto todavía argumentaba que esto no era simplemente un error judicial, sino un acto deliberado para incriminar a un hombre inocente. Es posible que Lazare incluso haya querido que el título comparativamente suave (" Une erreur judiciare ") fuera irónico. [6]
El efecto fue devastador para Lazare, que fue condenado al ostracismo por amigos y colegas de todos los puntos del espectro político y ampliamente condenado en los periódicos franceses (la opinión pública en ese momento estaba casi universalmente a favor de la condena de Dreyfus). A pesar de que la única mención del judaísmo de Dreyfus se produjo en una sola frase al final del folleto: "Que no se diga que, teniendo un judío delante de nosotros, la justicia fue olvidada". - Los periódicos respondieron con indignación porque Lazare estaba creando un escándalo antisemita donde antes no existía ninguno. Casi todos los informes sobre el folleto nombraban a Lazare como su autor y se esforzaban en llamar la atención sobre el hecho de que él mismo era judío. [5] Lazare escribiría más tarde a Joseph Reinach : "De un día para otro, me convertí en un paria". [7]
Lazare publicó una segunda edición, mucho más ampliada, del folleto. Con casi 300 páginas, contenía respuestas sobre el caso Dreyfus de varios expertos en caligrafía. [8] Como ahora era obvio que no se podía ganar nada restando importancia a la cuestión del antisemitismo, Lazare era libre de decir lo que pensaba: "Es porque era judío que fue arrestado, es porque era judío que fue juzgado, fue condenado por ser judío”. [9]
Inspirado por su experiencia con el antisemitismo durante el caso Dreyfus , Lazare se comprometió en la lucha por la emancipación de los judíos y fue recibido triunfalmente en el Primer Congreso Sionista . [2] Viajó con el líder sionista Theodor Herzl , los dos hombres compartían un gran respeto mutuo, pero se peleó con Herzl después de un desacuerdo sobre el proyecto cuyas "tendencias, procesos y acciones" desaprobaba. En 1899 le escribió a Herzl (y por extensión al Comité de Acción Sionista) : "Ustedes son burgueses en pensamientos, burgueses en sus sentimientos, burgueses en sus ideas, burgueses en su concepción de la sociedad". El sionismo de Lazare no era nacionalista, ni propugnaba la creación de un Estado, sino más bien un ideal de emancipación y de organización colectiva de los proletarios judíos. [10]
Visitó Rumania en 1900 y 1902, tras lo cual denunció el terrible destino de los judíos rumanos en L'Aurore , escrito en julio y agosto de 1900. También visitó Rusia donde informó sobre los peligros que afrontaban los judíos, pero no tuvo oportunidad de publicar por enfermedad; y Turquía donde defendió a los armenios contra la persecución. [2]
Pronto los Dreyfusards lo censuraron y ya no pudo escribir para L'Aurore después del proceso de Rennes. De todos modos cubrió el juicio y envió sus vitriólicos relatos a dos revistas estadounidenses, The Chicago Record y The North American Review . Al final de su vida, se acercó a Charles Péguy y escribió en los Cahiers de la quinzaine . [2]
No ficción
Lazare argumentó en su libro que los judíos, debido a su exclusividad, arrogancia e insociabilidad, eran ellos mismos responsables del antisemitismo. Lazare culpa a la religión y las leyes judías por estos rasgos negativos. Su libro fue ampliamente revisado y, según muchos, es un texto antisemita fundamental. La autoría de Lazare de una obra tan antisemita es irónica, dado el papel que pronto desempeñaría en el caso Dreyfus.