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Brian Reynolds Myers

Brian Reynolds Myers (nacido en 1963), generalmente citado como BR Myers , es un profesor estadounidense de estudios internacionales en la Universidad Dongseo en Busan , Corea del Sur , mejor conocido por sus escritos sobre la propaganda norcoreana . Es editor colaborador de The Atlantic y columnista de opinión de The New York Times y The Wall Street Journal . Myers es el autor de Han Sǒrya and North Korean Literature (Cornell, 1994), A Reader's Manifesto (Melville House, 2002), The Cleanest Race (Melville House, 2010) y North Korea's Juche Myth (Sthele Press, 2015).

Vida temprana y educación

Myers nació en Nueva Jersey , cerca de Fort Dix . [4] Su madre es británica, [5] y su padre era un oficial del ejército de los EE. UU. de Pensilvania que sirvió en Corea del Sur como capellán militar, [6] [7] [8] a menudo ayudando a los huérfanos locales. [9] [10] Myers también es descendiente de John F. Reynolds a través de su padre. [11]

Myers pasó su infancia en Bermudas y su juventud en la escuela secundaria en la Sudáfrica del apartheid , [12] [13] [14] y recibió educación de posgrado en Berlín Occidental a principios de la década de 1980, [15] [4] [16] visitando ocasionalmente Alemania del Este . [17] Obtuvo una maestría en estudios soviéticos en la Universidad del Ruhr (1989) y un doctorado en estudios coreanos con un enfoque en literatura norcoreana en la Universidad de Tübingen (1992). Posteriormente, Myers enseñó alemán en Japón [16] y trabajó para una oficina de enlace de Mercedes-Benz en Beijing a mediados de la década de 1990. [18]

Carrera

Antes de su nombramiento en la Universidad Dongseo, Myers impartió clases de literatura y sociedad norcoreanas en el Departamento de Estudios Norcoreanos de la Universidad de Corea . [19] También enseñó globalización y literatura norcoreana en el Departamento de Estudios Coreanos de la Universidad Inje . [20]

Periodismo

Columnas de opinión

Las columnas de opinión de Myers para The Atlantic , The New York Times y The Wall Street Journal generalmente se centran en Corea del Norte, que según él no es un estado marxista-leninista o estalinista , sino un "país nacionalsocialista". [21] También ha comentado en The New York Times sobre la visión común del hundimiento del ROKS Cheonan en Corea del Sur con respecto a su percepción de Corea del Norte. [22] Afirmó que no hubo indignación por el incidente entre los surcoreanos debido a la naturaleza racializada del nacionalismo coreano; en otras palabras, no hubo un alboroto importante por el incidente en Corea del Sur debido al concepto de solidaridad racial con los norcoreanos que sienten muchos surcoreanos, lo que Myers dijo que anuló el patriotismo hacia Corea del Sur en muchos casos. [22] Myers afirmó que la solidaridad racial intercoreana se manifiesta por los surcoreanos que apoyan al equipo de fútbol de Corea del Norte en la Copa Mundial de la FIFA y demás. [22] Contrastó la naturaleza racializada del nacionalismo surcoreano con la naturaleza cívica del nacionalismo estadounidense, afirmando que la antipatía de Corea del Sur por los ataques de Corea del Norte era potencialmente peligrosa para la seguridad nacional del estado surcoreano: [22]

El nacionalismo surcoreano es algo muy distinto del patriotismo hacia el Estado que sienten los estadounidenses. La identificación con la raza coreana es fuerte, mientras que la que sienten con la República de Corea es débil. [22]

Reseñas de libros

Sus reseñas de libros han incluido denuncias del historiador estadounidense Bruce Cumings [23] (de quien dice ser un admirador del régimen norcoreano), el autor estadounidense Toni Morrison , [24] el autor estadounidense Denis Johnson , [25] el novelista surcoreano Hwang Sok-yong , [26] y el autor estadounidense Jonathan Franzen . [27]

Libros

El libro de Myers, Han Sŏrya y la literatura norcoreana: el fracaso del realismo socialista en la RPDC (1994), fue adaptado de su tesis doctoral de 1992 en la Universidad de Tubinga y publicado como el sexagésimo noveno volumen de la Serie de Asia Oriental de Cornell. [28]

A Reader's Manifesto: An Attack on the Growing Pretentiousness in American Literary Prose (2002) fue desarrollado a partir de su ensayo de revisión crítica del mismo nombre publicado en The Atlantic en 2001. [29]

The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why It Matters (2010) es un análisis de la propaganda norcoreana , que sostiene que Corea del Norte bajo Kim Jong Il estaba guiada por un " nacionalismo paranoico, basado en la raza,con raíces en el fascismo japonés ". [30] Myers afirma que el sistema político norcoreano no se basa en el comunismo o el estalinismo , y sostiene que la idea oficial Juche es una ideología falsa para consumo extranjero y tiene como objetivo establecerlas credenciales de Kim Il Sung como pensador junto a Mao Zedong . [31] Myers también afirma que los intentos posteriores a la Guerra Fría de entender a Corea del Norte como un patriarcado confuciano , basado en la piedad filial de Kim Jong Il y la transferencia dinástica del poder de su padre, son equivocados y que el liderazgo norcoreano es maternalista en lugar de paternalista . [32]

Myers profundiza su argumento sobre el estatus del Juche como una no ideología en su libro North Korea's Juche Myth (2015). Según su propio relato, lo que lo impulsó a escribir el libro fue darse cuenta de que no estaba haciendo "ni el más mínimo progreso" con The Cleanest Race en desafiar la sabiduría convencional sobre el Juche en el ámbito académico. [33] North Korea's Juche Myth desarrolla una triple categorización de la propaganda norcoreana. Algunas obras están en la "vía interna", destinadas únicamente a los ojos norcoreanos. Otras están en la "vía externa", destinadas principalmente al consumo norcoreano pero conscientes del hecho de que los extranjeros también pueden acceder a ellas. La propaganda de la "vía de exportación" se dirige específicamente a los extranjeros. [34]

Recepción y crítica

El libro de Myers, The Cleanest Race, ha sido cuestionado por varios críticos académicos. [35] Charles K. Armstrong , entonces de la Universidad de Columbia , sugirió que el libro "da un brillo intelectual a las actitudes que muchos en Occidente ya tienen sobre la RPDC". [36] Felix Abt , un especialista en asuntos comerciales suizo que vivió en Corea del Norte durante siete años, describe las afirmaciones de Myers en The Cleanest Race como "defectuosas" y "inestables". Abt escribió que era "bastante absurdo" describir a Juche como "un escaparate" para los extranjeros. [37]

El crítico literario surcoreano Yearn Hong Choi también considera errónea la tesis de Myers sobre Han Sǒrya y la literatura norcoreana :

¿Cómo puede Myers decir que él [ Han Sǒrya ] no es un realista socialista? ¿Cómo puede Myers decir que el pensamiento de Han no es compatible con la ideología comunista? Puedo entender las opiniones de Myers sobre el realismo socialista ortodoxo, pero veo que el realismo socialista está abundantemente presente en la literatura norcoreana: los escritores norcoreanos todavía defienden el realismo socialista. Myers simplemente no interpreta el realismo socialista como lo hacen ellos. [38]

Tatiana Gabroussenko señala que Myers es el único académico occidental que piensa que la literatura norcoreana no tiene las características del realismo socialista. [39]

El académico Andrei Lankov ha valorado positivamente The Cleanest Race , considerándolo un "enfoque nuevo" sobre Corea del Norte. [40] Lankov también afirma que el trabajo de Myers es "informativo" [41], pero no está seguro de si su tesis tiene alguna relación con la realidad. [42]

El libro de Myers El mito Juche de Corea del Norte fue reseñado favorablemente por Jan Blinka y Balazs Szalontai. [43]

Vida personal y política

Myers está casado con una mujer surcoreana, Myung-hee Myers. [44] Vive y enseña en Corea del Sur , a donde se mudó en septiembre de 2001. [14] [16] A fines de la década de 1990, vivió en el condado de Valencia, Nuevo México . [45] [46] Políticamente, Myers es partidario del Partido Verde de los Estados Unidos y de los derechos de los animales . Myers puede hablar coreano, mandarín, japonés y alemán. [47] Es vegano . [16]

Política de Corea del Sur

A pesar de su visión progresista de la política estadounidense, a menudo se lo considera un " conservador " en Corea del Sur porque tiene una visión crítica de las opiniones políticas de " izquierda nacionalista " de los liberales y progresistas surcoreanos , incluido el Partido Democrático de Corea . [48] [49] En una entrevista de diciembre de 2014 con el conservador Munhwa Ilbo , Myers se identificó como un "conservador y acérrimo anti-Corea del Norte". [50] Se opone al nacionalismo étnico coreano antijaponés/antiimperialista y aboga por el nacionalismo de estado con base en Corea del Sur. [51] Según el Hankyoreh , un medio de comunicación de tendencia izquierdista en 2011, Myers lo calificó como tener una "visión típica del conservadurismo estadounidense ". [52]

Los liberales y progresistas surcoreanos apoyan la opinión de que la República de Corea (Corea del Sur) se fundó en 1919, cuando se estableció el Gobierno Provisional , no en 1948, cuando se estableció oficialmente el gobierno de Corea del Sur . Por el contrario, los conservadores surcoreanos reconocen el 15 de agosto de 1948 como el "día de la fundación" de la República de Corea. [53] Myers apoyó la posición de los conservadores surcoreanos al expresar la opinión de que el 15 de agosto de 1948 debería conmemorarse mediante la promulgación del aniversario de la fundación. [50]

Myers tuvo una entrevista en 2024 con el ultraconservador Segye Ilbo , apoyado por la Iglesia de la Unificación ; se opuso al impeachment de Park Geun-hye y defendió a los conservadores pro-Park . Myers defendió a Park Geun-hye, acusando al impeachment de un "golpe parlamentario". [51]

Bibliografía

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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