Anda , oficialmente el Municipio de Anda ( cebuano : Munisipyo sa Anda ; tagalo : Bayan ng Anda ), es un municipio de tercera clase en la provincia de Bohol , Filipinas . Según el censo de 2020, tiene una población de 17.778 personas. [4]
En 2006, los petroglifos con estampado de hermatita roja de Anda de Bohol se incluyeron en la lista provisional de Filipinas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO con el nombre de Petroglifos y petrografías de Filipinas , que también incluye las petrografías dibujadas con carbón de Singnapan del sur de Palawan, Angono. Petroglifos de la provincia de Rizal, petroglifos de Alab de la provincia de Montaña y petrografías de Peñablanca dibujadas con carbón de Cagayán. [6]
Anda está a 98 kilómetros (61 millas) de Tagbilaran .
El decreto de 1875 sobre la separación de Quinale de Guindulman no explicaba por qué se eligió el nombre "Anda". Se presumió que el nombre se refería al Gobernador General Simón de Anda y Salazar , quien fue Gobernador General de Filipinas de 1769 a 1770. Simón de Anda era miembro de la Real Audiencia de Filipinas que no se rindió a los británicos en 1762. Pero considerando un lapso de un siglo entre De Anda y el momento de la creación de la ciudad y también teniendo en cuenta la escasa alfabetización de la población en ese momento, ponerle su nombre a la ciudad puede no ser el caso. Una razón más aceptable de la historia oral es que "Anda" es una referencia a la tierra que avanza, como en español "el lugar anda" - la tierra camina o se mueve. Este fue un intento aproximado de traducir "Quinale" al español. La palabra "quinale" o "gui kale" es un término coloquial local para designar un montón de dunas de arena causadas por las olas que realzan una nueva masa de tierra. De ahí Anda, que significa "camina".
Los primeros habitantes de la zona fueron inmigrantes negritos, que finalmente fueron reemplazados por austronesios. Los nuevos inmigrantes establecieron petrografías de hematita roja en la península de Anda y se convertirían en un lugar sagrado para las comunidades étnicas. [7]
La región del sureste de Bohol y la península de Anda son conocidas como la "cuna de la civilización de Bohol" por los hallazgos arqueológicos de cuerpos antiguos precoloniales de sitios de enterramiento que estaban alojados en ataúdes de madera con forma de barco. Hoy en día, los curanderos y chamanes locales todavía practican rituales pagdiwata, u ofrendas a los espíritus para obtener buena fortuna, ubicados en Lamanok Point en Anda. [8] Se estima que los ataúdes de los barcos de madera datan de hace 6.000 años, desde la Edad de los Metales hasta el Período Protohistórico. El Museo Nacional de Filipinas ha excavado y registrado 9 cuevas locales para su preservación. [9]
Desafortunadamente, el robo y la extracción de lugares sagrados de enterramiento de restos humanos por parte de universidades estadounidenses se produjeron durante la zona colonial estadounidense, particularmente en la Universidad de Michigan y la Universidad Bucknell. [10] [11]
Durante la primera mitad del siglo XVI, el Sultanato de Ternate saqueó la zona, junto con las comunidades del oeste de Bohol, concretamente, el Reino de Dapitan . Cuando llegaron los españoles durante la segunda mitad del siglo XVI, las comunidades anda fueron fácilmente subyugadas, ya que ya habían sido devastadas por el pueblo Ternate. [12] [13]
El municipio de Anda se conocía anteriormente como Quinale y fue un barrio del municipio de Guindulman desde la primera parte de su civilización hasta las últimas décadas del siglo XIX. Al principio, Quinale estaba básicamente deshabitada con muchas tierras baldías y sus costas eran pantanosas con muchos manglares y árboles de madera dura.
A lo largo de los años, la población de Quinale creció y la gente buscó independizarse de Guindulman. El 8 de julio de 1856 solicitaron la independencia y la petición fue respaldada por el Asesor General del gobierno al Gobernador General de Filipinas el 3 de septiembre de 1856. Sin embargo, su petición fue denegada porque no podían cumplir con el número requerido de 500 tributos o contribuyentes.
Quinale solicitó por segunda vez convertirse en ciudad independiente el 30 de diciembre de 1872. La petición fue dirigida al Gobernador Provincial de Bohol y finalmente fue respaldada por él al "Consejo de Administración de Filipinas", el Padre Provincial de los Recoletos y Arzobispo de Manila".
El pueblo progresó en ese momento. Se mejoraron los edificios públicos y la iglesia y se crearon carreteras que conducen a Guindulman. Sin embargo, a pesar de estos acontecimientos, la petición fue nuevamente denegada alegando que el total de contribuyentes sólo llegaba a 400 personas.
Aún persistentes, los habitantes de Quinale volvieron a presentar su petición el 27 de marzo de 1874, que posteriormente fue rechazada por el mismo motivo. Unos meses más tarde, el 23 de septiembre de 1874, el pueblo volvió a presentar otra petición, pero ahora con un enfoque y un razonamiento diferentes.
Fueron negadas repetidamente por el mismo motivo, sin embargo se indicó que los nacimientos en el pueblo de Quinale superaban con creces el número de muertes, pero la gente migraba a otros lugares por falta de supervisión y oportunidades. Para responder a esta necesidad, los funcionarios querían que su barrio se convirtiera en una ciudad que tuviera supervisión y liderazgo adecuados. Con estos, la gente no se iría y el número de contribuyentes habría llegado a 500.
El gobernador político-militar provincial, Don Joaquín Bengoechea (junio de 1872 - 1878), se mostró comprensivo con su línea de razonamiento y sugirió que el pueblo presentara una petición de separación de Quinale sólo en el aspecto civil, ya que para convertirse en una parroquia separada se requerían 500 contribuyentes. De ahí que el 23 de septiembre de 1874 sólo solicitaron convertirse en villa en el aspecto civil.
Pasaron más de seis meses antes de que el Consejo de Administración finalmente recomendara que Quinale fuera separada únicamente en su aspecto civil. El retraso se debió a la reticencia de las autoridades religiosas a aprobarlo.
Finalmente, el 12 de marzo de 1875, el gobernador general Don José de Malcampo y Monje dictó el decreto creando el nuevo pueblo de Anda y separándolo del pueblo de Guindulman únicamente en el aspecto civil, en consonancia con el deseo de las autoridades religiosas. Confirmada por el arzobispo de Manila, la orden de separación se publicó el 1 de abril de 1875.
Con esta aprobación, los funcionarios locales de la nueva ciudad de Anda y la ciudad madre de Guindulman se reunieron para discutir y determinar los límites de las dos ciudades el 3 de mayo de 1875. Con el decreto, la gente todavía tenía la oportunidad de cultivar sus tierras. dondequiera que se encuentren, en Anda o Guindulman.
Cuando se estableció la nueva ciudad con sus límites definidos, surgió una preocupación práctica por parte de los funcionarios locales, ya que no tenían conocimiento de cómo administrar el gobierno local. Por lo tanto, solicitaron a una persona educada de la ciudad madre de Guindulman para ayudar a los funcionarios locales a dirigir el gobierno local. Esa persona era Pablo Juliano Castro, un hijo ilegítimo de un sacerdote español en Guindulman que tuvo una educación privilegiada en Manila. Se le asignó un lote privilegiado en el centro de la ciudad, cerca del Salón Municipal propuesto y del edificio escolar propuesto. Pablo Castro no sólo actuó como asesor de la administración local sino que también actuó como el primer Juez de Paz y el primer maestro de escuela de Anda. Algún tiempo después también se desempeñó como "Capitán Municipal" de la ciudad o director ejecutivo de la ciudad a principios de siglo.
Los años siguientes vieron el crecimiento de Anda en términos de población. La gente ya no emigró y eventualmente el número de contribuyentes aumentó hasta que pudieron calificar para ser una ciudad separada en el aspecto religioso. El 18 de julio de 1885, Anda se convirtió en parroquia independiente de Guindulman y se convirtió en parroquia diocesana el 19 de marzo de 1885, dedicada al Santo Niño. La aprobación real se dio el 6 de enero de 1885 y finalmente se implementó el 18 de julio de 1885 con el P. Julián Cisnero como primer párroco.
La línea de sacerdotes españoles que sirvieron en la parroquia de Anda no se rompió desde 1885 hasta 1937, incluso después del fin del régimen español y durante la era americana. Al final del régimen español, muchos sacerdotes españoles huyeron pero no el P. Hilario López. Incluso después de la era americana, los sacerdotes de la Orden de Agustinos Recoletos continuaron al servicio del pueblo hasta 1937. El último sacerdote español fue el P. Luis Llorente.
Anda se subdivide políticamente en 16 barangays. Cada barangay se compone de puroks y algunos tienen sitios .
Incidencia de pobreza de Anda
Durante el período español, el jefe de la ciudad se llamaba " Capitán Municipal ", luego, en algún momento durante el régimen estadounidense, el título se cambió a " Presidente Municipal ". Sólo durante tiempos de guerra el director ejecutivo de la ciudad fue llamado "alcalde municipal".
En los primeros tiempos, el jefe ejecutivo de la ciudad era elegido mediante sorteo entre personas prominentes de la ciudad, aquellos que se consideraba que tenían amplias propiedades de tierra y una educación adecuada. No fue fácil determinar la secuencia u orden de mandato de los primeros ejecutivos municipales. Sólo durante el régimen estadounidense se celebraron elecciones regulares cada tres años, que luego se redujeron a cuatro años. Durante un breve período de 1986 a 1988, justo después de la Revolución EDSA , no hubo elecciones para alcalde, sino sólo un oficial a cargo para actuar como alcalde interino .
Capitán Municipal (de 1885 a 1919):
Presidente Municipal (de 1919 a 1934):
Alcalde Municipal (desde 1938 hasta la actualidad):
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