Ziran ( chino :自然) es un concepto clave en el taoísmo que literalmente significa "por sí mismo; por sí mismo" y por lo tanto "naturalmente; natural; espontáneamente; libremente; en el curso de los acontecimientos; por supuesto; sin duda". [1] [2] Esta palabra china es un compuesto de dos caracteresde zi (自) "nariz; uno mismo; uno mismo; de; desde" y ran (然) "correcto; correcto; entonces; sí", que se usa como un sufijo -ran que marca adjetivos o adverbios (que corresponde aproximadamente al inglés -ly ). En la cultura china, la nariz (o zi ) es una metáfora común del punto de vista de una persona. [3]
El uso de la frase ziran en el taoísmo tiene sus raíces en el Tao Te Ching (capítulos 17, 23, 25, 51, 64), escrito alrededor del 400 a. C. [4] Ziran es un concepto central del taoísmo, estrechamente ligado a la práctica de wuwei , acción desapegada o sin esfuerzo. Ziran se refiere a un estado de "tal cual es", [5] la cualidad más importante para cualquiera que siga las creencias taoístas. Para acercarse a un estado de ziran , uno debe separarse de las influencias antinaturales y regresar a un estado completamente natural y espontáneo. Ziran está relacionado con el desarrollo de un "sentido alterado de la naturaleza humana y de la naturaleza per se". [6] Cuando se trata de la sensibilidad del taoísmo, la importancia moral se puede encontrar más en ziran .
Ziran ha sido interpretado y reinterpretado de numerosas maneras a lo largo del tiempo. Más comúnmente, se ha visto como el concepto espiritual más importante al que siguieron conceptos menores de Dao, Cielo, Tierra y Hombre, según la traducción e interpretación tradicional del Capítulo 25 del Tao Te Ching . [7]
La traducción más moderna de Qingjie James Wang elimina el error lógico que surge cuando uno considera que modelarse a partir de otra entidad puede significar volverse menos natural, perder el "tal cual" al que se refiere ziran. Wang reinterpreta las palabras del Capítulo 25 como instrucciones para seguir el modelo establecido por el hecho de que la Tierra es Tierra, el Cielo es Cielo y el Dao es el Dao; cada uno comportándose perfectamente de acuerdo con ziran. Esta interpretación reafirma que la naturaleza básica del Dao es de completa naturalidad. [7]
Wing-Chuek Chan ofrece otra traducción de 'ziran': "Es así en virtud de sí mismo". [8] Esto trae a colación el vínculo de ziran con otra creencia taoísta, específicamente que la miríada de cosas existen debido a las cualidades que poseen, no porque fueron creadas por ningún ser para cumplir un propósito u objetivo. Lo único que debe ser un ser cuando existe de acuerdo con ziran es, en última instancia, natural, no afectado por influencias artificiales.
Ziran y Tianran son conceptos relacionados. Tianran se refiere a algo creado por el cielo que en última instancia no es tocado por la influencia humana, algo completamente caracterizado por ziran. A veces los dos términos se utilizan indistintamente. [8] Se puede decir que al ganar ziran, una persona se acerca a un estado de tianran.
Ziran también puede considerarse bajo la influencia de Buda, "no sustancial". Entonces se cree que significa "que no tiene naturaleza propia". [9] En este aspecto se ve como sinónimo de vacío real.
DT Suzuki , en un breve artículo escrito en 1959, sugiere el ziran como estética de la acción: "Vivir es un acto de creatividad que se manifiesta. La creatividad se ve objetivamente como una necesidad, pero desde el punto de vista interno del Vacío es 'justo-así' (ziran). Literalmente significa 'por sí mismo-así', lo que implica un significado más interno que 'espontaneidad' o 'naturalidad'". [10]