El Rito Escocés Rectificado (RER), también conocido como Rito Rectificado o RSR, es un rito masónico cristiano con una larga y compleja historia. Fue fundado en 1778 en el Convento de Lyon en Francia bajo el liderazgo de Jean-Baptiste Willermoz , quien sirvió como el arquitecto principal y fuerza impulsora detrás de su formación. [1] [2] Surgió como una reforma y reestructuración del anterior sistema de Estricta Observancia Templaria que se había extendido en Alemania y Francia a mediados del siglo XVIII. [3]
El rito es explícitamente cristiano y exige que los candidatos profesen la fe en Jesucristo. Incorpora influencias y simbolismos de ramas del cristianismo esotérico, así como de los movimientos masónicos templarios. [4] Las enseñanzas centrales del Rito Escocés Rectificado se centran en la pérdida y restauración de la inocencia original de la humanidad, integrando elementos de la teología ocultista Coën de Martínez de Pasqually y del cristianismo místico de Louis-Claude de Saint-Martin . [5]
El Rito Escocés Rectificado tiene sus orígenes en el panorama masónico de la Francia del siglo XVIII . Jean-Baptiste Willermoz era un próspero comerciante de seda de Lyon que se unió a la Orden Masónica en 1750 a la edad de 20 años. Rápidamente saltó a la fama y en 1763 era el Secretario Guardián de Sellos y Archivos de la Gran Logia de Lyon . [6]
En 1767, Willermoz conoció al misterioso ocultista Martínez de Pasqually , quien lo inició en su Orden de Caballeros Masones Sacerdotes Electos del Universo. Willermoz se convirtió en devoto de las enseñanzas de Pasqually y del sistema de magia ritual de Cohen, que buscaba lograr la comunicación con los ángeles y restaurar el estado divino perdido del hombre. [7] Durante los siguientes años, Willermoz dirigió grupos de estudio rosacruces y cuerpos masónicos en Lyon que incorporaron los ritos de Pasqually. [8]
A principios de la década de 1770, Willermoz ayudó a introducir el sistema alemán del Rito de Estricta Observancia del Templarismo Masónico en Francia, como parte de los esfuerzos por revivir el legado de los Caballeros Templarios medievales . [3] Rápidamente llegó a creer que la estructura de grados de la Estricta Observancia necesitaba una reforma y simplificación. En una convención masónica en 1778, presentó su plan "Réforme de Lyon" para reformar el sistema y convertirlo en el Rito Escocés Rectificado. [9]
El Rito Escocés Rectificado inicial constaba de cuatro grados simbólicos de logia, dos órdenes de nobleza caballeresca y una clase secreta de "Profesión" en la cima que incorporaba los ritos mágicos Cohen de Willermoz y las enseñanzas de Pasqually. También adoptó el sistema de provincias masónicas de la Estricta Observancia para gobernar la orden. El nuevo rito fue aprobado en una convención nacional en Lyon en 1778 y establecido formalmente en el Convento internacional de Wilhelmsbad en 1782 bajo el liderazgo de Willermoz. [10]
Durante las décadas siguientes, Willermoz fue el autor principal de las constituciones, reglamentos y textos rituales del rito. Poco a poco, fue elaborando la mitología y el simbolismo del rito para poner menos énfasis en la sucesión histórica de los templarios y más en la reconstrucción simbólica del Templo y la restauración de la inocencia original del hombre. [4] Los conceptos y la teología cristianos adquirieron cada vez mayor importancia. [11]
El Rito Escocés Rectificado floreció hasta el comienzo de la Revolución Francesa en 1789. La mayoría de las logias masónicas fueron clausuradas durante el Reinado del Terror de 1793-94. Si bien algunas logias rectificadas sobrevivieron, el rito decayó drásticamente y no logró recuperar su antigua fuerza. [12]
Willermoz intentó sin éxito revivir la orden a principios del siglo XIX antes de su muerte en 1824. El rito se conservó en el Gran Priorato Independiente de Helvetia (Suiza). En 1910, se reabrió la Logia Le Centre des Amis y posteriormente se establecieron otros Grandes Prioratos, incluido el Gran Priorato de los Estados Unidos el 27 de agosto de 1936 y el Gran Priorato de Inglaterra el 2 de abril de 1937. [13] Actualmente se ha expandido a doce países. [14]
En la década de 1910, hubo un renovado interés en resucitar el Rito Rectificado entre algunos masones franceses que buscaban una alternativa al secularismo del Gran Oriente de Francia . Liderados por el Dr. Camille Savoire, en 1913 se restableció la logia rectificada Le Centre des Amis con la autorización de los masones rectificados suizos. [15]
Este resurgimiento condujo a la creación de varias obediencias masónicas nuevas que practicaban el Rito Rectificado: la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière pour la France et les Colonies Françaises (GLNR, más tarde GLNF ) en 1913, la Grande Loge Nationale Française Opéra en 1958, y la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique en los años 1960. [16]
La estructura del Rito Escocés Rectificado es la siguiente: [17] [18]
Los tres primeros grados de la logia azul, Aprendiz, Compañero y Maestro Masón, se centran en la moralidad masónica tradicional, la fraternidad y la construcción del Templo de Salomón . El cuarto grado, Maestro Escocés, proporciona una transición hacia las enseñanzas más místicas de la Orden Interna o Interior.
La Orden Interior comprende los grados de Caballero Novicio y Caballero Bienhechor de la Cité Sainte (CBCS), que se relacionan con la incorporación a una caballería metafórica al servicio de la iluminación espiritual. Estos grados de caballería introducen la cosmología cristiana mística del Rito Escocés Rectificado .
Las clases secretas de Profesados y Grandes Profesados representan los escalones más altos del rito, proporcionando una mayor elaboración de sus enseñanzas místicas. [19]
El Rito Escocés Rectificado (RER), tiene sus raíces históricas en la Estricta Observancia Templaria de Alemania . Aunque el rito sufrió modificaciones, sigue estando profundamente conectado a esta fuente tradicional. Jean-Baptiste Willermoz , en colaboración con los Hermanos de Estrasburgo , adaptó los rituales de la Estricta Observancia, eliminando la noción de un poder templario temporal y estableciendo una continuidad entre la Masonería y la Orden del Temple . Esta transformación dio lugar a los rituales azules y verdes del RER. [20] [21]
Willermoz compuso varias versiones del ritual azul a lo largo de una década, utilizando diferentes fuentes a su disposición. Cabe destacar tres etapas significativas en el desarrollo de estos rituales:
Willermoz diseñó varias versiones sucesivas del ritual azul entre 1778 y 1785, y la versión final aún se practica en Helvecia y Francia. Este desarrollo condujo a un ritual más extenso que el de la Estricta Observancia, incorporando elementos como la purificación por los elementos e ideas del Sistema Elus-Cohen de Martínez de Pasqually . [21]
El 4º grado del RER fue construido a partir del ritual verde escocés de la Estricta Observancia, modificado por Willermoz y los Hermanos de Estrasburgo . Este ritual, ampliado con el tiempo, acabó incorporando elementos del sistema Elus-Cohen. La versión de 1809 del ritual fue influenciada por el barón Tschoudy, introduciendo el personaje de San Andrés . Esta evolución marcó un alejamiento significativo de las primeras versiones, demostrando la creatividad y la fe religiosa del autor . [21]
El Ritual de la Cena Mística es una ceremonia profundamente conmovedora y espiritualmente rica. Fue introducido a principios del siglo XX como resultado de los acuerdos de intervisita entre el Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) en Helvetia y el Gran Priorato de Helvetia. Este ritual fue diseñado para las Logias de Maestros Perfectos de San Andrés, similar al que se utiliza en el grado 18 de la Rosa-Cruz en el REAA.
Cabe destacar que este ritual no se encuentra en ninguno de los manuscritos que pertenecen a Jean-Baptiste Willermoz. Sin embargo, una nota en un ritual de cuarto grado, escrita a lápiz por Amez-Droz, dice: "La Cena pertenece por derecho al Cuarto Grado".
La Cena del cuarto grado es sencilla y hermosa. Precede a la Cena Mística que se emplea actualmente en el sexto grado. René Désaguliers también mencionó que tenía en su poder el Ritual General de la Logia de Maestros Masones de San Andrés, revisado el 29 de noviembre de 1899 por el Directorio Escocés de Helvetia. Este ritual incluye una referencia a la Cena Rectificada, con una nota de Charles Montchal fechada el 11 de marzo de 1924, que sugiere que la narración de la Cena Mística no se encuentra en los rituales de 1782, y podría haber sido opcional, para ser colocada, si se usaba, antes del cierre de la Logia de Maestros Perfectos de San Andrés.
Cabe señalar que la Cena Mística se practica en la época moderna en Helvecia, concretamente en las prefecturas de Zúrich y Neuchâtel. Sin embargo, no se practica en la prefectura de Ginebra, posiblemente debido al deseo de los Caballeros, que son miembros de la Congregación de Pastores de Ginebra, de reservar la práctica de la Cena para la Iglesia Reformada.
Los rituales y la mitología del Rito Escocés Rectificado giran en torno a la reconstrucción del Templo de Salomón como una alegoría para restaurar la perfección original de la humanidad. Incorpora un amplio simbolismo salomónico y requiere la profesión de la fe cristiana . [14]
Los grados trazan el viaje metafórico de un iniciado desde la oscuridad hacia la luz. Las salas simbólicas de la logia están estructuradas como una representación del Templo del Rey Salomón. Las oraciones apelan a Jesucristo y al " Gran Arquitecto del Universo ". [22]
El mito central involucra la pérdida del estado original del hombre de gracia divina y unidad con Dios. A través de la iniciación, el masón busca restaurar su antigua condición inocente y acercarse a la reintegración con lo divino. Esta mitología y simbolismo integra influencias del esoterismo judeocristiano , el ocultismo y el cristianismo místico . [23]
La filosofía del Rito Escocés Rectificado se centra en la caída del hombre desde un estado exaltado original y en el potencial de restauración. Sus enseñanzas tienen sus raíces en conceptos y teología cristiana cuyo objetivo es devolver al hombre a la armonía con Dios. [22] Según la doctrina del rito, la raza humana existía originalmente en un "Estado Primitivo de Gloria" de completa inocencia, inmortal y bendita. El hombre vivía en unidad y comunicación directa con Dios, hecho a imagen divina. Pero el hombre se alejó de Dios, provocando una Caída que dio como resultado la pérdida de su semejanza con la imagen divina. El hombre caído sufre bajo los grilletes de la "muerte" intelectual y espiritual. Está separado de Dios, exiliado del Este donde brilla la Luz.
El rito enseña que el hombre puede recuperar su antiguo estado de perfección mediante la iniciación, el trabajo interior y, en última instancia, la gracia divina . La búsqueda masónica se enmarca en la búsqueda de "redescubrir la ruta que puede devolver al hombre a su estado primitivo y restablecerlo en los derechos que perdió". Pero el hombre no puede lograr esta restauración por sí solo. Necesita la mediación del "divino Redentor" que puede reconciliar a la humanidad con Dios. [22]
Estas enseñanzas esenciales estuvieron fuertemente influenciadas por la teología teúrgica oculta de Martinès de Pasqually , el cristianismo místico de Louis-Claude de Saint-Martin y la síntesis de Jean-Baptiste Willermoz que las vincula con la mitología salomónica. [18] Con el tiempo, el enfoque explícitamente cristiano del rito aumentó.
Aunque relativamente pequeño en términos de miembros, el Rito Escocés Rectificado ha ejercido influencia dentro de la masonería más allá de su número. Varios de sus primeros líderes, incluidos Willermoz y Joseph de Maistre, fueron destacados pensadores masónicos cuyos escritos dieron forma a las interpretaciones esotéricas y cristianas de la masonería.
Los intrincados rituales y la filosofía mística única del rito también inspiraron ritos masónicos esotéricos que surgieron más tarde, como el Rito Sueco y ciertos sistemas de alto grado. Ayudó a sentar un precedente para incorporar el misticismo y el esoterismo cristianos complejos dentro de la iniciación masónica. [22]
El impacto duradero del Rito Escocés Rectificado ha sido el de proporcionar un ejemplo de cómo se puede utilizar el ritual masónico para alcanzar la iluminación espiritual basada en una comprensión mística del cristianismo. Sus rituales y enseñanzas inmutables han preservado una dimensión cristiana esotérica de la masonería que se remonta al siglo XVIII . [24]
El Rito Escocés Rectificado atrajo a muchos miembros influyentes que dieron forma a su filosofía y sus rituales:
En Inglaterra y Gales, el Rito Escocés Rectificado se administra desde Mark Masons' Hall, Londres .
