Destacado por ser un reconocido escritor y lógico, discípulo de Muni Naiaviyaia, quien logra persuadir al emperador Akbar a no comer más carne.

Cuando joven llama la atención del monje Nayavijayaji (quien se convierte en su maestro), impresionándolo con su amplia memoria.

La vida intelectual de Iasho-Viyaia puede ser vista dentro de tres categorías o partes: aprendizaje en Varanasi estudiando Navyanyaya, periodo en el cual escribe sobre filosofía yainista usando técnicas y métodos relacionados con el Navyanyayanismo y, por último, a lo último de su carrera comienza a escribir trabajos con una marcada orientación espiritual y religiosa, debido a una supuesta reunión que tuvo con un poeta yainista Anandaghana.

Luego de una carrera como monje, filósofo, escritor, poeta y lógico, durante casi 80 años muere en Dabhoi, Gujarati en 1688.

Además de lo anterior, Iasho-Viyaia es reconocido en filosofía por diversas escuelas como Vedantic, Shankhya, Yoga, Mimamsa y Budismo.

Alguien con los pies sobre la tierra es capaz de tener cualquier discusión, ya sea religiosa o ética, con argumentos suficientes como para dejar atrás frases y posiciones vacías.

Para Yasoviyaja el propósito de cultivar estas virtudes es la realización del alma (conciencia, felicidad y la verdad).

Esta capacidad de lograr una actitud neutra en cualquier situación recuerda al pensamiento griego.

En cambio, en el segundo capítulo habla del estado de auto conciencia como un estado que va más allá del sueño, o conceptualismo, o representación lingüística y dice que el verdadero trabajo de un sabio es resaltar su existencia.

Habiéndolo repetido ya varias veces, que el alma es verdad, felicidad y conciencia, cita a Bhagavadgītā 3.42: “Los sentidos son altos, así dicen.

Eso difiere del punto de vista de Kundakunda, en el sentido que el alma debe ser llamada jiva, si posee solo las más esenciales propiedades del alma o capacidad cognitiva.

Todos los sistemas religiosos buscan que sus seguidores tengan una actitud balanceada, característico de cualquier sabio.

Deja claro que “neutralidad” no quiere decir aceptar cualquier posición, sino aceptar solo aquellas que tengan por lo menos un criterio mínimo de claridad y coherencia, necesario para constituir un punto de vista lógico.

Los trabajos de Haribhadra o Hemacandra ya estaban previamente establecidos y sus escritos no trajeron mayor cosa a la mesa.

Dundas habla nuevamente sobre Iasho-Viyaia, notando su lazo con el núcleo general de yainismo convirtiéndose en la imagen dominante que hoy en día se tiene del mimo.

Fue influenciado por Srimad Rajcandra con su libro Atmasiddhi en donde toma seis verdades fundamentales de la liberación del alma (Adhyatmasara).