Algunos republicanos se convirtieron en miembros del movimiento Never Trump, y otros abandonaron el partido en señal de protesta.

[12]​[13]​[14]​[15]​ Otros lo han identificado más suavemente como una versión ligera específica del fascismo en los Estados Unidos.

[20]​[21]​[22]​ La etiqueta trumpismo se ha aplicado a movimientos nacional-conservadores y nacional-populistas en otras democracias occidentales, y muchos políticos fuera de Estados Unidos han sido etiquetados como aliados incondicionales de Trump o del trumpismo, o incluso como el equivalente de su país a Trump, por diversas agencias de noticias; entre ellos están Santiago Abascal, Shinzo Abe, Silvio Berlusconi, Jair Bolsonaro, Isabel Díaz Ayuso, Horacio Cartes, Juan Orlando Hernández, Rodrigo Duterte, Recep Tayyip Erdoğan, Nigel Farage, Pauline Hanson, Hong Joon-pyo, Boris Johnson, Jarosław Kaczyński, José Antonio Kast, Marine Le Pen, Narendra Modi, Benjamín Netanyahu, Nayib Bukele, Javier Milei, Victoria Villarruel, Viktor Orbán, Clive Palmer, Najib Razak, Eduardo Verastegui, Matteo Salvini y Geert Wilders.

Peter J. Katzenstein, del WZB Berlin Social Science Center, cree que el trumpismo se basa en tres pilares: nacionalismo, religión y raza.

[36]​[37]​ Trump ha mostrado un relativo desdén por Canadá, así como por los socios transatlánticos (la OTAN y la Unión Europea), quienes han sido considerados los aliados más importantes de Estados Unidos hasta ahora.

[38]​ En términos de política económica, el trumpismo promete nuevos empleos y más inversión nacional.

[41]​ Retóricamente, el trumpismo emplea marcos absolutistas y narrativas de amenaza,[42]​ caracterizadas por un rechazo del establishment.

Después de recorrer estos dos primeros patrones entre la multitud, el mensaje final es una liberación catártica de energía reprimida por la multitud: la salvación está cerca, porque hay un líder poderoso que hará que la nación vuelva a su gloria anterior.

[45]​ Este patrón de tres partes fue identificado por primera vez en 1932 por Roger Money-Kyrle y más tarde publicó sus hallazgos en su "Psychology of Propaganda".

[51]​ la narrativa despersonaliza a los partidarios, la crítica es que los posibles defensores de la democracia liberal eluden simultáneamente la responsabilidad de investigar las quejas y, al mismo tiempo, politiza a la población entre el ellos y nosotros enmarcando en el antiliberalismo.

A pesar de creencias e ideologías dispares e inconsistentes, una coalición de tales seguidores puede volverse cohesionada y amplia en parte porque cada individuo "compartimenta" sus pensamientos y es libre de definir su sentido del grupo indígena amenazado en su propios términos, ya sea que estén relacionados predominantemente con sus puntos de vista religiosos (por ejemplo, el misterio del apoyo evangélico a Trump), nacionalismo (por ejemplo, el lema Make America Great Again), o su raza (manteniendo una mayoría blanca).