El templo también es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu (santuarios sagrados para los vaishnavas) quienes lo adoran como Badrinath.

Textos religiosos antiguos como Visnú-purana y Skanda Purana hacen mención del templo.

Las colinas se encuentran a 3,133 m (10,279 pies) sobre el nivel del mar.

[6]​ Adi Shankara estableció Badrinath como un sitio de peregrinación en el siglo IX.

Una amplia escalera conduce a la entrada principal, una puerta alta y arqueada.

Justo dentro hay un mandapa, una gran sala con pilares que conduce al santuario o área principal del templo.

[8]​[11]​ Una historia tradicional afirma que Shankara expulsó a todos los budistas de la región con la ayuda del rey Parmar, Kanak Pal.

Los sucesores hereditarios del rey gobernaron el templo y dotaron aldeas para cubrir sus gastos.

También tenían otros títulos, incluyendo Shri 108 Basdrishcharyaparayan Garharaj Mahimahendra, Dharmabibhab y Dharamarakshak Sigamani.

La selección del sacerdote se realiza tras la consulta entre las familias reales de Garhwal y Travancore.

[13]​ En ese momento, la ciudad aún era pequeña, pues consistía solo en las 20 cabañas que alojaban al personal del templo; sin embargo, el número de peregrinos generalmente oscilaba entre siete y diez mil.

[14]​ Según la leyenda hindú, el dios Vishnu se sentó en meditación en este lugar.

Laksmí, su consorte, lo protegió en forma del árbol Badri (azufaifo o dátil indio, llamado ber en hindi).

Complacido por la devoción de Laksmí, Vishnu nombró el lugar como Badrika Ashrama.

Según Atkinson (1979), el lugar solía ser un bosque de azufaifos, que no se encuentra allí en la actualidad.

Vishnu fue a Badrinath para realizar austeridades y meditar durante mucho tiempo en posición de loto.

Según la tradición, Yama tenía dos hijos, Nara y Narayana, ambos nombres modernos de montañas del Himalaya.

[9]​ Según el Bhagavata Purana: "Allí en Badrikashram, la Personalidad de Dios (Vishnu), en su encarnación como los sabios Nar y Narayana, había estado realizando una gran penitencia desde tiempos inmemoriales para el bienestar de todos los seres vivientes".

[27]​[29]​ El nombre Chota se añadió a mediados del siglo XX para diferenciar los Char Dhams originales.

[32]​ Las principales actividades religiosas (o pujas) que se realizan todas las mañanas son: mahabhishek (ablución), abhishek, gitapath y bhagavat; mientras que, por la noche, las pujas incluyen: geet govinda y aarti.

La recitación de textos védicos como Ashtotram y Sahasranama se practica durante todos los rituales.

La pasta de la imagen se entrega a los devotos al día siguiente como prasad durante el nirmalaya darshan.

[6]​ Las bolas de azúcar y las hojas secas son el prasad común proporcionado a los devotos.

[35]​ Ese día, el sacerdote principal realizan puja especiales en presencia de peregrinos y funcionarios del templo.

La ley fue modificada en 2002 para nombrar a miembros adicionales del comité, incluyendo funcionarios gubernamentales y un vicepresidente.

Se cree que esta tradición fue iniciada por Adi Shankara, un filósofo del sur de la India.

Después, se queda en Joshimath o regresa a su aldea natal en Kerala.

A cada devoto se le asignaban 10-20 segundos para visitar la deidad principal.