En el momento de su construcción, era la plaza más grande del mundo.

Sin embargo, las guerras y los frecuentes cambios de gobernantes hicieron que la ciudad se estancara en los siglos siguientes.

Esto incluía al pueblo cristiano armenio, que era valorado como artesano y comerciante.

Abbas dispuso que la plaza se convirtiera en un nuevo centro a un kilómetro al suroeste de la misma, en una gran zona abierta entre el antiguo centro y el río Zayandeh Rud.

Al oeste - en las ilustraciones de la derecha - se encuentra la Ali Qāpu, la Puerta Alta, era la entrada al jardín del palacio del Sha y también servía de mirador.

Fue utilizada por el Sha y su familia hasta la construcción de la Mezquita Real.

Casi todas las puertas y ventanas muy adornadas del palacio han sufrido el pillaje en tiempos de desórdenes sociales y solamente una ventana del tercer piso ha escapado al deterioro.

Ali Qapu fue reparado y restaurado, especialmente durante el reinado del sultán Hussein, pero cayó nuevamente en un estado de gran deterioro en el corto reinado de los invasores afganos.

En el sexto piso se encuentra la sala de banquetes reales, y las habitaciones más grandes del palacio.

La mezquita del Shah está situada en el lado sur de la plaza.

Con la construcción de la Mezquita del Sha ((en persa)), que al igual que la propia plaza fue rebautizada en honor al Ayatolá Jomeni tras la Revolución Islámica y ahora es oficialmente Mezquita del Imán' ((en persa)), se inició ya en 1590, según Chardin, pero la mayoría de las demás fuentes informan de que el sha Abbas I puso personalmente la primera piedra en la primavera de 1611 o 1612.

Según las ideas del Sha, debía coronar la composición de la plaza Naqsh-e-Jahan.

El arquitecto Ostad Abu'l-Qasim no sólo tuvo que planificar y ejecutar la mezquita con prisa, sino que también se encontró con un problema debido a la ubicación del terreno asignado.

Por ello, el arquitecto decidió construir la mezquita en un ángulo de unos 45 grados con respecto a la plaza Naqsh-e-Jahan.

La nueva técnica permitía trabajar hasta siete colores en una baldosa a la vez sin que se cruzaran, siendo el proceso más rápido y barato que las técnicas de mosaico.

"bazar del emperador"),[5]​ parece bastante discreto en contraste con los otros portales de la plaza Naqsh-e-Jahan.

Cuando Abbas I. Isfahán como residencia, no sólo daba importancia a un palacio apropiado y a magníficas mezquitas, sino que también se preocupaba por cuestiones de comercio y seguridad.

Las figuras también recuerdan a Sagitario, el signo zodiacal de la ciudad.