Mameria

Hasta décadas recientes, esta área probablemente habría sido clasificada como parte de “Callanga”, término que ahora se aplica más específicamente a las selvas del extremo sureste, adyacentes al río de ese nombre.Durante al menos los últimos 25 años, se la conoce como “Mameria” (fig.cambiando para siempre su propio destino y el de muchos otros.A su llegada, se convirtió en aprendiz de los hombres locales y al cabo de un año tuvo dos esposas Machiguenga (fig.2), hermanas cuyo padre había sido asesinado por un grupo tribal adyacente conocido como los Kugapacoris, dominio del idioma y todas las habilidades.Pero mientras Goyo había estado reflexionando sobre su futuro y ultimando sus ideas de abandonar su altiplano natal por la tierra selvática que se extendía bajo las nubes hacia el este, otros estaban llevando a cabo su propia aventura.El general Ludwig Essenwanger de la Fuerza Aérea Peruana, acompañado por el padre Juan Polentini, un sacerdote salesiano itinerante obsesionado con encontrar a Paititi, llegó a Mameria.Al igual que los cartageneros, cuyos hallazgos en Mameria probablemente les habían dado la idea de hacer su propia incursión, el general y el sacerdote llegaron en helicóptero, pero también iban acompañados de tropas y equipamiento militar.Su misterioso paso nocturno por Paucartambo es algo que los paucartambinos aún recuerdan en historias que cuentan a un forastero interesado en voz baja, como si el recuerdo mismo de los camiones, como los propios camiones de hace más de veinte años, fuera algo mejor no investigado.En 1982, cuando Goyo no había salido de su escondite en el bosque durante dos años, su hermano menor Gavino, junto con otro campesino rudo llamado Guillermo Mamani, descendieron de las tierras altas para mirar.El grupo finalmente regresó a Cusco, andrajoso, demacrado y exhausto.y las plumas de aves tropicales que requería la suntuosa corte inca.Pasamos por Inka Chaca, o Puente Inca (fig.4), donde las piedras eran especialmente visibles, apareciendo como un conector entre dos tramos desnudos de camino.A 12,500 pies llegamos al sitio de petroglifos conocido como “Demarcación,.Y finalmente, al final de un viaje por las tierras altas que duraba casi una semana, comenzabamos un ligero descenso hasta una zona perpetuamente cenagosa y de pastos altos que se alzaba en el borde de la cordillera, mirando hacia el este, siendo el punto más alto (junto con el pico aislado antes mencionado, Apu Catinti) entre aquí y el Atlántico a miles de kilómetros de distancia, y que ofrece un portal a través del bosque nuboso hacia las verdaderas selvas que se encuentran debajo.así como el pico mucho más alto de siete puntas más allá, cuya base se decía que estaba habitada por los Kugapacoris- para luego deslizarse y deslizarse entre musgo y barro hasta otro río, el Sarhuato.así como el pico mucho más alto de siete puntas más allá, cuya base se decía que estaba habitada por los Kugapacoris- para luego deslizarse y deslizarse entre musgo y barro hasta otro río, el Sarhuato.Años posteriores nos encontrarían cruzando de la margen derecha a la margen izquierda del Sarhuato entrelazando los brazos contra la corriente antes de su encuentro, encontrándonos punto, con su quebrada madre, para subir desde allí directamente hacia arriba y sobre el cerro también llamado Chakupangu, para desde allí descender hasta Goyo y su familia Machiguenga.ThEl pueblo Machiguenga, que junto con los Campa y Piro habían sido los Antis que habitaban la selva en la tradición y leyenda inca y de donde proviene el término Andes, siempre habían llevado consigo ciertos vestigios de la influencia inca, como llegamos a ver aquí entre los Machiguenga de Goyo.En los años siguientes, nuevamente en Mameria, regresamos a esa zona de la Cité de Mameria, encontrando allí un horno ligeramente subterráneo, en cuyo interior aún había una gruesa capa de ceniza, que debió ser el origen de todo lo claramente incaico, cerámica, aunque tosca, (y que dio al sitio el nombre con el que se le conoce desde entonces, El Horno).Y seguimos descendiendo por la Mameria, para ascender por la zona de su afluente, el Mapitonea.Aquí también encontramos lo que para mí fue un malestar bastante inesperado, la sed extrema que persigue a uno en la selva alta, donde los arroyos y riachuelos alejados de los principales ríos son escasos o inexistentes.t.Nuestra sed era tan intensa, Otros viajes por Mameria nos llevaron muy al sureste de Chakupangu, después de cruzar el Sarhuato, y luego el río Niatene, hasta donde nos encontramos entre riachuelos que fluían hacia los tramos superiores del Mapitonea, en la base sur del Apu Catinti.Esta montaña, cubierta casi hasta su cima por un espeso manto de vegetación, había sido destacada en las leyendas por contener la llave del Paititi inca, sin embargo, nuestra luchada ascensión a este pico sugería que nadie, ni siquiera los incas, había antes de alcanzar su cumbre de 10,000 pies.Al viajar al noroeste de Chakupangu, Deseando llegar a la Mameria río arriba para ascender hasta sus cabeceras más lejanas, descubrimos que el área más allá del río Choritia también estaba plagada de muros incas toscos y muy dispersos.Y en otros viajes río abajo, nos dirigimos luego al norte del Río Mameria, a zonas conocidas como “Ichiminea” donde el río del mismo nombre desemboca en el afluente del Mameria, el Kiteni, y luego más abajo hasta “Adumbaria”, para visitar las extensas chacras.del hombre Machiguenga conocido como “Raimundo”; aquí encontramos, también en ese lado del río grande, evidencia de una antigua presencia inca representada por varios muros cortos de piedra.Algunos han postulado que esta Mameria constituye Paititi, o un satélite de alguna metrópolis más grande aún no descubierta.Dado que estas áreas remotas de colinas y montañas cubiertas de selva son tan vastas y están tan bien escondidas y protegidas del mundo exterior por Pacha Mama, la Madre Tierra Andina, la selva alta de hecho podría ocultar algunas cosas para siempre.Y la existencia del camino de piedra no cartografiado que atraviesa las tierras altas con ramas que parecen dirigirse hacia Mameria, también podría indicar que estas ruinas constituyen alguna parte de un estado inca interconectado dentro del Antisuyu, el todavía misterioso barrio oriental del imperio inca.La historia completa, entonces, de Mameria, un área de ocupación inca relativamente extensa al este de los Andes, y su conexión con el sistema político inca en las tierras altas, así como sus relaciones con los Antis en el borde del mundo inca conocido, permanece para ser investigado y escrito más completamente.