Mahabharata

El Mahabhárata (c. III a. C.), tradicionalmente atribuido a Viasa, es un extenso texto épico-mitológico de la India, escrito en idioma sánscrito.[cita requerida] Otra hipótesis ―que no aporta ninguna evidencia histórica― sostiene que su creación tendría que haber sido anterior, con un origen autóctono en la cultura del valle del Indo.La versión completa del Majabhárata contiene unas 100 000 slokas (o 200 000 versos) en idioma sánscrito.Entonces Viasa decía un verso difícil de entender para tener algún respiro en su continuo dictado.El nombre Ganapati se usaba para designar a un líder elegido por la elite.En la antigua India había reinos (pequeñas zonas o provincias) dirigidos por rashás, y también había una especie de repúblicas dirigidas por líderes (elegidos por las castas superiores, como en Atenas) o ganapatis.Un historiador profesional llamado Ugrasrava Sauti desarrolló el texto Bhárata desde 24 000 versos hasta más de 100 000 y lo bautizó Majá-Bhárata.Ugrasrava lo narró ante una asamblea de sabios reunidos en el bosque Naimisarania, dirigidos por Shaúnaka Rishi.El texto se siguió desarrollando hasta llegar a tener 215 000 versos.Entre el principal trabajo y las historias que son parte del Majabhárata están las siguientes.[4]​ Este trabajo se denomina a veces la edición de 'Pune' o 'Poona' del Mahabharata.Jastina Pura y los reinos inmediatamente circundantes que estaban asentados en el Doab, la región del Ganges superior y el río Yamuna, al norte de la actual Nueva Delhi.La lucha culmina en la gran batalla en Kurukshetra, de 18 días, que los Pándava ganan al final.Las historias son comúnmente contadas a niños, en funciones religiosas, o alrededor del hogar.Cada capítulo era emitido los domingos antes del mediodía, y prácticamente se paralizaba todo el país para verlo.
Una de las 134 ilustraciones del Razmnama (‘libro de las guerras’, 1761-1763), traducción persa del Majabhárata . El rey Akbar (1556-1605) ordenó a Naqib Khan que tradujera el texto hindú para mejorar las relaciones entre las dos culturas y establecer una respectiva paz. En esta escena, el abuelo Bhishmá —todavía vivo semanas después del fin de la batalla de Kurukshetra — imparte sus últimas enseñanzas mientras agoniza (sobre el «lecho de flechas» con que su sobrino nieto Áryuna lo acribilló), rodeado por los cinco Pándavas (con ropas musulmanas) y Krisná (de piel azul). Abajo se ve un manantial de la madre Ganges, que Áryuna invocó para saciar la sed de Bhishmá.
Ilustración manuscrita (s. XVIII) de la batalla de Kuruksetra , librada entre los kauravas y los pandavas
Mapa con los lugares mencionados en el Majabhárata . Los nombres amarillos representan los reinos, los anaranjados son reinos extranjeros (de ubicación especulada), los rosados son tribus exóticas, los ríos aparecen en azul, las montañas en violeta y los bosques en verde.
Intrincado bajorrelieve el templo Hoysaleśwara (en Halebid , India) que muestra la leyenda del Majabhárata , donde el guerrero Abhimaniu (hijo de Áryuna) entra en el chakra-viuja .
Ilustración sobre Draupadi y sus esposos, los cinco Pandavas. En el centro, Yudhishthira con Draupadi. Debajo: Bhima a la izquierda, Arjuna a la derecha. De pie a los lados , los gemelos Nakula y Sahadeva. Pintura de Raja Ravi Varma, hacia 1900.
Krishna y Arjuna sobre un carro, ilustración de los siglos XVIII-XIX
Ilustración manuscrita de la batalla de Kurukshetra, en la que se ve al dios Krisná manejando la cuadriga del arquero pándava Áryuna, que dispara sus flechas contra los malvados Kauravas .
El rey Śantanu (padre de Bhishmá ) se enamora de la virgen pescadora Satiavati (que ya había sido madre de Viasa).
Simhika aparece en el texto (atta katha) malayo de la obra de teatro kathakali llamada Kirmira Vadham , de Kottayam Tampuran (siglo XVII). Presenta dos personajes que no aparecían en el Majabhárata : un rakshasa llamado Sardula y su esposa la monstrua Símjika . Áryuna mata a Sardula. Para vengarse, Símjika se transforma en una joven (lalita) —de vestido negro en este cuadro— y le quiere mostrar a Draupadi un templo de Durga en el bosque (para raptarla y llevársela a su otro hermano Kirmira ). Draupadi sospecha la trampa y se niega. Símjika adopta su forma original y arrastra a Draupadi. Al escuchar sus gritos, Sajádeva interviene y le corta los pechos y la nariz a la atacante. Kirmira y Bhima llegan a la escena y Bhima mata a Kirmira.