[1][2] La Mishná (en hebreo: מִשְׁנָה, ‘estudio, repetición’) es un cuerpo exegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, hasta su codificación a manos del rabino Yehudah Hanasí (también llamado el Príncipe), hacia finales del siglo II.
A su vez, la Mishná fue ampliada y comentada durante tres siglos por los sabios de Babilonia dando lugar a la Guemará, en que tanto la Mishná original y su exégesis o Guemará, recibieron conjuntamente el nombre de Talmud.
Los comentarios no incluidos en la Mishná, eran llamados baraitot (בְּרַיתוֹת; en singular: Baraita; en arameo: "externo"); muchos de ellos fueron también comentados y ampliados en el sagrado Talmud.
[9] Baraita (en hebreo: ברייתא) (plural: Baraitot) designa una tradición existente en la ley oral judía que no fue incorporada en la Mishná.
Su etimología proviene del verbo hebreo darâs, que significa «buscar, investigar y estudiar».
[12][13] Tosafot (en hebreo: בעלי התוספות) es un nombre por el cual se conoce a varios comentaristas medievales del Talmud.
Los primeros en recibir ese nombre fueron los nietos del mismo Rashi, los cuales vivieron en Francia y en Alemania, entre los años 1160-1350.
Entre los tosafistas más conocidos se encuentran Rabeinu Tam y Rashbam, ambos nietos de Rashi.
[14] La Agadá (en hebreo: אַגָּדָה) se refiere a los textos exegéticos no legalistas presentes en la literatura rabínica clásica del judaísmo, particularmente registrada en el Talmud y los Midrashim.
Una versión resumida en inglés en cinco volúmenes fue preparada en 1921 por el Rabino Shmuel Tzvi-Hirsch Glick de Chicago, quien reemplazó los comentarios clásicos con sus propias anotaciones.
[18] Halajot Guedolot (en hebreo: הלכות גדולות) es una obra literaria y un código legal judío escrito durante la época de los sabios Gueonim.
El libro también asigna nuevos nombres a ciertos grupos de leyes, y resume algunas leyes (como las relacionadas con los sacrificios y las que se aplican a los sacerdotes) que ya no se observan tras la destrucción del segundo Templo de Jerusalén.
[19] Las decisiones legales del libro se basan en el Talmud y en los principios halájicos establecidos por los rabinos.
Estos mandamientos están clasificados según el grado de castigo por transgredir los diferentes preceptos.
Esta lista fue severamente criticada por Maimónides en su obra Sefer Hamitzvot, el libro de los mandamientos, pero fue defendida por Nahmánides.
El libro del Hilchot HaRif, se convirtió en la base y en la fuente para muchas otras obras rabínicas posteriores.
La obra trata solamente sobre los aspectos prácticos de la vida cotidiana judía, pero cubre casi toda la literatura rabínica existente en la época en la que fue escrita.
Fue desarrollada durante más de veinte años, fue suplementada y enmendada por el mismo autor, quien más tarde escribió el Shulján Aruj, una obra que actualmente se considera como la principal referencia en materia de ley judía (Halajá).
Esta obra fue escrita para ser un texto popular, y como tal no tiene el nivel de detalle del Shulján Aruj original, aunque normalmente sigue su misma estructura interna.
La Mishná Berura es un comentario del Oraj Jaim, la primera sección del Shulján Aruj, un libro que trata sobre las leyes relativas a la oración, la sinagoga, el Shabat y las festividades judías, resumiendo las opiniones de las autoridades rabínicas posteriores a la Edad Media.
Se cree que el rabino vivió en Zaragoza, España, durante la primera mitad del siglo XI.
La obra fue traducida al idioma hebreo, por Judá ben Saúl ibn Tibbón, durante los años 1161 y 1180, con el título Chovot HaLevavot.
[38] La Guía de los Perplejos (en árabe, dalālat al-ḥā’irīn دلالة الحائرين; en hebreo, moré nevujim מורה נבוכים) es una obra filosófica judaica escrita por una de las autoridades hebreas más importantes del Medioevo, el andalusí Maimónides (1135, Córdoba - 1204, Fustat, Egipto), a quien también se conoce en hebreo como Moshé ben Maimón (abreviado, Rambam) y en árabe como Musa Ibn Maymun.
[39] Escrita originalmente en árabe hacia 1190, se tradujo al hebreo ya en época de su autor.
El título original del libro es Likutei Amarim (‘recolección de discursos’), pero es más conocido como Tania.
El libro, redactado a mediados del siglo XVI, recoge las revelaciones que un maguid (un ángel o un emisario celestial) le habría hecho a su autor y constituye uno de los textos cabalísticos más singulares conocidos, precisamente por su naturaleza profética o revelada.
Es una obra pseudoepigráfica, pues se afirma que fue compuesta por Patriarca Adán, quien lo habría escrito al dictado del arcángel Raziel, de ahí su nombre.
El Musar es una ética basada en la idea que mediante el cultivo de las virtudes interiores, podemos mejorar nosotros mismos, en un claro contraste con la mayor parte de las enseñanzas éticas del judaísmo, que están basadas en la santa Torá.
Esta obra fue escrita por el Rabino Menachem Mendel Levin, este libro del Musar, contiene un programa sistemático para la práctica diaria.
Tiene 391 capítulos, que incluyen varios consejos prácticos relativos en los juramentos, los sueños y al equilibrio de las cosas.