El título completo de la obra original en sánscrito es Sarvadharma Mahasandhi Bodhichitta Kulayarāja Tantra ; en tibetano (traducido fonéticamente) es Chö Tamched Dzogpa Chenpo Changchub Kyi Sem Kunjed Gyalpo .
Sin embargo, todas las figuras, es decir, Samantabhadra, Vairochana, Vajradhara, etc., se entienden tradicionalmente como personificaciones del vacío, la verdadera naturaleza de todos los fenómenos (aunque el vacío no es un tema principal de este tantra en particular).
Y: "Lo que se conoce como el Buda revelado es esta evidencia de Mi propio ser.
Esta evidencia que no ha nacido ni es conceptual es la dimensión de la Realidad [ dharmadhatu ] ... " .
Solo se conoce a sí mismo: "No hay una cosa que dependa de otra.
Esta gran dicha autoperfeccionada se entenderá intuitivamente por la fuerza del Ser, que es incomparable conciencia prístina".
[6]La Realidad Búdica Definitiva, descrita en esta escritura como 'conciencia pura y total' se presenta como sustancia esencial fundamental, no engendrada por causas y condiciones, una verdadera esencia que posee la sabiduría auto-surgida que gobierna todas las cosas, ambas animado e inanimado, y que otorga vida a todos:"'Conciencia' significa que la sabiduría de auto surgimiento, la verdadera esencia, domina y percibe claramente todos los fenómenos del universo animado e inanimado.