Aunque su padre era un agricultor zhuang, le concede una gran importancia a su educación.

Lee con avidez la obra de Sima Qian sobre la Memorias históricas en China, que tendrá una fuerte influencia sobre su porvenir como historiador.

Medianamente dotado como alumno, es admitido en la Escuela Normal intermedio de Nanning.

Durante una etapa ideológicamente problemática, frecuenta con asiduidad la biblioteca de la Escuela.

Qian Xuantong (1887-1939, en chino:钱玄同), su profesor de Paleografía y Shuowen Jiezi, sin embargo, fue el que más le influenció.

Publicó numerosos títulos durante los años 1932 e inicios de los 1942, pero la segunda guerra sino-japonesa interrumpió su trabajo.

Estos trabajos consolidó la fama de Huang Xianfan como folclore casa en China.

[4]​ Su primer trabajo de campo comenzó en 1943 con los Longsheng y Sanjiang del Guangxi.

Allí, hizo un estudio extenso e importante sobre las antropología de Yao y Dong.

En 1952 viajó a las Fusui, Ningming, Longzhou, Daxin, Tiandeng，en Guangxi, para realizar investigación de campo entre las minoría sociedades que habitaban la región, y más adelante para liderar un proyecto de estudio de los zhuang, yao, dong, miao, maonan, mulao en Luocheng, Hechi, Daxin, Lingyun, Debao, Tianlin, Tianyang, Jingxi, Lingyun, Xilin, Leye, Tiandong, Napo, Longlin, Tian'e, Fengshan, Nandan, Du'an, Bama, Luocheng, Dahua, Fusui, Longzhou, Pingxiang, Chongzuo, Ningming, Baise, en Guangxi, en 1953 - 1957 y en 1979-1981.

[8]​ Este trabajo consolidó la fama de Huang Xianfan como antropólogo, no solo en China, sino también en Asia y América.

A lo largo de su vida, Huang Xianfan escribió varias obras sobre las historia y culturas zhuang, yao, miao, mulao.