stringtranslate.com

Gisbertus Voetius

Gisbertus Voetius ( versión latinizada del nombre holandés Gijsbert Voet [ˈɣɛizbərt ˈfut] ; 3 de marzo de 1589 - 1 de noviembre de 1676) fue un teólogo calvinista holandés .

Vida

Nació en Heusden , en la República Holandesa , estudió en Leiden y en 1611 se convirtió en pastor protestante de Vlijmen , de donde en 1617 regresó a Heusden. En 1619, jugó un papel influyente en el Sínodo de Dort , en el que fue el delegado más joven. [1] En 1634, Voetius fue nombrado profesor de teología y ciencia oriental en la Universidad de Utrech . Tres años más tarde se convirtió en pastor de la congregación de Utrech. Fue un defensor de una forma fuerte de calvinismo ( gomarismo ) contra los arminianos . La ciudad de Utrech perpetuó su memoria dando su nombre a la calle en la que había vivido. [2]

La controversia de Utrecht con Descartes

En marzo de 1642, mientras ejercía de rector en la Universidad de Utrecht , Voetius convenció al senado académico de la universidad para que emitiera una condena formal de la filosofía cartesiana y de su defensor local, Henricus Regius . Según la declaración del senado, la filosofía cartesiana debía ser suprimida porque:

  1. Se oponía a la filosofía "tradicional" (es decir, escolástica / aristotélica );
  2. Los jóvenes a los que se les enseñaba filosofía cartesiana no serían capaces de entender la terminología técnica de la escolástica; y
  3. Tuvo consecuencias contrarias a la teología ortodoxa. [3]

Descartes respondió con un ataque personal a Voetius, en una carta a Jacques Dinet , que hizo pública en la segunda edición (1642) de sus Meditaciones . Voetius se vio provocado a conseguir que Martin Schoock produjera un ataque extenso contra Descartes y su obra, el Admiranda methodus (1643). Descartes asoció la disputa con el papel que Voetius estaba desempeñando en otra controversia con Samuel Maresius , que al menos simpatizaba con algunas ideas cartesianas. Siguieron movimientos legales y diplomáticos (los protagonistas estaban en diferentes provincias de los Países Bajos); y Maresius en la Universidad de Groningen pudo extraer algunas admisiones de Schoock que fueron bastante perjudiciales para Voetius. [4]

En su larga carta a Voetius ( Epistola ad Voetium ), Descartes mencionó el aristotelismo sólo dos veces; en cambio, los temas de la teología, la fe y el ateísmo se pusieron sobre la mesa cientos de veces. Tanto Descartes como Voetius reconocieron que el tema que trataron era sobre todo teológico.

Voetius defendía el programa de la fe como fuente de comprensión, mientras que Descartes repudiaba el proyecto de la fe como fuente de comprensión. La preocupación principal de Voetius no era preservar el aristotelismo, sino conservar la verdad bíblica que, como él decía, provenía de la tradición ortodoxa.

Descartes insistió en que el artículo de la fe no caía bajo el régimen de la razón humana porque la fe era algo que no se podía comprender plenamente con la razón. Argumentó que quien abrazara los artículos de la fe por razonamiento incorrecto cometería un pecado no menos grave que quienes los rechazaran. Lo que Descartes defendía desesperadamente era la autonomía de la razón humana y su uso adecuado. En su empresa filosófica, la fe parecía obstaculizar la autonomía y el uso de la razón. Creía que su método de la duda proporcionaría un camino firme hacia el conocimiento perfecto.

Voetius, sin embargo, sostenía que la razón humana estaba rodeada de error y pecado, de modo que el conocimiento perfecto era imposible para los humanos. Sostenía que los seres humanos podrían aprender la verdad a partir de la revelación divina, que era el único principio en la búsqueda de la verdad. Por lo tanto, para Voetius, el cartesianismo se enfrentaba principalmente con la verdad escritural, no con el aristotelismo. [5]

Referencias

  1. ^ van Asselt, Willem J. (2011). Introducción a la escolástica reformada . pag. 146.
  2. ^   Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Voetius, Gysbertus". Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 170.
  3. ^ Descartes, René (1642), "Carta al Padre Dinet", Meditaciones sobre la filosofía primera (2ª ed.)Traducido por John Cottingham , Robert Stoothoff y Dugald Murdoch, trad., The Philosophical Writings of Descartes , vol. 2, Cambridge: Cambridge University Press, 1984, págs. 384-97, esp. págs. 393–94.
  4. ^ Wiep van Bunge et al. (editores), The Dictionary of Seventeenth and Eighteenth-Century Dutch Philosophers (2003), Thoemmes Press (dos volúmenes), artículo Descartes, René, pág. 254–60.
  5. ^ Woo 2013, págs. 62–63.

Fuentes

Enlaces externos