Una trampilla funeraria es una representación dentro de un marco negro en forma de rombo , generalmente sobre un fondo negro ( sable ), del logro heráldico de un difunto , es decir, el escudo que muestra las armas , junto con el escudo y los partidarios de su familia o persona. . Los colores del regimiento y otros emblemas militares o navales a veces se colocan detrás de las armas de los oficiales militares o navales. [1] Estas trampillas funerarias, por lo tanto de uso restringido generalmente a miembros de la nobleza o la nobleza armígera, solían colgarse en la pared de la casa de una persona fallecida, [1] y luego fueron trasladadas a la iglesia parroquial, a menudo dentro de la familia. capilla en la misma que pertenecía a la casa solariega , ocupando la familia la cual, siendo generalmente señor del pazo , ostentaba generalmente el advowson de la iglesia. En Alemania, el equivalente aproximado es un Totenschild , literalmente "escudo de los muertos".
El antiguo término usado en lugar de "logro" era "hatchment", siendo una corrupción (a través de formas históricas como atcheament, achement, hathement , etc.) del francés achèvement , [2] del verbo achever , una contracción de à chef venir ("llegar a un punto crítico"), en última instancia del latín ad caput venire , "llegar a un punto crítico", [3] así llegar a una conclusión, lograr, lograr. La palabra "hatchment" en su uso histórico es, por tanto, idéntica en significado y origen al término heráldico inglés "achievement". Sin embargo, en los tiempos modernos la palabra "incubación" ha llegado a usarse casi exclusivamente para denotar "incubación funeraria", mientras que "logro" ahora se usa en lugar de "incubación" en un contexto no funerario. Un ejemplo del uso histórico de "hatchment" en un contexto no funerario para denotar lo que ahora se denomina "logro" se encuentra en el estatuto de la Orden de la Jarretera establecida por el rey Enrique VIII (1509-1547) sobre la regulación de Placas de liga : [4]
Se acuerda que cada caballero dentro del año de su puesto hará que se le haga un scauchon de sus armas y hachementis en una placa de metal que le agrade y que seguramente se colocará en la parte trasera de su puesto.
La palabra aparece en la obra de Shakespeare Hamlet ( 1599/1602): Laertes lamenta que su difunto padre Polonio "no tenga trofeo, espada o eclosión sobre sus huesos" (Acto IV, Escena 5). La palabra escudo , una palabra alternativa para una incubación funeraria, aparece en la obra de Shakespeare Enrique IV, Parte 1 : Falstaff: "El honor es un simple escudo, y así termina mi catecismo". (Acto V, Escena 1).
La trampilla funeraria se colocaba habitualmente sobre la puerta de entrada de la residencia del difunto a la altura del segundo piso, y permanecía in situ durante seis a doce meses, tras lo cual se trasladaba a la iglesia parroquial. [1] La práctica se desarrolló a principios del siglo XVII a partir de la costumbre de llevar un escudo heráldico ante el ataúd del difunto y luego dejarlo para exhibirlo en la iglesia. Las escotillas funerarias también sobreviven expuestas en hogares o museos locales. En la época medieval y posteriores, a veces se depositaban cascos y escudos en las iglesias, y los cascos (hechos para ese propósito) sobreviven, por ejemplo, en las iglesias de Iron Acton en Gloucestershire y King's Nympton en Devon.
En las universidades de Oxford y Cambridge era habitual colgar la trampilla funeraria de un jefe de familia fallecido sobre la entrada de su logia o residencia. [1]
En el siglo XXI, la exhibición de escotillas funerarias se ha interrumpido en gran medida, excepto en el caso de la realeza y ocasionalmente por parte de la alta nobleza, pero muchas escotillas funerarias antiguas sobreviven exhibidas en iglesias parroquiales de toda Inglaterra .
Para un soltero, la trampilla lleva su logro heráldico (escudo, cimera, partidarios y otros apéndices) en un rombo negro. Para una solterona , sus brazos están representados sobre un rombo, bordeado con cintas anudadas, también sobre un rombo negro. [1] En el caso de un hombre casado con una esposa sobreviviente, dentro de su escotilla funeraria hay un escudo que muestra sus brazos empalando los brazos paternos de su esposa. Si fuera una heredera heráldica, sus brazos paternos se colocan sobre un escudo de pretensión , y se agregan cresta y otros apéndices. [1] La mitad derecha del fondo es negra (el marido está muerto), mientras que la mitad siniestra del fondo es blanca [1] (su esposa aún está viva).
Para una mujer fallecida cuyo marido está vivo se utiliza el mismo arreglo, pero el fondo siniestro es negro (para la esposa) y el fondo dexter es blanco (para el marido superviviente). Para un viudo se usa lo mismo que para un hombre casado, pero todo el terreno es negro (ambos cónyuges están muertos). Para la viuda las armas del marido se dan con las suyas, pero sobre un rombo en lugar de blasón, con cintas, sin cimera ni apéndices, con todo el fondo negro. Cuando ha habido dos esposas o dos maridos, el terreno puede dividirse de diversas maneras. A veces el escudo se divide en tres partes por pale (divisiones verticales), con los brazos del marido en la sección media y los brazos de cada una de sus esposas a cada lado del suyo. A veces los brazos del marido quedan en la mitad diestra y las dos esposas tienen los brazos en la mitad siniestra, divididos per fess (divisiones horizontales), teniendo cada esposa una cuarta parte de todo el escudo, es decir, la mitad de la mitad siniestra.
En las escotillas funerarias escocesas no era raro colocar los brazos del padre y de la madre del difunto en los dos ángulos laterales del rombo, y en ocasiones hay 4, 8 o 16 escudos genealógicos dispuestos a lo largo del margen. [1]
En los Países Bajos, sobre la puerta de la casa del difunto y más tarde en la pared se colgaban trampillas (en holandés, rouwbord , que literalmente significa "escudo de luto") con la palabra "OBIIT" (latín: "fallecido") y la fecha de la muerte. de la iglesia donde fue enterrado. En el siglo XVII las trampillas eran sobrios marcos negros en forma de rombo con el escudo de armas. En el siglo XVIII tanto los marcos como la heráldica se volvieron cada vez más elaborados. Se añadieron símbolos de la muerte como alas de murciélago, calaveras, relojes de arena y ángeles llorando con antorchas y los nombres de los 8, 16 o incluso 32 antepasados armígeros (a veces una invención, había muchos "nuevos ricos") y sus escudos genealógicos. fueron mostrados. La tradición británica de diferenciar entre los nacimientos de solteros, viudos y otros es desconocida en los Países Bajos. Los brazos de una viuda a veces están rodeados por una cordelière (cordón anudado) y los brazos de las mujeres suelen, aunque no siempre, tener forma de rombo. No hubo reyes de armas que gobernaran y regularan estas tradiciones.
En 1795, la república holandesa, recientemente conquistada por la Francia revolucionaria, emitió un decreto que prohibía todos los escudos heráldicos. Miles de eclosiones fueron cortadas en pedazos y quemadas. En el siglo XIX las casas fueron casi olvidadas y sólo unas pocas familias nobles mantuvieron viva la tradición.
En Flandes, el clero de la Iglesia Católica Romana ha mantenido viva la tradición de colocar trampillas hasta el día de hoy. Las familias nobles han seguido colocando trampillas en las iglesias.
A diferencia de las incubaciones británicas, los ejemplos holandeses y belgas suelen tener inscritas fechas de nacimiento y muerte; a menudo se utilizan las palabras latinas "obit", "nascent" y "svea" para dar las fechas de muerte, nacimiento y la edad del fallecido. . A veces se añaden el nombre y los títulos junto con las armas de varios antepasados.
A veces, los escudos de armas de hombre y mujer se muestran en una trampilla.
En Escocia sólo existen todavía unas cincuenta crías, a diferencia de las muchas que se encuentran en Inglaterra y los Países Bajos , donde es posible que sobrevivan más crías escocesas que en Escocia. Sin duda, parte de esto se debe a la Iglesia de Escocia a mediados del siglo XVII. En 1643, la Asamblea General aprobó una ley que prohibía la exhibición de "honores de armas o monumentos similares" en cualquier iglesia. Un documento superviviente de Strathbogie en Aberdeenshire registra que: "Att Grange, 19 de diciembre de 1649... el presbiterio encontró algunas pinselis en memoria de los muertos que colgaban en la iglesia, y en ese momento hizo que las tiraran hacia abajo frente al presbiterio, y el "El ministro fue reprendido por sufrir durante tanto tiempo".
Las eclosiones escocesas no siguen el patrón escaso que los escritores modernos prescriben para las eclosiones y la heráldica funeraria, ya que a veces están muy decoradas con abrigos de antecedentes y con lágrimas, cráneos (cabezas de mort) y mantos.
Las eclosiones y la heráldica funeraria en general se analizan en un artículo de 1986 de Charles J. Burnett , Dingwall Pursuivant . [5]
Hay ocho eclosiones en Nueva Escocia , Canadá, que están ubicadas en la Iglesia de San Pablo (Halifax) . Incluyen:
Se sabe que sobreviven veintinueve rouwborden ('tablas de luto') de estilo holandés del siglo XVIII y principios del XIX en la provincia de Western Cape , que fue una colonia holandesa de 1652 a 1806. Veinticinco están en Groote Kerk. en Ciudad del Cabo, uno se encuentra en los Archivos de Western Cape y los otros tres en museos.
Durante el período de dominio holandés, la exhibición de rouwborden estaba evidentemente restringida a altos funcionarios y oficiales militares, y a unos pocos dignatarios extranjeros de alto rango que murieron en El Cabo. Cuando la parte principal del edificio de la iglesia fue demolida en 1836, debido a que su estructura se había deteriorado, los rouwborden se almacenaron en la torre. Fueron dejados allí después de que se completó la reconstrucción de la iglesia en 1841 y, según se informa, se deterioraron con el paso del tiempo. Unos cuarenta años más tarde, los recién creados Archivos Coloniales rescataron veinticinco de ellos, [6] y fueron exhibidos en los Archivos hasta que la iglesia los recuperó en 1910. [7] Luego fueron colgados en la sacristía, y fue No fue hasta la década de 1960 que fueron colgados en la propia iglesia.
lat. estallido.
capum
, clase.
caput
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