Bāṭin o baten ( árabe : باطن ) significa literalmente "interno", "interior", "oculto", etc. El Corán , por ejemplo, tiene un significado oculto en contraste con su significado exterior o aparente, el zahir (zaher). Los sufíes creen que cada individuo tiene un batin en el mundo de las almas. Es el yo interior del individuo; cuando se limpia con la luz del guía espiritual, eleva espiritualmente a la persona. [1] [2] Esta noción está relacionada con el atributo de Allah del Oculto, que no puede ser visto pero existe en todos los reinos.
Muchos pensadores musulmanes ismaelitas han destacado la importancia del equilibrio entre lo exotérico ( zahir ) y lo esotérico ( batin ) en la comprensión de la fe, y han explicado que la interpretación espiritual ( ta'wil ) implica dilucidar el significado esotérico ( bātin ) a partir del forma exotérica ( zahir ). [3]
Por lo tanto, los primeros heresiógrafos musulmanes identificaron a los ismaelitas como batiniyya o esoteristas, debido a su enfoque en el significado interno. [4] Como se mencionó anteriormente, la comprensión de la fe se logra buscando y encontrando este significado interno, por lo tanto, Ismaili Pirs pone gran énfasis en el batin en su composición de ginans . Según la tradición ismailí, los ginans son "conocimiento supremo". [5] Los Pirs transmiten un significado interno dentro de sus ginans para difundir el conocimiento de la fe a sus creyentes. Esto ejemplifica la importancia del equilibrio entre lo exotérico (el significado literal del ginan) y lo esotérico (el significado oculto del ginan). Se busca el significado esotérico para descubrir este "conocimiento supremo".
En la tradición musulmana ismaelita, se cree que el aspecto esotérico de la fe sólo puede ser comprendido plenamente por los ahl al bayt , la familia de Mahoma , que están en posesión de este conocimiento o sabiduría gnóstica. [6] Lo transmite únicamente el Imam de la época descendiente de Mahoma o sus representantes supremos: los Pirs, hujjats y aquellos a quienes los Imames designan.
En un sentido más amplio, batin es el significado interno o la realidad detrás de toda existencia, siendo el zahir el mundo de la forma y el significado aparente. [7]
Una característica fundamental del ismailismo es la coexistencia de lo físico y lo espiritual, la forma zahir (exotérica) y la esencia batin (esotérica). Lo esotérico es la fuente de lo exotérico y lo exotérico es la manifestación de lo esotérico. Este concepto se destaca en la “Epístola del camino correcto”, un texto en prosa persa ismaelita del período posmongol de la historia ismaelita , escrito por un autor anónimo. [8]
La comunidad ismailí, una minoría dentro de una minoría, pone un énfasis significativo en los aspectos esotéricos del Islam, conocidos como batin. Comparte esta creencia con muchos otros musulmanes chiítas, sufíes y otros. Donde hay hostilidad hacia las interpretaciones esotéricas del Islam, este mayor enfoque en las dimensiones internas de la fe crea una mayor necesidad de taqiyyah . [9]
Los ismaelitas y otras comunidades musulmanas con inclinaciones esotéricas emplean taqiyyah para garantizar que las enseñanzas esotéricas estén reservadas sólo para aquellos que están preparados para recibirlas. [10] Taqiyyah implica que los creyentes que poseen conocimiento esotérico lo ocultan a aquellos que no han alcanzado el mismo nivel de iniciación.
Las razones de este ocultamiento son dos. En primer lugar, el destinatario no preparado de dicha información puede encontrarla emocional o mentalmente abrumadora, por lo que es necesario proteger su bienestar. En segundo lugar, existe el riesgo de que un individuo no iniciado malinterprete o rechace el conocimiento esotérico, causándole daño espiritual. [11]