Utsava ( sánscrito : उत्सव , lit. 'ocasión especial'), [1] también conocido como Utsavam , generalmente significa un festival o celebración o cualquier ocasión alegre, principalmente asociada con el hinduismo . [2] [3] También conlleva el significado de deleite, alegría y placer. [4] La palabra sánscrita utsava proviene de la palabra "ut" que significa "eliminación" y "sava" que significa "dolores mundanos" o "pena". [5] Según la tradición hindú, los utsava son específicos de los festivales asociados con los templos.
Según los Agamas, los rituales diarios se denominan Nityotsava , los festivales semanales Varotsava , los mensuales Masotsava , la alineación con las estrellas rkotsava y los festivales anuales Mahotsava o Brahmotsava . La mayoría de las ciudades con templos del sur de la India tienen prakarams y calles que dan cabida a un elaborado calendario de festivales en el que procesiones dramáticas circunvalan los santuarios a distintas distancias del centro. Los carros de los templos utilizados en las procesiones son progresivamente más grandes en función del tamaño de las calles concéntricas.
Utsava es un término sánscrito que se refiere al festival y las festividades asociadas. Agamas , la dicción para los templos, se refiere a utsava como festivales específicos asociados con los templos. Más que los aspectos religiosos, los utsavas están destinados a celebrar junto con la sociedad y agradecer a los elementos de la naturaleza. Las personas pertenecientes a varias castas y tribus se reúnen para celebrar el evento, que siempre está asociado con una fiesta para todos. Los utsavas generalmente se asocian con una temporada como Vasanthotsava celebrado durante la temporada de primavera. Los eventos suelen tener desfiles y las deidades festivas se llevan por varias calles para indicar que dios es accesible para todos. Según Agamas, los rituales diarios se llaman Nityotsava , los festivales semanales como Varotsava , los mensuales como Masotsava , la alineación con las estrellas como rkotsava y los festivales anuales como Mahotsava o Brahmotsava . [6]
La mayoría de los templos del sur de la India tienen rituales y festivales diarios, semanales, mensuales y anuales. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi cuando se realizan abluciones y poojas especiales. [7] Brahmotsavam es el festival principal celebrado en la mayoría de los templos durante diez o más días. La palabra es una combinación de dos palabras sánscritas : Brahma y utsavam (festival), y Brahma supuestamente dirigió el primer festival. Brahma también significa "grandioso" o "grande". [8] [9] Vasanthotsavam, el festival de primavera, se celebra en los templos para adorar al señor de la naturaleza y sus elementos y fuerzas naturales, así como al señor y deidad de las direcciones y el medio ambiente. [10] Hay festivales especiales como Theerthavari, Garuda Sevai y Sapthastanam, en los que las deidades festivas de muchos templos son llevadas en carros o vehículos al templo principal de la región. Los devotos realizan varios rituales en honor de las deidades festivas. [11] [12]
La mayoría de las ciudades históricas del sur de la India, como Madurai , Srirangam , Sirkali , Tiruvarur y Chidambaram , se construyeron alrededor de grandes templos en el centro de la ciudad. Las calles de la ciudad actúan como una extensión de los prakarams del templo. Estas plazas conservan sus nombres tradicionales de las calles Aadi, Chittirai, Avani-moola y Masi, que corresponden a los nombres de los meses tamiles y también a los festivales asociados. [13] Los prakarams y las calles del templo dan cabida a un elaborado calendario de festivales en el que procesiones dramáticas circunvalan los santuarios a diferentes distancias del centro. Los carros del templo utilizados en las procesiones son progresivamente más grandes en tamaño en función del tamaño de las calles concéntricas. Las imágenes festivas se llevan a cabo en varios palanquines o monturas con figuras de pavo real, elefante, Garuda o grandes carros. [14] Los clásicos tamiles antiguos registran el templo como el centro de la ciudad y las calles circundantes. [15] Los ejes de la ciudad se alineaban con los cuatro puntos cardinales y las cuatro puertas del templo proporcionaban acceso a ella. Los estratos más ricos y superiores de la sociedad se situaban en las calles cercanas al templo, mientras que los más pobres se situaban en las calles periféricas. [13]
