El urartiano o vannic es una lengua hurro-urartiana extinta que hablaban los habitantes del antiguo reino de Urartu ( Biaini o Biainili en urartiano), que se centraba en la región alrededor del lago Van y tenía su capital, Tushpa , cerca del sitio de la moderna ciudad de Van en las tierras altas de Armenia (ahora en la región de Anatolia Oriental de Turquía ). [1] Se desconoce su prevalencia pasada. Mientras que algunos creen que probablemente era dominante alrededor del lago Van y en las áreas a lo largo del valle superior de Zab , [2] otros creen que lo hablaba una población relativamente pequeña que constituía una clase dominante. [3]
Atestiguado por primera vez en el siglo IX a. C. , el urartiano dejó de escribirse después de la caída del estado urartiano en 585 a. C. y presumiblemente se extinguió debido a la caída de Urartu. [4] Debe haber tenido un largo contacto con una forma temprana de armenio y haber sido gradualmente reemplazado por ella , [5] [6] [7] aunque no es hasta el siglo V d.C. que aparecen los primeros ejemplos escritos de armenio. . [8]
El urartiano es una lengua ergativa y aglutinante , que pertenece a la familia hurro-urartiana , cuyo único otro miembro conocido es el hurriano . [9] Sobrevive en muchas inscripciones cuneiformes encontradas en el territorio del Reino de Urartu. Ha habido afirmaciones [10] sobre una escritura autóctona separada de "jeroglíficos urartianos", pero siguen sin fundamento.
El urartiano está estrechamente relacionado con el hurrita, una lengua algo mejor documentada y atestiguada de un período anterior que no se superpone, aproximadamente entre 2000 a. C. y 1200 a. C. (escrito por hablantes nativos hasta aproximadamente 1350 a. C.). Los dos idiomas debieron haberse desarrollado de manera bastante independiente desde aproximadamente el año 2000 a. C. en adelante. [11] [12] Aunque el urartiano no es una continuación directa de ninguno de los dialectos atestiguados del hurrita, [13] muchas de sus características se explican mejor como desarrollos innovadores con respecto al hurrita tal como se lo conoce desde el milenio anterior. Esta cercanía es especialmente cierta en el llamado dialecto antiguo hurrita, conocido sobre todo por los textos bilingües hurro-hititas.
Se discuten las conexiones externas de las lenguas hurro-urartianas. Existen varias propuestas para una relación genética con otras familias de lenguas (por ejemplo , lenguas del noreste del Cáucaso , lenguas indoeuropeas o lenguas kartvelianas ), pero ninguna de ellas es generalmente aceptada. [14]
Se han propuesto etimologías indoeuropeas (es decir, armenias y de Anatolia , así como iraníes y posiblemente paleobalcánicas ) para muchos nombres personales y topográficos de Urart, como los nombres de los reyes Arame y Argishti , regiones como Diauehi y Uelikulqi , ciudades como como Arzashkun , accidentes geográficos como el río Arșania , así como algo de vocabulario y gramática urartiana. [15] [16] [17] Los textos supervivientes del idioma están escritos en una variante de la escritura cuneiforme llamada neoasiria. [18]
El erudito alemán Friedrich Eduard Schulz , que descubrió las inscripciones urartianas de la región del lago Van en 1826, hizo copias de varias inscripciones cuneiformes en Tushpa , pero no hizo ningún intento de descifrarlas. [19] Los dibujos de Schulz, publicados póstumamente sólo en 1840 en el Journal Asiatique , [20] fueron cruciales para avanzar en el desciframiento de la escritura cuneiforme mesopotámica por parte de Edward Hincks. [21]
Después del desciframiento de la escritura cuneiforme asiria en la década de 1850, los dibujos de Schulz se convirtieron en la base para descifrar la lengua urartiana. Pronto quedó claro que no tenía relación con ningún idioma conocido y los intentos de descifrarlo basándose en idiomas conocidos de la región fracasaron. [22] El guión fue finalmente descifrado en 1882 por AH Sayce . La más antigua de estas inscripciones es de la época de Sarduri I de Urartu. [19] [ se necesita una mejor fuente ]
El desciframiento sólo avanzó después de la Primera Guerra Mundial , con el descubrimiento de inscripciones bilingües urartiano-asirio en Kelišin y Topzawä. [22] [23]
En 1963, GA Melikishvili publicó una gramática del urartiano en ruso , que apareció traducida al alemán en 1971. En la década de 1970, IM Diakonoff estableció la relación genética con el hurrita .
Los textos registrados más antiguos proceden del reinado de Sarduri I , de finales del siglo IX a.C. [24] Los textos se produjeron hasta la caída del reino de Urartu aproximadamente 200 años después.
Hasta la fecha se han descubierto aproximadamente doscientas inscripciones escritas en lengua urartiana, que adoptó y modificó la escritura cuneiforme. [25]
El cuneiforme urartiano es una simplificación estandarizada del cuneiforme neoasirio. A diferencia del asirio, cada signo sólo expresa un único valor sonoro. El signo gi 𒄀 tiene la función especial de expresar un hiato, por ejemplo u-gi-iš-ti para Uīšdi . Para las inscripciones rupestres se utilizaba una escritura variante con cuñas que no se superponían.
Urartiano también se escribió raramente en los " jeroglíficos de Anatolia " utilizados para la lengua luvita . La evidencia de esto se limita a Altıntepe .
Hay sugerencias de que además de las inscripciones jeroglíficas luvitas, Urartu también tenía una escritura jeroglífica nativa. El corpus de inscripciones es demasiado escaso para fundamentar la hipótesis. Aún no está claro si los símbolos en cuestión forman un sistema de escritura coherente o representan simplemente una multiplicidad de expresiones no coordinadas de protoescritura o dibujos ad hoc. [26]
Lo que se puede identificar con cierta seguridad son dos símbolos o "jeroglíficos" que se encuentran en las vasijas y que representan determinadas unidades de medida: 
para aqarqi y
para ṭerusi . Esto se sabe porque algunas vasijas estaban etiquetadas tanto en escritura cuneiforme como con estos símbolos. [27]
Hachikian (2010) [28] proporciona las siguientes consonantes para urartiano inferidas tanto de la escritura urartiana como de préstamos a idiomas vecinos, principalmente armenio:
El contraste laríngeo de tres vías para oclusivas y africadas estaba fielmente representado en la escritura urartiana, a excepción de la /pʼ/ “enfática” para la cual el sistema de escritura cuneiforme de base semítica no tenía un símbolo distinto. Sus valores están confirmados por préstamos en armenio. Las oclusivas sordas y africadas urartianas se prestaron como aspiradas sordas en armenio, mientras que las oclusivas “enfáticas” urartianas se encuentran como oclusivas sordas no aspiradas en armenio. Por ejemplo, urartiano ul-ṭu 'camello' ↦ armenio ււֲֿ ułt , urartiano ṣu-(ú-)pa- ' Sophene (topónimo) ' ↦ armenio ־ָփ- Copʰ- . Contrastando el último ejemplo con el urartiano ṭu-uš-pa- ' Tushpa (topónimo) ' ↦ armenio ֏ָֺֽ Tosp , Hachikian (2010) reconstruye una distinción de “énfasis” en la posición bilabial.
Los signos cuneiformes normalmente transliterados con ‹s, z, ṣ› no eran fricativas, sino africadas, como lo demuestran nuevamente los préstamos en armenio. [29] Por ejemplo, urartiano ṣa-ri 'huerto' ↦ armenio ּ֮֡ caṙ 'árbol', urartiano al-zi- ' Arzanene (topónimo) ' ↦ armenio ֱֱֲֶ֫- Ałʒni- . Urartiano ‹š› fue, sin embargo, prestado al armenio como /s/: urartiano ša-ni 'tetera' ↦ armenio ֶֽ֡ san (en última instancia, del sumerio vía acadio).
La fonética precisa del “énfasis” no es recuperable. Posiblemente haya sido ejectivización o glotalización /pʼ, tʼ, t͡sʼ, kʼ/ como en las lenguas semíticas de la época y las lenguas endémicas cercanas del Cáucaso, o simplemente /p⁼, t⁼, t͡s⁼ sin aspiración (y sorda) , k⁼/ como en armenio, en cualquier caso, contrastando completamente con las respectivas series aspiradas /pʰ, tʰ, t͡sʰ, kʰ/ y sonoras /b, d, d͡z, g/. Cerca de las vocales anteriores, /g/ estaba palatalizada y probablemente se fusionó con /j/, o al menos se volvió perceptiblemente cerca de ella. Una /v/ distinta es sugerida por variantes ortográficas que alternan entre ‹ú› y ‹b› y por el topónimo traducido en armenio como ֎ֶ֡ Van ' Van ' y escrito bi-ai-ni- en urartiano.
Hachikian (2010) sugiere /f/ y /z/ para la simetría, aunque hay poca o ninguna evidencia directa de ellas, ya sea en la escritura urartiana o en préstamos en lenguas vecinas. Para una /ɣ/ fonémica distinta de /x/, existe evidencia limitada de la traducción griega del topónimo Κομμαγηνή Kommagēnḗ ' Commagene ' para urartiano qu-ma-ḫa- ; por tanto, /x/ y /ɣ/ no se distinguían ortográficamente.
La escritura distingue las vocales a , e , i y u . No está claro si también hubo una /o/. Es posible que haya habido una longitud vocal fonémica, pero no se expresa de manera consistente en la escritura. Finalmente, la distinción entre e e i no se mantiene, por lo que muchos estudiosos transcriben la vocal gráficamente vacilante como schwa : ə , mientras que algunos conservan una vocal no reducida (normalmente optan por i ). La forma completa de la vocal aparece cuando se añaden sufijos a la palabra y la vocal ya no está en la última sílaba: Argištə " Argišti " - Argištešə "por Argišti ( caso ergativo )". Esta reducción de vocales también sugiere que el acento se encontraba comúnmente en la penúltima sílaba.
En la morfología , varias combinaciones de morfemas desencadenan el síncope : * ar-it-u-mə → artumə , * zaditumə → zatumə , * ebani-ne-lə → ebanelə , * turul(e)yə → tul(e)yə .
Los morfemas que pueden aparecer en un sustantivo siguen un orden estricto:
Todos los sustantivos parecen terminar en la llamada vocal temática: con mayor frecuencia -i o -e , pero también aparecen -a y -u . También pueden terminar en un sufijo derivativo. Los sufijos derivacionales notables son -ḫə , que forma adjetivos de pertenencia (por ejemplo, Abiliane-ḫə "de la tribu Abiliani", Argište-ḫə "hijo de Argišti ") y -šə , que forma sustantivos abstractos (por ejemplo, alsui-šə "grandeza", ardi- šə "orden", arniu-šə "escritura").
Las formas del llamado "artículo" son -nə (forma no reducida -ne- ) para el singular, -ne-lə para el plural en el caso absolutivo y -na- para las demás formas del plural. Se les conoce como " sufijos anafóricos " y pueden compararse con artículos definidos , aunque su uso no siempre parece coincidir exactamente con esa descripción. También preceden obligatoriamente a los sufijos de acuerdo añadidos mediante Suffixaufnahme: por ejemplo, Argište-šə Menua-ḫi-ne-šə "Argišti (ergativo), hijo de Menua (ergativo)". La forma plural también puede servir como marcador plural general en casos no absolutivos: arniuši-na-nə "por los hechos". [30]
Los sufijos posesivos bien documentados son los de la primera persona del singular -ukə (en forma no reducida a veces -uka- ) y de la 3ª persona del singular -i(yə)- (en forma no reducida a veces -iya- ) : por ejemplo, ebani-uka-nə "de mi país", ebani-yə "su país".
El plural se expresa, sobre todo, mediante el uso del plural "artículo" ( -ne-lə en el caso absolutivo, -na- precediendo al sufijo de caso en los casos oblicuos), pero algunos de los sufijos de caso también difieren en la forma. entre el singular y el plural. Por lo tanto, las versiones plurales separadas de los sufijos de casos se indican a continuación por separado. La naturaleza de los casos absolutivo y ergativo es como en otras lenguas ergativas (más detalles en la sección Sintaxis a continuación).
Dado que las formas plurales "completas" también incluyen el artículo definido plural, aparecen como -ne-lə , -na-šə , -na-wə , na-(e)də o na-š-tə , etc.
Un fenómeno típico del urartiano es el suffixaufnahme , un proceso en el que los modificadores dependientes de un sustantivo (incluidos los modificadores de caso genitivo ) concuerdan con el sustantivo principal absorbiendo sus sufijos de caso. Los sufijos copiados deben ir precedidos del artículo (coincidiendo también en número con el encabezamiento). Ejemplos: Ḫaldi-i-na-wə šešti-na-wə "para las puertas (dativo) de [dios] Ḫaldi (dativo)", Argište-šə Menua-ḫi-ne-šə "Argišti (ergativo), hijo de Menua (ergativo)".
Los pronombres personales conocidos son los de primera y tercera persona del singular.
La primera persona del singular tiene dos formas diferentes para el caso absolutivo: ištidə como sujeto absolutivo de un verbo intransitivo y šukə como objeto absolutivo de un verbo transitivo. La forma ergativa es iešə . A juzgar por las correspondencias con Hurrian, šu- debería ser la base para las formas de casos "normales". Un sufijo de caso dativo enclítico para la primera persona del singular está atestiguado como -mə .
La tercera persona del singular tiene la forma absolutiva manə .
En cuanto a los pronombres posesivos, además de los sufijos posesivos (primer singular -uka- y tercer singular -iya- ) que se adujeron anteriormente, Urartian también utiliza adjetivos posesivos formados con el sufijo -(u)sə : primer singular šusə , tercer singular masə .
La codificación de los participantes pronominales ergativos y absolutivos en una acción verbal dentro del verbo se trata en la sección sobre Morfología verbal a continuación.
Los pronombres demostrativos son i-nə (base plural i- , seguido de artículos y casos) e ina-nə (base plural ina- , seguido de artículos y casos). Un pronombre relativo es alə .
El paradigma del verbo se conoce sólo parcialmente. Al igual que ocurre con el sustantivo, los morfemas que puede contener un verbo vienen en una secuencia determinada que puede formalizarse como la siguiente "cadena verbal":
El significado de los complementos raíz no está claro. Los marcadores de valencia expresan si el verbo es intransitivo o transitivo . El sufijo modal aparece en varios modos marcados (pero no en indicativo). Los sufijos de otra persona expresan principalmente el sujeto u objeto absolutivo . No está claro si se señalaron el tiempo o el aspecto y cómo.
Los marcadores de valencia son -a- (rara vez -i- ) para intransitividad y -u- para transitividad: por ejemplo nun-a-də "Yo vine" vs šidišt-u-nə "él construyó". Un verbo que suele ser transitivo se puede convertir a intransitivo con el sufijo -ul- antes del marcador de valencia intransitivo: aš-ul-a-bə "estaba ocupado" (frente a aš-u-bə "puse en [una guarnición]" ). [31]
Los sufijos de persona expresan las personas del sujeto/objeto absolutivo y del sujeto ergativo. Cuando tanto el sujeto como el objeto están presentes, un único sufijo transitivo puede expresar una combinación única de personas (por ejemplo, la combinación de tercer singular ergativo y tercer singular absolutivo está marcada con el sufijo -nə ). El siguiente cuadro enumera las terminaciones actualmente determinadas, junto con los espacios en blanco para las que aún no se han determinado (los puntos suspensivos marcan el lugar de la vocal de valencia):
Ejemplos: ušt-a-də "Marché"; monja-a-bə "vino"; aš-u-bə "Yo lo puse"; šidišt-u-nə "él lo construyó"; ar-u-mə "me lo dio", kuy-it-u-nə "lo dedicaron".
Como muestra el paradigma, los sufijos de persona añadidos después de la vocal de valencia expresan principalmente la persona del sujeto/objeto absolutivo , tanto en verbos intransitivos como transitivos. Sin embargo, el panorama se complica por el hecho de que la tercera persona absolutiva del singular se expresa mediante un sufijo diferente dependiendo de si el sujeto ergativo está en primera o tercera persona. Un detalle adicional es que cuando se agrega el sufijo dativo de primera persona del singular -mə , se elimina el sufijo absolutivo de tercera persona del singular -nə . La codificación de la persona del sujeto/objeto absolutivo está presente, aunque también se menciona explícitamente en la oración: por ejemplo argište-šə inə arə šu-nə "Argišti estableció(-it) este granero". Un verbo excepcional es man- "ser", ya que tiene una vocal de valencia transitiva y no requiere sufijo absolutivo para la tercera persona del singular: man-u "era" vs man-u-lə "ellos eran".
El imperativo se forma añadiendo el sufijo -ə a la raíz: por ejemplo, ar-ə "¡dar!".
El yesivo o tercera persona imperativa se forma añadiendo el sufijo -in- en el espacio de la vocal de valencia, mientras que las personas se marcan de la forma habitual, después de una vocal epentética -[i]- : por ejemplo, ar-in- [i]-nə "que él lo dé", ḫa-it-in-nə "que lo tomen".
El sufijo modal -l- , añadido entre la vocal de valencia y los sufijos de persona, participa en la construcción de varias formas modales:
1. Una forma optativa , que también se utiliza habitualmente en cláusulas introducidas con ašə "cuando", se construye con -l- seguida de -ə ( -i en forma no reducida). El siguiente sufijo de persona absolutiva es opcional y el sujeto ergativo. aparentemente no está señalado en absoluto: por ejemplo, qapqar-uli-nə "Quería asediarla [la ciudad]", urp-uli-nə o urp-ul-ə "él matará".
2. Un condicional se expresa mediante una forma gráficamente similar, que, sin embargo, es interpretada por Wilhelm (2008) como -l- seguida de -(e)yə : [32] un ejemplo de su uso es alu-šə tu-l -(e)yə "quien lo destruya".
3. Finalmente, un desiderativo , que puede expresar el deseo del hablante o del agente, se expresa con -l- seguido de un sufijo -anə ; además, el marcador de valencia se reemplaza por -i- : por ejemplo, ard-il-anə "Quiero que dé...", ḫa-il-anə "quiere tomar/conquistar...".
La negación se expresa mediante la partícula ui , que precede al verbo. Una partícula prohibitiva, que también precede al verbo, es mi . mi también es la conjunción "pero", mientras que e'ə es "y (también)" y unə es "o".
Los participios de verbos intransitivos se forman con el sufijo -urə , añadido a la raíz, y tienen un significado activo (por ejemplo, ušt-u-rə "que ha marchado"). Los participios de los verbos transitivos se forman con el sufijo -aurə y tienen un significado pasivo (por ejemplo, šidaurə "que está construido"). Es posible que -umə sea la terminación de un infinitivo o de un sustantivo verbal, aunque eso no está del todo claro.
El urartiano es una lengua ergativa, lo que significa que el sujeto de un verbo intransitivo y el objeto de un verbo transitivo se expresan de manera idéntica, con el llamado caso absolutivo , mientras que el sujeto de un verbo transitivo se expresa con un caso ergativo especial . Algunos ejemplos son: Argištə nun-a-bi "Argišti vino" vs Argište-šə arə šu-nə "Argišti estableció un granero". Dentro del número limitado de formas conocidas, no se conocen excepciones al patrón ergativo .
El orden de las palabras suele ser final del verbo y, más específicamente, SOV (donde S se refiere al agente ergativo), pero la regla no es rígida y ocasionalmente los componentes se reorganizan con fines expresivos. Por ejemplo, los nombres de los dioses a menudo se colocan primero, aunque estén en casos indirectos: Ḫaldi-ə ewri-ə inə E 2 Argište-šə Menuaḫini-šə šidišt-u-nə "Para Ḫaldi el señor Argišti, hijo de Menua, construyó este templo." Los verbos se pueden colocar inicialmente en oraciones en narrativas vívidas: ušt-a-də Mana-idə ebanə at-u-bə "Marché hacia Mana y consumí la tierra". [33] Los modificadores nominales suelen seguir a sus cabezas ( erelə tarayə "gran rey"), pero los pronombres deícticos como inə los preceden, y los genitivos pueden precederlos o seguirlos. Urartiano generalmente usa postposiciones (por ejemplo, ed(i)-i-nə "para", ed(i)-ia - ambas formas originales de caso de edi "persona, cuerpo" - pei "debajo", etc.) que rigen ciertos casos (a menudo ablativo-instrumental). Sólo hay una preposición atestiguada, parə "hacia(hacia)". Las cláusulas subordinadas son introducidas por partículas como iu "cuando", ašə "cuando", alə "aquello que".
La siguiente muestra es de la inscripción 372 de Menua, hijo de Ishpuini, basada en el corpus de inscripciones cuneiformes urartianas de GA Melikishvili. [34]
Para cada oración, la transliteración se da primero, la transcripción morfológica en segundo lugar y la traducción en tercer lugar.
d ḫal-di-ni-ni
Ḫaldi=ni=nə
uš-ma-ši-ni
ušma=ši=nə
DIŠ me-nu-a-še
Menúa=šə
DIŠ iš-pu-ui-ni-ḫi-ni-še
Išpuini=ḫi=ni=šə
d Hal-di-ni-li
Ḫaldi=ni=lə
KÁ
KÁ
(3)
ši-di-íš-tú-a-li
šidišt=u=alə.
"Gracias al poder de Haldi, Menua, hijo de Ishpuini, construyó las puertas de Haldi".
URU a-lu-di-ri-ie
Aludiri=ə
(4)
É.GAL
É.GAL
ši-di-iš-tú-ni
šidišt=u=nə
ba-du-si-e
badusi=y=ə.
"Para (la ciudad de) Aludiri construyó una fortaleza a su perfección (?)". [35]
d ḫal-di-ni-ni
Ḫaldi=ni=nə
uš-ma-ši-ni
ušma=ši=nə
d ḫal-di-ni-ni
Ḫaldi=ni=nə
ba-au-ši-ni
bau=ši=nə
DIŠ me-nu-a-ni
Menúa=nə
DIŠ iš-pu-ú-i-ni-e-ḫé
Išpuini=ḫə
i-ú
yo
LÚ a-te-i-ni
comió=y=n(ə)=ə
e-si
esi=ə
na-ḫa-a-be
naḫ=a=bə,
KUR ša-ti-ru-ú-ni
Šatiru=nə
du-ur-ba-ie
durbayə
ma-nu
hombre=u.
"Cuando, a través del poder de Haldi y la orden de Haldi, Menua, hijo de Ishpuini, ascendió al lugar de su padre (es decir, al trono), (la tierra de) Šatiru se rebeló".
Hal-di-ni
Ḫaldi=nə
uš-ta-a-be
ušt=a=bə
ma-si-ni
masi=nə
šu-ri-e
šuri=ə,
ka-ru-ni
kar=u=nə
URU ḫu-ra-di-na-ku-ú-ni
Ḫuradinaku=nə,
ka-ru-ni
kar=u=nə
URU gi-di-ma-ru-ú-ni
Gidimaru=nə,
ka-ru-ni
kar=u=nə
KUR ša-ti-ru-ú-i
Šatiru=yə
KUR e-ba-a-ni
ebanə.
d Hal-di-ni
Ḫaldi=nə
ku-ru-ni
kurunə,
d ḫal-di-ni-e
Ḫaldi-ni-yə
šu-ri-i
šuri
ku-ru-ni
kurunə.
"Haldi avanzó con su arma (?), conquistó Huradinaku, conquistó Gidimaru, conquistó la tierra de Shatiru. Haldi es poderosa, el arma de Haldi (?) es poderosa".
…
ḫa-ú-ni
Ḫa=u=nə
URU ḫu-ra-di-na-ku-ú-ni
Ḫuradinaku=nə,
URU gi-di-ma-ru-ú-ni
Gidimaru=nə,
ḫa-ú-ni
ḫa=u=nə
KUR ša-ti-ru-ú-i
Šatiru=yə
KUR e-ba-a-ni-i
eban=i=yə
URU tar-zu-ʼa-a-na-a-na-ni
Tarzuana-nə.
"Él (Menua) capturó (las ciudades) Huardinaku, Gidimaru, Tarzuana de la tierra de Shatiru".
ku-tu-ni
Kuṭ=u=nə
pa-ri
parə
KUR bu-uš-tú-ú-e
Buštu=ə,
pa-ri
parə
KUR ma-al-ma-li-ie
Malmali=ə.
"Llegó hasta (la ciudad de) Buštu, hasta (la ciudad de) Malmali".
URU ḫu-ra-di-na-ku-ú-ni
Ḫuradinaku=nə
...
…
a-ru-ni-e
ar=u=nə
d ḫal-di-še
Ḫaldi=šə
DIŠ me-i-nu-ú-a
Menúa=ə
DIŠ iš-pu-ui-ni-e-ḫi-ni-e
Išpuini=ḫi=ni=ə.
Haldi entregó (la ciudad de) Huradinaku a Menua, hijo de Ishpuini."
Diakonoff (1985) [36] y Greppin (1991) [37] presentan etimologías de varias palabras armenias antiguas con un posible origen hurro-urartiano. Los lingüistas contemporáneos, como Hrach Martirosyan , han rechazado muchos de los orígenes hurro-urartianos de estas palabras y en su lugar sugieren etimologías armenias nativas, dejando la posibilidad de que estas palabras hayan sido prestadas al hurro-urartiano del armenio, y no al revés. [38]
Arnaud Fournet, Hrach Martirosyan y Armen Petrosyan proponen palabras prestadas adicionales de origen armenio al urartiano y viceversa, incluidas palabras gramaticales y partes del discurso, como el urartiano "eue" ("y"), atestiguado en los primeros textos urartianos y probablemente un préstamo del armenio (compárese con el armenio "yev" (և, ֥־), en última instancia del protoindoeuropeo *h₁epi ). Otros préstamos del armenio al urartiano incluyen nombres personales, topónimos y nombres de deidades. [41] [38] [42] [17] [43] [44] [ citas excesivas ]
Aunque prácticamente todos los registros cuneiformes que sobreviven de Urartu son reales en un sentido u otro, proporcionan pistas sobre la existencia de diversidad lingüística en el imperio.
No hay base para la suposición a priori de que un gran número de personas alguna vez hablaron urartiano.
Los pueblos vecinos no toman prestadas muchas palabras urartianas, y el idioma desaparece del registro escrito junto con el gobierno.
La presencia armenia en sus sedes históricas debe buscarse en algún momento antes del 600 a. C.; ... La fonología armenia, por ejemplo, parece haber sido muy afectada por el urartiano, lo que puede sugerir un largo período de bilingüismo.
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